臨床醫(yī)學(xué)本科生人文關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)

湯卓穎 陳麗靈 張宏秀

[摘 要] 近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者倡導(dǎo)的“健康中國(guó)，健康人文”，以及“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式都對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。臨床醫(yī)學(xué)生是未來(lái)臨床實(shí)踐的主力軍，而臨床本科實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生轉(zhuǎn)換身份成為醫(yī)生的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在臨床教學(xué)中融入人文關(guān)懷教育、提高臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷能力、培養(yǎng)科學(xué)與人文精神兼?zhèn)涞母邔哟吾t(yī)學(xué)人才是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律。然而，我國(guó)“重醫(yī)學(xué)、輕人文”的現(xiàn)象比比皆是，因此，應(yīng)該重視人文關(guān)懷在醫(yī)學(xué)行為中的重要作用。就如何在臨床教學(xué)中培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)，提高臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷能力展開(kāi)探討，旨在提升臨床醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 臨床醫(yī)學(xué)生;人文關(guān)懷;臨床教學(xué)

[基金項(xiàng)目] 2019年度南京醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)—國(guó)家級(jí)一流專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目（JX10216002）

[作者簡(jiǎn)介] 湯卓穎（1998—），女，江蘇鹽城人，南京醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院2016級(jí)臨床專業(yè)本科生，研究方向?yàn)榕R床醫(yī)學(xué);張宏秀（1966—），女，山西運(yùn)城人，博士，南京醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)科主任醫(yī)師，副教授（通信作者），主要從事優(yōu)生優(yōu)育與婦女病防治研究。

[中圖分類號(hào)] G640 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2021）11-0185-04 ? ?[收稿日期] 2020-11-30

我國(guó)學(xué)者倡導(dǎo)的“健康中國(guó)，健康人文”與“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式具有異曲同工之處[1]。前者是指以“疾病”為中心的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴敖】怠睘橹行?，繼而從全人群、全社會(huì)以及全球角度去看待公共衛(wèi)生問(wèn)題，樹(shù)立以健康為中心的醫(yī)學(xué)人文教育觀。后者是要求醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中既要看到“病”，也要看到“人”，處理生理問(wèn)題要用自然科學(xué)角度、處理心理問(wèn)題要用人文科學(xué)角度、處理社會(huì)問(wèn)題要用社會(huì)科學(xué)角度。要想做到上述種種，將人文關(guān)懷的強(qiáng)大精神力量最大化地發(fā)揮出來(lái)，就必須打通科學(xué)與人文之間的壁壘，將二者緊密結(jié)合，倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文主義。

一、人文關(guān)懷的起源和內(nèi)涵

中國(guó)的人文思想早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)人的重要性和人間正道的存在。西方的人文思想起源于文藝復(fù)興時(shí)期，強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重、釋放人的天性。雖兩者存在不同，但關(guān)注的重點(diǎn)都是人[2]。人文關(guān)懷，亦稱人性關(guān)懷、關(guān)懷照護(hù)，核心是以人為本，從尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)三個(gè)方面突顯人的主體性，從而實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)學(xué)行為中存在于醫(yī)務(wù)工作者與就診者之間的人文關(guān)懷，其主體是就診者。

古希臘著名醫(yī)學(xué)家希波克拉底曾這樣說(shuō)過(guò)“醫(yī)生手握三樣法寶，分別是：語(yǔ)言、藥物和手術(shù)刀。”吳階平是我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)家，他曾說(shuō)過(guò)“身為醫(yī)生，首先要學(xué)會(huì)如何說(shuō)話?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)于患者而言，醫(yī)生的“話語(yǔ)”猶如他的手術(shù)刀一樣鋒利，可以救人，亦能傷人于無(wú)形。然而，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)生要想掌握好“語(yǔ)言”這門(mén)技藝，讓患者聽(tīng)著“舒心”，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句“客氣話”就能做到的。只有把人文關(guān)懷融入醫(yī)生的語(yǔ)言中，落實(shí)到行動(dòng)上，才能使得患者感受到醫(yī)生的仁愛(ài)之心。

二、融入人文關(guān)懷的重要性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，提倡醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷已然成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然趨勢(shì)。學(xué)者孫新紅[3]認(rèn)為，整合醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然，并從不同維度提出了醫(yī)學(xué)最為迫切的六個(gè)方面的整合，而醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的整合就是其中之一。目前，醫(yī)務(wù)工作者和就診者的關(guān)系已逐漸變成了相互平等的主體和客體的關(guān)系，疾病的處理、治療與康復(fù)過(guò)程更是需要兩者的共同參與和互相配合。這意味著醫(yī)生要從單純的看“病”轉(zhuǎn)變?yōu)榭础安∪恕薄Ｔ趪?guó)外，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的培養(yǎng)往往開(kāi)始于醫(yī)學(xué)教育的早期，直至畢業(yè)后的崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育，貫穿全程。然而，在我國(guó)，盡管多數(shù)醫(yī)學(xué)院校已逐步開(kāi)設(shè)各種醫(yī)學(xué)人文學(xué)課程，在一定程度上提高了臨床醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，但還是存在“重醫(yī)學(xué)、輕人文”的現(xiàn)象。

目前醫(yī)療糾紛頻頻發(fā)生，醫(yī)患關(guān)系已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)敏感話題，醫(yī)療工作者也成了公眾非議、質(zhì)疑的對(duì)象[4]。這與我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)薄弱不無(wú)關(guān)系。首先，由于我國(guó)的臨床醫(yī)學(xué)生幾乎都出身于理科，受到應(yīng)試教育的影響，造成了人文素質(zhì)的“先天不足”。其次，由于我國(guó)在醫(yī)學(xué)教育中對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對(duì)欠缺，受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念的影響，學(xué)生很難將所獲知識(shí)內(nèi)化為穩(wěn)定的素質(zhì)或外化為自覺(jué)的行為，導(dǎo)致了人文素質(zhì)的“后天營(yíng)養(yǎng)不良”。韓鵬[5]等研究表明，醫(yī)療糾紛不斷升級(jí)的原因是多種因素綜合作用的結(jié)果，而因素之一就是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中缺乏人文關(guān)懷，并由此認(rèn)為構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系需要全面加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷。姜春燕[6]通過(guò)剖析自己身邊發(fā)生的一起醫(yī)患糾紛認(rèn)識(shí)到：減少醫(yī)患糾紛、建立和諧醫(yī)患關(guān)系，關(guān)鍵在于一個(gè)“情”字。丁朝黎[7]等研究也發(fā)現(xiàn)，通過(guò)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有可能緩和醫(yī)患關(guān)系。

本科實(shí)習(xí)階段是臨床醫(yī)學(xué)生接觸患者，為患者健康和生命服務(wù)，完成從學(xué)生到醫(yī)生轉(zhuǎn)變的重要階段，同時(shí)也是培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生形成良好職業(yè)道德觀的重要時(shí)期。臨床實(shí)習(xí)學(xué)生是未來(lái)臨床實(shí)踐的主力軍，因此，我們應(yīng)該讓人文關(guān)懷滲透到醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)中，從而提高臨床醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。

三、融入人文關(guān)懷的對(duì)策

（一）人文關(guān)懷教學(xué)模式

人文關(guān)懷教學(xué)模式，是指在進(jìn)行臨床教學(xué)時(shí)，始終從人文角度出發(fā)，首先為學(xué)生講述人文理論知識(shí)，然后在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，時(shí)刻使用關(guān)心愛(ài)護(hù)的方法讓臨床醫(yī)學(xué)生感受到人文關(guān)懷，再讓其進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，從而給予患者較佳的服務(wù)。李鳳[8]在40名本科護(hù)生的實(shí)習(xí)中采用人文關(guān)懷教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)，使用人文關(guān)懷模式教學(xué)具有較好的臨床教學(xué)效果，在給予患者較好護(hù)理服務(wù)的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)到了更多的知識(shí)，值得推廣。

人文關(guān)懷教學(xué)模式，不僅可以為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，而且可以讓臨床醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到人文關(guān)懷，這樣能夠有效地消除學(xué)生的緊張感和拘束感，讓其更快地融入醫(yī)療大家庭中。臨床醫(yī)學(xué)生感受到人文關(guān)懷后，再進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，讓其以人文關(guān)懷的態(tài)度為患者服務(wù)，這樣不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到人文關(guān)懷，還能讓患者體會(huì)到人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。通過(guò)使用人文關(guān)懷教學(xué)模式還能夠發(fā)揮“移情”和“共情”的效果，使學(xué)生更加理解患者的感受，激發(fā)出學(xué)生的同情心、責(zé)任心和愛(ài)心，促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面能力的提升。

（二）床邊教學(xué)模式可提高人文關(guān)懷能力

有研究[9]指出，“床邊教學(xué)”對(duì)臨床教學(xué)具有一定積極意義。然而，近幾十年來(lái)，“床邊教學(xué)”的“核心體”逐漸由患者轉(zhuǎn)變成了病歷，臨床病例研討與患者漸行漸遠(yuǎn)，教學(xué)查房場(chǎng)所漸漸遠(yuǎn)離了床邊，病人和家屬也漸漸成為臨床教學(xué)的局外人?！按策吔虒W(xué)”模式需要臨床帶教老師在病床旁邊指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐，同時(shí)通過(guò)帶教老師與患者、家屬之間的溝通交流來(lái)顯示醫(yī)療工作者應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這使得該教學(xué)模式對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生的人文精神具有熏陶作用。因此，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)“床邊教學(xué)”，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)、提高臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷能力、培養(yǎng)科學(xué)與人文精神兼?zhèn)涞母邔哟吾t(yī)學(xué)人才的教育目標(biāo)。

要最大化發(fā)揮“床邊教學(xué)”的醫(yī)學(xué)人文熏陶作用，實(shí)現(xiàn)臨床資源利用最大化，需要我們重視“床邊教學(xué)”。首先，醫(yī)院管理層要為帶教老師和臨床醫(yī)學(xué)生提供“床邊教學(xué)”的客觀條件。其次，帶教老師要具備良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和教書(shū)育人的帶教意識(shí)，發(fā)揮模范作用。最后，臨床醫(yī)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)并通過(guò)教學(xué)查房來(lái)加強(qiáng)自身的醫(yī)患溝通能力、臨床實(shí)踐能力以及自主學(xué)習(xí)能力等。

（三）人文關(guān)懷結(jié)合PBL教學(xué)模式可提升人文素養(yǎng)

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)（problem-based learning，PBL）的教學(xué)模式是一個(gè)以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)模式，自提出以來(lái)，一直備受關(guān)注。PBL教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式截然不同，它通過(guò)問(wèn)題的提出，繼而引導(dǎo)學(xué)生思考，并最終解決問(wèn)題。有研究稱，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，PBL教學(xué)模式能夠在醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)中取得較好效果，并且更有利于提高臨床醫(yī)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力[ 10，11 ]。PBL教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生能夠在真實(shí)的臨床情境中思考問(wèn)題，另外，在帶教老師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并以小組討論的形式分析并解決實(shí)際中遇到的各種問(wèn)題，使學(xué)生不僅能夠牢固地掌握臨床基本知識(shí)，同時(shí)也大大增強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。

研究PBL教學(xué)模式在我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用，對(duì)于臨床醫(yī)學(xué)生綜合能力的鍛煉以及實(shí)踐技能的提高、對(duì)于我國(guó)醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展以及臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐型人才的培養(yǎng)都具有重要的實(shí)際意義。將人文關(guān)懷與PBL教學(xué)融合，可以讓學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)又能提升人文素養(yǎng)。

（四）言傳身教法讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷的價(jià)值

臨床帶教老師是臨床醫(yī)學(xué)生走進(jìn)臨床的啟蒙老師，其一言一行都影響著臨床醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，帶教老師可以發(fā)揮典范作用，在日常接觸中潛移默化地影響著學(xué)生。通過(guò)言傳身教法教導(dǎo)學(xué)生，如何用心靈感受、用耳朵傾聽(tīng)、用嘴巴交流、用眼睛觀察、用手操作、用大腦思考。這就要求臨床教師不僅要具備卓越的醫(yī)術(shù)，更要有深厚的人文素養(yǎng)底蘊(yùn)。帶教老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，臨床教學(xué)的目標(biāo)不僅局限于傳授知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立以患者為中心的思想，不能只見(jiàn)病不見(jiàn)病人。身為臨床教師要具有主動(dòng)學(xué)習(xí)、補(bǔ)充人文知識(shí)、缺什么補(bǔ)什么、不斷給自己“充電”的意識(shí)，從而發(fā)揮其表率作用。

在與患者及其家屬的日常交流過(guò)程中，臨床教師要注意方式方法，做到言之有理、言之有據(jù)，“不亂講、不胡說(shuō)”。在平時(shí)的教學(xué)中，要引導(dǎo)臨床醫(yī)學(xué)生尊重就診者、理解就診者、關(guān)愛(ài)就診者，把就診者當(dāng)成自己的親人，對(duì)就診者多一點(diǎn)耐心、多一點(diǎn)關(guān)心、多一點(diǎn)愛(ài)心，讓學(xué)生在耳濡目染中切身感受到人文關(guān)懷的價(jià)值。

（五）其他

人文理念的樹(shù)立和人文素養(yǎng)的提升不僅僅是一句單純的口號(hào)，而應(yīng)該體現(xiàn)在臨床工作中的方方面面。醫(yī)院在教學(xué)之余，可以適時(shí)安排開(kāi)展一些以人文關(guān)懷為主題的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的臨床專家進(jìn)行人文素質(zhì)教育報(bào)告，通過(guò)專家們的所見(jiàn)、所聞以及所感，從而拋磚引玉，達(dá)到培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)的目的。

領(lǐng)導(dǎo)層和管理層可以開(kāi)展一些豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極主動(dòng)為臨床醫(yī)學(xué)生提供實(shí)踐情境和鍛煉的機(jī)會(huì)，這可以讓臨床醫(yī)學(xué)生早些接觸社會(huì)，對(duì)于幫助臨床醫(yī)學(xué)生了解社會(huì)、融入社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)以及增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感具有重要的實(shí)際意義。比如，開(kāi)展義診活動(dòng)、為居民提供免費(fèi)健康咨詢服務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)，從而讓臨床醫(yī)學(xué)生充分體驗(yàn)到各種不同場(chǎng)合下的人文關(guān)懷。

環(huán)境對(duì)人的影響也是極為重要。因此，應(yīng)該建設(shè)良好的醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及具有濃厚人文氛圍的醫(yī)院文化環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)給臨床醫(yī)學(xué)生提供信息的容量是巨大的，因此，引導(dǎo)臨床醫(yī)學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，使網(wǎng)絡(luò)成為人文關(guān)懷的有利陣地具有十分重要的意義。濃厚的人文氛圍可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在醫(yī)學(xué)生人文教育中起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，這也是一種提升人文教育的有效途徑。醫(yī)院應(yīng)結(jié)合本院歷史文化對(duì)醫(yī)院進(jìn)行整體規(guī)劃，以達(dá)到“一磚一瓦皆是史，一草一木總關(guān)情”的境界，為醫(yī)學(xué)人文教育的有效實(shí)施提供優(yōu)良的育人環(huán)境。

人文關(guān)懷的常態(tài)化、經(jīng)?；枰兄贫葋?lái)保障，才能使其長(zhǎng)久有效地進(jìn)行下去。從制度上對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，使臨床醫(yī)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自律和他律的結(jié)合。建立對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷效果評(píng)估和反饋制度，使人文關(guān)懷有內(nèi)容、有行動(dòng)、有效果、有反饋。所謂“以評(píng)促教，以評(píng)促學(xué)”。醫(yī)院管理者可以建立監(jiān)督、考核機(jī)制，從而提高臨床教師和臨床醫(yī)學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷教育的重視程度?？己藨?yīng)摒棄以往傳統(tǒng)的考核形式，既要有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性，又能對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生的人文水平給予評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，從床邊教學(xué)法、PBL教學(xué)法和言傳身教法等方面闡述了如何培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，無(wú)論我們?cè)谂R床教學(xué)中采取何種教學(xué)形式，都要始終貫徹“以人為本”的理念。醫(yī)學(xué)倘若缺乏必要的人文關(guān)懷，就失去了拯救生命的誠(chéng)意，往往達(dá)不到治療的效果。臨床醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)和能力如何，與我們民族的文明程度以及和諧社會(huì)的構(gòu)建息息相關(guān)，所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。在臨床教學(xué)期間，加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)幫助臨床醫(yī)學(xué)生樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，形成良好的責(zé)任心以及職業(yè)道德觀念，努力將醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)技能與人文關(guān)懷理念緊密結(jié)合，從而使其成為真正意義上“德才”兼?zhèn)涞男聲r(shí)代醫(yī)學(xué)人才。

醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療實(shí)踐中的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)患者產(chǎn)生或好或壞的影響。所以，身為“白衣天使”要時(shí)刻提醒自己努力做到：病人來(lái)了，熱心接;病人說(shuō)話，耐心聽(tīng);病人的癥狀，細(xì)心觀;病人的護(hù)理，悉心做;病人走了，溫馨送。

“有時(shí)，去治愈;常常，去幫助;總是，去安慰?！边@句特魯多的名言直至今日，仍然是我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員需要時(shí)刻提醒自己作為醫(yī)者的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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On the Cultivation of Humanistic Care Consciousness of Undergraduates of Clinical Medicine

TANG Zhuo-yinga， CHEN Li-lingb， ZHANG Hong-xiua

（a.Department of Obstetrics and Gynecology of The First Affiliated Hospital， b. Teaching Office of The First Clinical Medical College， Nanjing Medical University， Nanjing， Jiangsu 210029， China）

Abstract： In recent years， the “healthy China， healthy humanity” and the “biopsychosocial medical model” advocated by Chinese scholars have put forward higher requirements for the humanistic literacy of medical workers. Clinical medical students are the main force of clinical practice in the future， and the stage of clinical undergraduate practice is the key period for medical students to change their identity to doctors. Therefore， integrating humanistic care education into clinical teaching， improving medical students humanistic care ability and training high-level medical talents with both scientific and humanistic spirit are the main themes of contemporary medical development. However， the phenomenon of “emphasizing medicine education but neglecting humanistic care education” can be found everywhere in our country. Therefore， we should pay attention to the important role of humanistic care education in medical education. This paper discusses how to cultivate medical students humanistic care consciousness and improve medical students humanistic care ability in clinical teaching， in order to improve medical students humanistic literacy.

Key words： clinical medical students; humanistic care; clinical teaching