“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的養(yǎng)成

葉克飛

《亞當(dāng)·斯密傳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想》

作者：[英]杰西·諾曼

出版社：中信出版集團(tuán)

譯者：李燁

出版時(shí)間：2021年2月

定價(jià)：88元

該如何定義亞當(dāng)·斯密？

中信出版集團(tuán)近期出版的《亞當(dāng)·斯密傳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想》寫道：“自20世紀(jì)80年代以來，亞當(dāng)·斯密一直是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)和社會(huì)的不同觀點(diǎn)的競爭焦點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的中心。對(duì)許多政治右派來說，他是現(xiàn)代社會(huì)的奠基人，在一個(gè)充斥著烏托邦幻想的世界里，他是最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是個(gè)人自由的雄辯家，是國家干預(yù)的堅(jiān)定敵人。對(duì)許多左派人士來說，他的地位截然不同，他是市場(chǎng)原教旨主義的始作俑者，是活動(dòng)家和作家娜奧米·克萊因所說的‘當(dāng)代資本主義教科書的作者，是席卷全球的唯物主義意識(shí)形態(tài)的主要推動(dòng)者，是財(cái)富和不平等以及人類自私的辯護(hù)者，而且他還是一個(gè)厭惡女性的人?！?/p>

盡管評(píng)價(jià)不一，有一點(diǎn)可以確認(rèn)，亞當(dāng)·斯密是迄今為止最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的《國富論》也標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

為亞當(dāng)·斯密立傳者眾，杰西·諾曼的這本《亞當(dāng)·斯密傳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想》超越了一般性的學(xué)術(shù)討論，基于對(duì)亞當(dāng)·斯密生平細(xì)節(jié)和思想脈絡(luò)的剖解與發(fā)掘，在一個(gè)更廣闊的范圍內(nèi)討論了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想。亞當(dāng)·斯密的人生，也在作者筆下與大時(shí)代交織，有時(shí)互相成就，有時(shí)拖拖后腿。

杰西·諾曼是英國國會(huì)議員，倫敦大學(xué)哲學(xué)博士、名譽(yù)院士，英國國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究院理事，還曾在銀行任職，有豐富的從政和經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)有助于寫作者更深刻理解亞當(dāng)·斯密，以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)亞當(dāng)·斯密的信仰、偏見與重重迷思。他從18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)著手，追溯亞當(dāng)·斯密思想的源頭。在他看來，亞當(dāng)·斯密既非一個(gè)教條式的自由主義思想家，也遠(yuǎn)非一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)和行為理論的奠基人，也是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)化理論的開創(chuàng)者。

1737年，14歲的亞當(dāng)·斯密考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。書中提到，亞當(dāng)·斯密完全有更合適的選擇，比如愛丁堡大學(xué)，但他仍然選擇了格拉斯哥。“對(duì)蘇格蘭來說，當(dāng)時(shí)的格拉斯哥和格拉斯哥大學(xué)都處于快速變化中，斯密在其中做了不小的貢獻(xiàn)”。

在此前的17世紀(jì)末和18世紀(jì)初，蘇格蘭經(jīng)濟(jì)苦苦掙扎，也導(dǎo)致了政治上的脆弱。正因此，“亞當(dāng)·斯密的早年生活是在蘇格蘭經(jīng)濟(jì)充滿混亂和不確定的痛苦調(diào)整期中度過的”。但與此同時(shí)，蘇格蘭人也在開拓新的市場(chǎng)。亞當(dāng)·斯密就讀格拉斯哥大學(xué)時(shí)，正是格拉斯哥成為煙草貿(mào)易中心的時(shí)期。至于格拉斯哥大學(xué)，也在教會(huì)和皇室的沖突中進(jìn)入重大變革期，新崛起的中等階層反對(duì)教會(huì)權(quán)威，對(duì)大學(xué)教育提出了新的專業(yè)化訴求，專業(yè)教授體系也就此出現(xiàn)。

對(duì)亞當(dāng)·斯密來說，這種時(shí)代的變化與沖擊，自由經(jīng)濟(jì)的熏陶，還有商人階層對(duì)話語權(quán)的訴求，都是他汲取思想養(yǎng)分的源泉。可貴的是，這樣的源泉流淌于其一生。他的“看不見的手”理論和“人都是理性主義的利己者”的假設(shè)，為世人熟知，他所設(shè)計(jì)的體系中，自由市場(chǎng)、利潤追求、私有財(cái)產(chǎn)缺一不可，都是推動(dòng)社會(huì)前行的關(guān)鍵因素。這個(gè)體系的誕生，并非亞當(dāng)·斯密一個(gè)人的天才所為，它依托的是大時(shí)代的背景，還有英國數(shù)百年自治理念的潛移默化。

那時(shí)的英國作為世界上最發(fā)達(dá)的國家，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，工業(yè)化初步實(shí)現(xiàn)，急需新的理論指導(dǎo)。亞當(dāng)·斯密則可親眼見到這個(gè)史上最大商業(yè)帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)方式及其弊端，更可貴的是寬松的思想氛圍。他雖然處處強(qiáng)調(diào)英國利益，但認(rèn)為國家存在的最重要目的是讓民眾生活更好，而非增加國家財(cái)富，也正因?yàn)檫@樣，他總是公開反對(duì)英國政府的各種政策，卻得到了整個(gè)社會(huì)的接納與包容。

用作者的話來說：“成功的商業(yè)社會(huì)之所以擁有強(qiáng)大的國家，不僅僅是因?yàn)樗鼈冃枰@樣的國家，更因?yàn)樗鼈冇心芰χ螐?qiáng)大的國家：它們擁有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)和多元主義，能夠抵御國家統(tǒng)治的可能性。最重要的是，它們擁有合法性、認(rèn)同、文化和信任?！?/p>

在左右翼政治經(jīng)濟(jì)派別愈發(fā)分立的今天，《亞當(dāng)·斯密傳：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的思想》試圖通過對(duì)那個(gè)時(shí)代的回溯，反觀當(dāng)代市場(chǎng)、掠奪性資本和周期性金融危機(jī)背后的癥結(jié)。

如書中所說，“亞當(dāng)·斯密本人不屬于任何政黨，他也不是任何一種意識(shí)形態(tài)或政治運(yùn)動(dòng)的私產(chǎn)”，正因?yàn)檫@樣，他在解決社會(huì)不平等、剝削和人類尊嚴(yán)等方面的嘗試，超越了時(shí)間與空間。

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