基于文化地理學(xué)視域下潮州箏派音樂風(fēng)格形成原因分析

【摘要】潮州箏派是中國(guó)九大琴派之一。具有得天獨(dú)厚的地理文化環(huán)境和潮州古箏音樂風(fēng)格。文章從文化地理的角度，分析了潮州箏派的起源，潮州箏派音樂風(fēng)格教育和民間潮政活動(dòng)所營(yíng)造的良好的文化景觀，并對(duì)潮州箏派的產(chǎn)生、發(fā)展及其音樂風(fēng)格形成的原因進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)；風(fēng)格；潮州箏派；文化；地域

【中圖分類號(hào)】J632.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-153-03

【本文著錄格式】楊秀麗.基于文化地理學(xué)視域下潮州箏派音樂風(fēng)格形成原因分析[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（05）：153-155.

“文化空間”是指地球上具有特定文化特征或文化特征的人們所擁有的空間。正式的文化區(qū)是指有一個(gè)或多個(gè)具有相同文化特征的人在其中進(jìn)行宣傳的地域，廣東省潮州、汕頭、揭陽等地被稱為“潮汕”。因?yàn)槿私艿仂`，潮州音樂、潮劇遍布潮州市、汕頭市和揭陽市，被稱為“潮汕文化之鄉(xiāng)”，在潮汕因人杰地靈而成為“潮汕海岸”，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展迅速，同時(shí)也帶來唐至元時(shí)期人文文化的繁榮與發(fā)展，“武陵”，潮州箏派系，以其柔情蜜意而聞名，是中國(guó)古箏九派中的重要一支。

一、潮州箏派音樂藝術(shù)在潮汕地區(qū)產(chǎn)生的緣由

（一）中原人民的遷入帶來了秦箏

文化史家們認(rèn)為，文化傳播的一部分來自“遷移與傳播”，即擁有某種思想和技術(shù)的個(gè)人或群體從一個(gè)地區(qū)向另一個(gè)地區(qū)遷移，并最終形成新的區(qū)域。一統(tǒng)天下后，一小撮中原人不斷南下，帶來百越文化。鄭和下西洋以前也在陜西潮汕。據(jù)史書記載，公元前214年，秦始皇大將軍石魯率五十萬大軍出征攻百越，建立南海、桂林、襄陽、交州四郡。潮汕逐漸融入秦國(guó)版圖，并逐漸受到北方文化的影響。從中原和江南地區(qū)逃往商、揚(yáng)、陜。從江浙一直到福建東南的漳浦，江西贛州，終于來到了潮汕，融入當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，推?dòng)中原地區(qū)北方傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳入潮汕，西秦戲、秦箏等被引進(jìn)。

陳遠(yuǎn)光統(tǒng)治潮州、漳州等地二十年，推行樂占天下的政策，推廣當(dāng)時(shí)流行于中原的歌舞伎樂音樂形式，與地方民樂融為一體，讓地方民樂追隨而上，使管理思想透過歌舞音樂滲透民心，產(chǎn)生效果，其實(shí)就是現(xiàn)在潮州音樂的樂式游戲唱。

（二）潮汕一帶的地理、人文環(huán)境孕育了潮州箏派音樂藝術(shù)

春秋時(shí)期，鄭文化由潮汕地區(qū)南遷至中心城市，與之相關(guān)的地域、地貌、山川河流等地理因素，影響著人的社會(huì)現(xiàn)象、人的社會(huì)活動(dòng)的分布、變化與傳播及空間結(jié)構(gòu)。在地理環(huán)境和人文文化的影響下，在潮汕地區(qū)，秦箏已成為一種獨(dú)特的樂器。潮汕坐落在中國(guó)東南沿海，是廣東省和福建省的交界處。類似閩南的地理特征是“有亭臺(tái)、有漳平、無山無水”。潮汕一面臨海，三面環(huán)山，地勢(shì)西北高東南低，橫跨北回歸線，因地處平原，土質(zhì)肥沃，文教用地集中，因土地貧瘠，人口眾多，成為全省最適宜農(nóng)耕的地區(qū)之一，但人均土地利用率低，人口多，環(huán)境壓力大，獨(dú)特、典雅、精致的文化產(chǎn)品，在當(dāng)?shù)赜邢薜霓r(nóng)業(yè)自然資源中，被當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“農(nóng)耕繡花”，當(dāng)?shù)鼐用袷褂眉s農(nóng)業(yè)。到目前為止，潮汕地區(qū)是全省旅游合同數(shù)量最多的。制作潮汕地區(qū)精美的木雕作品，如潮汕木雕工藝等等。溫和宜人的自然環(huán)境、寬廣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋沫h(huán)境，使鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)也具有了這種環(huán)境特色。潮州箏派以其雅致、柔美、獨(dú)特的風(fēng)韻而聞名。

二、潮州箏派風(fēng)格形成的緣由

人與自然隨著文化的不斷發(fā)展而變化，相互影響，相互融合。教育形式多種多樣，既有南北朝時(shí)期的地域、氣候環(huán)境，又有獨(dú)特的思想文化、風(fēng)土人情、辯證文化，還有一些獨(dú)特的民間音樂藝術(shù)。

（一）從潮州弦詩(shī)樂中脫胎而成

潮州箏源于潮汕地區(qū)的民間音樂，同時(shí)又吸收了戲曲等其他題材。在眾多的樂器組合中，弦樂詩(shī)屬于一個(gè)小空鼓的樂隊(duì)，由箏、熊三仙、琵琶等樂器組成，稱為“西岳”。“潮州箏”派，以婉約韻律為特色，繼續(xù)延續(xù)潮州弦樂風(fēng)格。至于譜子，潮州箏派及其惡作劇詩(shī)的譜子，同潮汕特有的二四鋪?zhàn)V子一樣，都以“二、三、四、五、六、七、八”為譜子符號(hào)，其名叫“5、6、1、2、3、4”，簡(jiǎn)化了譜子，就是將二胡樂曲分成五聲，潮州箏派的譜子形式是“輕、重、活”和“反”。

（二）彈奏風(fēng)格沿用潮州音樂特點(diǎn)

“潮州樂”是指潮州中青年潮汕人在惡作劇中所創(chuàng)作的詩(shī)歌、樂曲中所產(chǎn)生的各式各樣的地方特色音樂。它的表演形式和音樂風(fēng)格多延續(xù)了潮州惡作劇音樂的傳統(tǒng)表演形式和音樂風(fēng)格。潮州箏派也是由潮劇教授以前，因潮州琴曲曲調(diào)多變，故有“變奏”之說。就是這樣，才有了右手行刑的手法，頗具潮州正派特色，如“反拍”“沙音”“花枝”“巴杜”等。為了體現(xiàn)這種細(xì)膩多變的樂感，左手彈奏時(shí)要用“雙按”，即同時(shí)或連續(xù)地按3、6、4、7；用右手彈奏時(shí)要用左手在琴弦上“搓”“抖”為“韻”。

（三）地理位置和儒家文化影響產(chǎn)生潮州箏派音

由于潮汕地區(qū)地處臨海，人們的生產(chǎn)活動(dòng)主要集中在海上。據(jù)《朝陽縣志》所載，朝陽縣鹽業(yè)自給自足。大商人的嗜好是海上漂流，所以在燕、祁、吳、越之間有許多富人漂流。因此，潮汕漁業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，沿海漁港眾多，漁村眾多，漁船眾多，水產(chǎn)品眾多。海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)的潮汕，有不少人到海外做生意，把潮汕的海洋環(huán)境、海洋文化當(dāng)作棲身之所，潮州風(fēng)箏派就以本地水景為題材，如“寒鴉戲水”，整個(gè)音調(diào)由慢到快，由低到高。它獨(dú)具的魅力，清新的風(fēng)姿，展現(xiàn)了鴨子不畏嚴(yán)寒，在水中覓食嬉戲的愜意與滿足感。

潮州箏派也受儒學(xué)影響。儒家進(jìn)入潮汕地區(qū)，是由于唐代經(jīng)濟(jì)落后、官吏分散，造成了具有儒學(xué)色彩的唐人?！绊n愈52歲（唐咸宗十四年），被貶為潮州知府。雖然只持續(xù)了七八個(gè)月，但他對(duì)佛教、儒學(xué)和創(chuàng)易的影響卻是深遠(yuǎn)的”。因此，自唐代以來，地方文化不斷受到儒學(xué)的影響。該文以潮州民歌《平沙落雁》為例，描繪了一群雁在寂靜無邊的秋江黃昏中翱翔的情景。它優(yōu)美的曲調(diào)，表現(xiàn)了自然風(fēng)光，也表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然萬物的贊頌和贊美，以及儒家提倡的“禮”與“和”的美學(xué)思想。