紫砂壺作品“六方宮燈”的制作及評(píng)析

佘劍飛

在中國(guó)的歷史上，有過(guò)很多盛極而衰，物極必反的事例，這構(gòu)筑了中國(guó)人注重平衡，講究中正平和的精神境界，而精神的世界與藝術(shù)高度關(guān)聯(lián)，這種中庸和順的思想也就不斷地滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域當(dāng)中，紫砂壺的制作就受其影響頗深。在紫砂行業(yè)內(nèi)，通常認(rèn)為評(píng)判一件紫砂壺的好壞，要從“精、氣、神”三個(gè)方面來(lái)考量，茶壺的造型和內(nèi)蘊(yùn)共同構(gòu)成了作品本身的工藝性質(zhì)，藝術(shù)成就，頗有一種東晉談玄論道的感覺(jué)，這一方面是由于紫砂壺制作工藝本身缺乏一種公認(rèn)的量化標(biāo)準(zhǔn)，另一面人的主觀審美又時(shí)長(zhǎng)處于波動(dòng)之中，而全手工制作紫砂壺又不可能在不同的時(shí)間塑造出相同的結(jié)果，是以歷代的壺藝創(chuàng)作者只能用一種玄之又玄的口吻來(lái)教育后來(lái)者。

當(dāng)下我們所處的時(shí)代是一個(gè)十分美妙的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓一切似乎都可以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，互聯(lián)網(wǎng)確確實(shí)實(shí)地改變了人類的生活，新興的藝術(shù)形式也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)倘若不能夠與時(shí)俱進(jìn)，很容易就會(huì)被時(shí)代所拋棄，紫砂壺藝依托獨(dú)特的工藝，以及中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，同樣也面臨著這一沖擊，然而這也從另一方面為紫砂賦予了前進(jìn)的推動(dòng)力，通過(guò)學(xué)習(xí)利用電腦來(lái)進(jìn)行三維渲染，那些傳統(tǒng)的經(jīng)典的紫砂壺造型正揭開(kāi)自身神秘的面紗，從造型設(shè)計(jì)的源頭讓人理解一把壺為什么要這么做。

一、作品“六方宮燈”的造型

紫砂壺藝是經(jīng)典的傳承，宮燈壺就是其中之一，宮燈本身的造型就充滿著神秘浪漫的色彩，帶有一種樸素的民間想象，其中對(duì)于“燈”的演繹堪稱經(jīng)典。作品“六方宮燈”的造型是從宮燈壺衍變而來(lái)的，乍一看就是將原本的圓形紫砂壺改造成方形。了解幾何就一定知道，在形體變化中，規(guī)則的多邊形塊面切割得越多就越接近于圓，六方宮燈就近乎割圓，紫砂壺講究剛?cè)岵?jì)，從俯視的角度來(lái)看，六方宮燈這一造型呈六方形態(tài)，但也無(wú)限地接近圓形。這把壺的壺面采用泥片鑲身法來(lái)進(jìn)行制作，壺面單獨(dú)一個(gè)面就是一塊完整的泥片，泥片上下的曲線是通過(guò)拍打形成的，在制作的過(guò)程中需要充分利用手指的力量，從內(nèi)側(cè)抵壓住泥片，通常而言，單次拍身筒的力道不能過(guò)大，而是通過(guò)連續(xù)的拍打緩慢塑造出壺面曲線，于是在制作這一步的時(shí)候就形成了一種技巧，手指搭配拍子同時(shí)用力，內(nèi)外同時(shí)形成一種節(jié)奏，熟練以后就可以在較短的時(shí)間內(nèi)塑造出壺身曲線。

作品“六方宮燈”的壺肩是整體造型的關(guān)鍵，通常人的審美也講究一個(gè)抬頭挺胸，而評(píng)判一個(gè)人是否抬頭挺胸就看他的肩是否平直。平直的壺肩是整體氣勢(shì)爆發(fā)的臨界點(diǎn)，在這一步的塑造一定要干脆，一旦拖泥帶水，就會(huì)使茶壺整體的造型垮塌下來(lái)，無(wú)法形成那種向上挺的力度。眼前這把壺在壺肩的處理上就做得非常到位，肩線的過(guò)渡簡(jiǎn)潔干脆，同時(shí)壺肩與壺口融為一體，搭配壺面的棱線，上下貫通流暢，同時(shí)還帶有一絲厚重，肩線略微高出壺面一線，會(huì)給人一種堅(jiān)實(shí)的視覺(jué)感受，但實(shí)際上壺身內(nèi)壁并沒(méi)有顯著的差別，這有助于控制茶壺整體的質(zhì)量。

二、紫砂壺造型所需要的文化性

作品“六方宮燈”從文化的內(nèi)核上是延續(xù)的古代照明中的紙燈，此類燈具在中國(guó)古代有著非常悠久的歷史，從漢代開(kāi)始就有記載，廣大的民間對(duì)于燈的使用也十分普遍，而對(duì)于上層社會(huì)美好生活的想象，使得“宮燈”這一形象披上了一層雍容華貴的外衣，人們?cè)敢庀嘈庞蒙细玫臒艟蜁?huì)帶來(lái)更美好的生活，宮燈造型的文化性其實(shí)并不在于造型或裝飾的華麗，而是一種精神上的美好符號(hào)。所以經(jīng)典的“宮燈壺”雖然以宮燈為名，但卻出奇的樸素簡(jiǎn)潔，作品“六方宮燈”既然是從“宮燈壺”衍化而來(lái)，那么就天然地繼承了這一文化特性，同樣不需要多余的點(diǎn)綴或裝飾，仍以簡(jiǎn)潔、流暢作為構(gòu)建自身審美的基礎(chǔ)。

總結(jié)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合不僅僅是形體或裝飾上的融合，更需要研究造型形成背后的文化因素，一把紫砂壺的造型之所以能夠流傳至今，無(wú)不經(jīng)過(guò)千錘百煉，很多簡(jiǎn)單的造型其中包含了復(fù)雜的文化衍變，研讀并分析這種衍變，將能夠幫助我們更深入地了解紫砂文化藝術(shù)塑造的本質(zhì)，從而更好地提升自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)造出更多更有深度的紫砂藝術(shù)作品。