從音樂傳播的視角思考原生態(tài)民歌地保護(hù)和傳承分析

【摘要】原生態(tài)民歌地保護(hù)與傳承，是我國優(yōu)秀文化保護(hù)中的重點(diǎn)內(nèi)容。針對(duì)該項(xiàng)工作要給予更多重視與關(guān)注，能夠從音樂傳播角度，給出合理地保護(hù)方式與傳播方式。確保原生態(tài)民歌能夠經(jīng)久不衰，實(shí)現(xiàn)自身的更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】音樂傳播；原生態(tài)民歌；保護(hù)；傳承

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-156-03

【本文著錄格式】賈茹雅.從音樂傳播的視角思考原生態(tài)民歌地保護(hù)和傳承分析[J].中國民族博覽，2021，03（05）：156-158.

在如今社會(huì)發(fā)展中，人們能夠逐漸感受到原生態(tài)民歌的魅力，在政治多極化與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展背景下，保護(hù)民族文化是我國目前發(fā)展過程中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，這也是保證人類文化多樣性的關(guān)鍵與重點(diǎn)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落實(shí)以來，音樂界對(duì)于原生態(tài)民歌地保護(hù)能夠給予更多重視關(guān)注。怎樣才能實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民歌的更好傳承與保護(hù)，是人們面臨的一個(gè)重要問題。在該項(xiàng)工作開展中，需要在音樂傳播背景下展開，這樣才能達(dá)到良好傳承與保護(hù)效果。

一、原生態(tài)民歌文化特質(zhì)分析

“原生態(tài)”這一詞語是在自然科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上而來的，生態(tài)實(shí)際上是生物與環(huán)境之間相互影響，從而形成的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而原生態(tài)主要是指，在自然情況之下發(fā)展而來，或者生存下來的事物。民歌與原生態(tài)之間的聯(lián)系主要是因?yàn)?，生態(tài)環(huán)境會(huì)對(duì)人類與生物的生存、發(fā)展產(chǎn)生直接影響，同時(shí)也是一切外界條件的總和，由此可以看出，民歌與原生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。從當(dāng)前發(fā)展中可以看出，對(duì)于原生態(tài)民歌并沒有作出一個(gè)明確的定義。通常情況下原生態(tài)環(huán)境，不僅是指天然形成的自然生態(tài)環(huán)境，以及沒有經(jīng)過雕琢的自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還包括不同民族在特定的自然生態(tài)環(huán)境中，形成的生產(chǎn)生活方式、審美方式以及宗教信仰等。因此，可以將原生態(tài)民歌認(rèn)為是，在原生態(tài)自然環(huán)境中，形成的具備區(qū)域文化特色的歌唱藝術(shù)。實(shí)際上，原生態(tài)民歌是在人類的勞動(dòng)生產(chǎn)以及生活中產(chǎn)生的，是展示人們生活的一種藝術(shù)方式。基于此，使得原生態(tài)民歌無論是在音樂形式上，還是在表演形式上，都能夠體現(xiàn)出自身的特色與風(fēng)格。除此之外，“原生態(tài)”環(huán)境屬于一種自然生態(tài)環(huán)境，與人類自己創(chuàng)造的城市環(huán)境相比較而言，會(huì)孕育出不同的文化，這也使得文化發(fā)展方式存在很大不同。這也說明原生態(tài)民歌并不是一種原始的、古老的藝術(shù)形式，而是會(huì)隨著社會(huì)地發(fā)展、人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，而不斷進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化。

二、原生態(tài)民歌傳播方式與音樂傳播基本屬性分析

（一）原生態(tài)民歌傳播方式

對(duì)于原生態(tài)民歌的傳播方式，本文主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述與分析：

原生態(tài)民歌是我國各民族之間在長期交往以及互動(dòng)中形成的民間藝術(shù)形式，這也使得原生態(tài)民歌形成自然的傳播方式。該種傳播方式，不僅存在于原生態(tài)民歌傳播中，同時(shí)還被應(yīng)用在不同的民間音樂活動(dòng)中，是一種較為基本的傳播方式與原始的傳播方式。自然傳播方式主要是指，在一定的空間范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，無論是傳播方還是被傳播方，技術(shù)媒介都不會(huì)參與到其中，是人與人之間的面對(duì)面?zhèn)鞑シ绞?，以及直接的傳播方式。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)中：①長輩、民間藝術(shù)人以及當(dāng)?shù)馗鑾煹?，將自己知道的原生態(tài)民歌，傳播給年輕人；②人們?cè)诓煌缃换顒?dòng)中，比如，不同民俗節(jié)日，通過歌聲的方式傳遞信息，或者將自身情感抒發(fā)出來。這樣原生態(tài)民歌，可以在人與人之間的交往中傳播；③原生態(tài)民歌具備教育性特點(diǎn)以及哲理性特點(diǎn)，在很多情況下都是使用原生態(tài)民歌對(duì)人們進(jìn)行教育，尤其是敘事性民歌。此類民歌傳遞的主要目的是，確保能夠?qū)⑵渲械慕逃畔鬟f，這樣可以實(shí)現(xiàn)倫理道德學(xué)習(xí)、民族歷史文化學(xué)習(xí)等。在自然傳播中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂信息共享，而且傳播者在演唱過程中的肢體語言、表情等會(huì)對(duì)音樂信息地接受以及學(xué)習(xí)等產(chǎn)生直接影響。這也使得原生態(tài)民歌具有隨意性特點(diǎn)、創(chuàng)造性特點(diǎn)等。

在如今社會(huì)快速發(fā)展背景下，先進(jìn)信息技術(shù)以及科學(xué)技術(shù)，為人們的日常生活與工作帶來很多便利，同時(shí)在原生態(tài)民歌的傳播中，先進(jìn)技術(shù)也能夠?qū)⒆陨韮?yōu)勢(shì)與價(jià)值發(fā)揮出來，技術(shù)傳播方式也由此產(chǎn)生。技術(shù)傳播方式主要是指，在原生態(tài)民歌傳播中，大眾傳播媒體等介入到其中[1]。大眾傳播媒體包含許多不同內(nèi)容，比如，期刊、電視、無線電等，此類內(nèi)容與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密，該種傳播方式，使得原生態(tài)民歌可以得到更好傳播與傳承。原生態(tài)民歌的技術(shù)傳播方式，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)中：①通過書面形式而形成的印刷出版物、樂譜等；②唱片傳播方式、廣播傳播方式、互聯(lián)網(wǎng)傳播方式等；③電視傳播方式、電影傳播方式等，此類傳播方式，促使原生態(tài)民歌的傳播范圍能夠更加廣泛，對(duì)于原生態(tài)民歌的更好發(fā)展起到一定積極作用。

（二）音樂傳播基本屬性

從人類社會(huì)地發(fā)展中可看出，傳播屬于一種行為方式，并且始終貫穿在人們的日常生活中，是人類社會(huì)發(fā)展與生存的重點(diǎn)與關(guān)鍵。傳播主要是將信息從信息源，傳遞給信息接受者。從本質(zhì)上來說，人類的生活主要是在傳播期間形成的創(chuàng)造活動(dòng)，該種活動(dòng)屬于傳播活動(dòng)，在人類社會(huì)生活中具備一定代表性特點(diǎn)。人類社會(huì)地發(fā)展以及文化地發(fā)展，很多情況下都要在傳播下進(jìn)行。與此同時(shí)，傳播也是文化發(fā)展、文化傳承的一個(gè)主要?jiǎng)恿?。音樂屬于一種精神文化，也是精神文化中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。音樂傳播屬于一種社會(huì)行為，主要是確保音樂現(xiàn)象以及音樂作品能夠得到保存。該種社會(huì)行為，最為普遍、簡單的一種表現(xiàn)方式就是，一個(gè)人將某個(gè)音樂作品，通過特定的方式，傳遞給一群人，或者傳遞給某個(gè)人。在實(shí)際音樂傳播的音樂信息傳遞期間，不同音樂形式實(shí)際的傳播主體與客體之間的關(guān)系不同，而且環(huán)境也存在不同。因此，在實(shí)際傳播中，傳播方式存在一定差異。傳播方式主要是指，為實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)從而采用的手段、方式或者方法的總和。如果從音樂歷時(shí)性動(dòng)態(tài)發(fā)展方面進(jìn)行分析可以了解到，音樂的傳播方式，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展也進(jìn)行一定創(chuàng)新與完善，屬于一個(gè)多樣化地發(fā)展過程。尤其是在人類進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代之后，音樂在傳播過程中對(duì)不同信息技術(shù)進(jìn)行合理應(yīng)用，這使得社會(huì)音樂文化之間的交流得到保障。

三、音樂傳播背景下原生態(tài)民歌地保護(hù)與傳承

原生態(tài)民歌在傳播過程中，在自然傳播之后出現(xiàn)技術(shù)傳播，但是無論何時(shí)技術(shù)傳播都無法取代自然傳播，同樣，自然傳播也無法取代技術(shù)傳播。在具體的傳播中，不同傳播方式有著屬于自身的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)?；诖耍谝魳穫鞑ケ尘跋拢瑢?duì)于原生態(tài)民歌地保護(hù)與傳承要做好以下幾點(diǎn)工作：

從目前原生態(tài)民歌發(fā)展中不難看出，自然傳播中的傳播空間、傳播者，是實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民歌保護(hù)與傳承的一個(gè)重要目標(biāo)，在傳播與傳播空間地保護(hù)與傳承中，要注意以下幾點(diǎn)問題：

①在原生態(tài)民歌的自然傳播中，通常情況下，傳播者是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人以及歌師等，對(duì)歌師與民間藝人地保護(hù)，對(duì)于原生態(tài)民歌保護(hù)與傳承而言具有重要意義。想要實(shí)現(xiàn)這一目的最為重要的就是實(shí)施“活態(tài)”的精心呵護(hù)，可以從生活上，或者經(jīng)濟(jì)上予以援助與保護(hù)，并加強(qiáng)對(duì)他們的鼓勵(lì)。這樣他們的生活得到保障，會(huì)有更多精力，通過口耳相傳的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)，肩負(fù)起自身責(zé)任，這也是保證原生態(tài)民歌能夠始終保持生命力的關(guān)鍵與重點(diǎn)。

②可以將自然傳播與專業(yè)教學(xué)之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，也就是說，可以邀請(qǐng)民間歌師到專業(yè)的音樂學(xué)院中進(jìn)行授課，民間歌師可以傳授老師課堂中沒有傳授的知識(shí)內(nèi)容，而且針對(duì)具備一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)行近距離教育，使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)，促使學(xué)生能夠感受到原生態(tài)民歌的魅力[2]。通過該種方式，使得原生態(tài)民歌能夠在專業(yè)院校內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳播，促使原生態(tài)民歌的傳承對(duì)象與傳承范圍能夠得到拓展。

③原生態(tài)民歌在發(fā)展過程中，需要依賴于相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，對(duì)于生態(tài)環(huán)境也要及時(shí)進(jìn)行保護(hù)。在實(shí)際保護(hù)工作的落實(shí)中，要從生活生產(chǎn)方式保護(hù)、社會(huì)習(xí)俗保護(hù)等不同方面展開。這樣原生態(tài)民歌在自然傳播過程中，才能擁有更加廣闊的社會(huì)發(fā)展空間。

④政府在原生態(tài)民歌地保護(hù)與傳承中，應(yīng)該將自身引導(dǎo)作用發(fā)揮出來。針對(duì)先前留存的民間民俗節(jié)日活動(dòng)，要做好宏觀指導(dǎo)工作，與此同時(shí)，要發(fā)動(dòng)民間組織并鼓勵(lì)民間組織，將自身傳承作用與保護(hù)作用發(fā)揮出來。

⑤對(duì)于各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)語言教育以及保護(hù)，要給予更多重視與關(guān)注，這也是實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)民歌傳承與保護(hù)的重點(diǎn)。不同風(fēng)格的原生態(tài)民歌，通常情況下都是采用本地方言進(jìn)行傳播。因此，要做好本土民族語言保護(hù)工作，為原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)提供保障。在此背景下，可以構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境，促使原生態(tài)民歌能夠得到更好發(fā)展。在語言地保護(hù)中，要結(jié)合實(shí)際情況，制定相應(yīng)保護(hù)措施。

自然傳播方式在原生態(tài)民歌地保護(hù)與傳承中，能夠在一定程度上發(fā)揮自身價(jià)值，但是一旦受到干擾或者破壞，將無法達(dá)到良好傳播效果。在這一過程中，技術(shù)傳播就要發(fā)揮自身地保護(hù)作用與傳承作用。具體地保護(hù)與傳承，可以從以下幾點(diǎn)展開：

①針對(duì)瀕危的原生態(tài)民歌，要展開有目的、有計(jì)劃地保護(hù)工作與搶救工作，在此期間要對(duì)技術(shù)媒體進(jìn)行合理應(yīng)用，比如，錄音、錄像等，這樣才能將原生態(tài)民歌全面且系統(tǒng)地記錄下來，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)博物館式保存[3]。大眾媒體對(duì)原生態(tài)民歌地保護(hù)，不僅僅是將其保存起來，而是要將其中的資料內(nèi)容進(jìn)行傳播，將靜態(tài)保護(hù)作為原生態(tài)民歌傳播的重要方式。在此期間，可以對(duì)北京中華博物館中無形文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)陳列進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)借鑒。在該館中土家族分管，能夠?qū)ν良易鍍x式文化以及民族習(xí)俗有全面了解基礎(chǔ)上，通過對(duì)不同現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，將土家族上大梁儀式完整呈現(xiàn)出來。大眾媒介對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行記錄，并向全國各地的觀眾將記錄的內(nèi)容展示出來。全方位將土家族的文化特點(diǎn)展現(xiàn)，也使得中華文明的光輝得到凸顯。

②對(duì)于青年人以及技術(shù)人員的傳播作用，要將其發(fā)揮出來。也就是說，要培養(yǎng)出能夠傳承原生態(tài)民歌、民族民間文化，保護(hù)原生態(tài)民歌與民族民間文化的青年人，這樣才能促使原生態(tài)民歌達(dá)到更好傳承與保護(hù)效果，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀民族文化的更好發(fā)展。想要實(shí)現(xiàn)這一目的，對(duì)于各民族地區(qū)了解當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、了解當(dāng)?shù)胤窖缘哪贻p人，要在征求其意見基礎(chǔ)上，能夠開展專門的培訓(xùn)工作，促使此類年輕人能夠?qū)?yōu)秀民族文化的傳承與保護(hù)有正確認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，肩負(fù)起自身傳播優(yōu)秀文化、保護(hù)優(yōu)秀文化的重任，這樣才能積極主動(dòng)參與到原生態(tài)民歌保護(hù)與傳承工作中。年輕人的意識(shí)更強(qiáng)，那么對(duì)于原生態(tài)民歌的實(shí)際發(fā)展情況能夠進(jìn)行全方位記錄，與此同時(shí)，要對(duì)不同技術(shù)方式進(jìn)行合理應(yīng)用，將優(yōu)秀的原生態(tài)民歌作品保存下來。此外，在專業(yè)的音樂院校中，已經(jīng)能夠掌握先進(jìn)傳播技術(shù)的專業(yè)人員，要做好田野調(diào)查工作，對(duì)原生態(tài)民歌的傳播規(guī)律進(jìn)行全面了解與分析。針對(duì)當(dāng)?shù)厝四軌蚪o予一定幫助，傳播更多專業(yè)知識(shí)，促使原生態(tài)民歌能夠得到更好傳承。

③要將原生態(tài)民歌融入到音樂課堂教學(xué)中，促使當(dāng)代學(xué)生能夠?qū)W習(xí)并了解原生態(tài)民歌。在此期間，要結(jié)合原生態(tài)民歌實(shí)際發(fā)展情況以及學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，對(duì)原生態(tài)民歌教材進(jìn)行編寫，確保制定的教材內(nèi)容能夠符合學(xué)生學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)校美育工作的落實(shí)，以及民族民間文化的熏陶而言具有重要意義。還可以使用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，編制出一套音像教材，該教材主要有民間歌師、民間藝人等，對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行知識(shí)的講述，這樣可以實(shí)現(xiàn)原生態(tài)民歌知識(shí)的遠(yuǎn)程教育與傳播。通過視覺與聽覺的沖擊，促使學(xué)生能夠?qū)υ鷳B(tài)民歌有更加全面的認(rèn)識(shí)與感受，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性激發(fā)出來[4]。這樣學(xué)生可以主動(dòng)參與到原生態(tài)民歌學(xué)習(xí)中，從而為后續(xù)的原生態(tài)民歌傳承與保護(hù)打下良好基礎(chǔ)。

④此外，還可以創(chuàng)辦不同原生態(tài)民歌專題節(jié)目，給更多普通人展示機(jī)會(huì)，同時(shí)也挖掘更多民間藝人，達(dá)到更好傳播效果與保護(hù)效果。在原生態(tài)民歌專題節(jié)目的創(chuàng)辦過程中，需要當(dāng)?shù)卣块T能夠肩負(fù)起自身責(zé)任，能夠及時(shí)與電視臺(tái)之間的聯(lián)系與溝通。針對(duì)節(jié)目的創(chuàng)辦，針對(duì)其中的細(xì)則進(jìn)行商定。在具體節(jié)目的開辦中，要為更多民間歌者創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，而且節(jié)目創(chuàng)辦的主要目的是，促使原生態(tài)民歌能夠得到更好地傳承與保護(hù)。促使更多人能夠接觸原生態(tài)民歌，熱愛原生態(tài)民歌，主動(dòng)學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌。在這一過程中，原生態(tài)民歌的覆蓋范圍會(huì)更加廣泛，越來越多的人可以接觸到原生態(tài)民歌，感受到原生態(tài)民歌的魅力。在此背景下，更多的人可以積極地參與到保護(hù)工作與傳承工作中，肩負(fù)起自身的責(zé)任。因此，對(duì)于節(jié)目的創(chuàng)辦要給予更多關(guān)注。

⑤互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為人們的日常生活與工作帶來很多幫助。因此，在原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)中，也要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行合理應(yīng)用?？梢栽诨ヂ?lián)網(wǎng)中成立相應(yīng)的原生態(tài)民歌交流中心，或者論壇等，這樣喜愛原生態(tài)民歌的人們就可以在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行溝通與交流。而且互聯(lián)網(wǎng)中的交流不會(huì)受到時(shí)間與空間的限制，很多原生態(tài)民歌中存在的問題，在互聯(lián)網(wǎng)中都可以得到更好解決。各個(gè)網(wǎng)友之間可以互相幫助、互相學(xué)習(xí)，為原生態(tài)民歌傳播與傳承創(chuàng)造良好互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。而且在互聯(lián)網(wǎng)中，人們可以搜索、學(xué)習(xí)自己喜歡的原生態(tài)民歌內(nèi)容，對(duì)原生態(tài)民歌的興趣逐漸增加，從而將原生態(tài)民歌傳遞給周圍的人，使得周圍人能夠在潛移默化中受到影響。大眾傳播媒體的出現(xiàn)與應(yīng)用，使得原生態(tài)民歌傳統(tǒng)較為單一的傳播形式被打破，將時(shí)空限制超越，促使更多人都可以在原生態(tài)民歌傳承與保護(hù)中，將自身價(jià)值發(fā)揮出來。

四、結(jié)束語

綜上所述，原生態(tài)民歌保護(hù)與傳承的實(shí)現(xiàn)，需要在音樂傳播視角下落實(shí)相應(yīng)工作。在這一過程中，要將政府部門的作用充分發(fā)揮，同時(shí)能夠?qū)⒚耖g藝人等優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，對(duì)生態(tài)環(huán)境、當(dāng)?shù)胤窖缘冗M(jìn)行保護(hù)。而且還要將原生態(tài)民歌融入到專業(yè)音樂教學(xué)中，促使學(xué)生能夠肩負(fù)起傳播與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，只有這樣原生態(tài)民歌才能在如今的社會(huì)市場中得到更好發(fā)展，使得原生態(tài)民歌可以重獲新生，尋求到自身的更好發(fā)展局面。

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作者簡介：賈茹雅（2000-），女，滿族，遼寧省丹東市鳳城市人，大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)橐魳穫鞑ァ?/p>