小學(xué)道德與法治教師學(xué)科本體性知識(shí)的整體架構(gòu)

于月穎 劉程程 郭威 李敏

摘 ? ?要?結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)分析教材是呈現(xiàn)教師學(xué)科本體性知識(shí)的有效路徑?；跁r(shí)代發(fā)展對(duì)小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)提出的新要求和統(tǒng)編教材改革，以兒童成長中的主體關(guān)系為線索，分析教材內(nèi)容基于不同維度的學(xué)段分布情況，整體建構(gòu)道德與法治學(xué)科本體性知識(shí)。以此為教師解讀課程標(biāo)準(zhǔn)提供具體的知識(shí)視角，助其明晰“綜合性”學(xué)科知識(shí)，從而以全局意識(shí)理解和演繹課程教學(xué)，以扎實(shí)的學(xué)科本體性知識(shí)樹立專業(yè)自信。

關(guān) 鍵 詞?小學(xué)道德與法治;教師專業(yè)素質(zhì);本體性知識(shí);專業(yè)自信

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2021）04-000-06

小學(xué)道德與法治課程是基礎(chǔ)教育階段落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是新時(shí)代大中小思政一體化育人格局中的奠基之環(huán)。關(guān)于如何在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要以及統(tǒng)編教材改革的前提下上好這門重要課程，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上作出指示：辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。2019年，教育部等五部門印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》也提出要全面提升中小學(xué)思政課教師的素質(zhì)能力。[1]

道德與法治教師的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展涵蓋專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和情感等多個(gè)方面，而擁有精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要分為本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)四大要素。其中，本體性知識(shí)被視為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主要指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，也稱“關(guān)鍵知識(shí)”。教師扎實(shí)的本體性知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證。[2]教師本體性知識(shí)的掌握以“從書中學(xué)”為主，而最主要的載體便是教材。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的主要載體，課程標(biāo)準(zhǔn)則是教材編寫的指南和依據(jù)，教材是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的一次再創(chuàng)造、再組織。因此，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)分析教材是呈現(xiàn)教師本體性知識(shí)的有效路徑，能幫助教師深刻理解教材內(nèi)容，充分熟悉教材所涉獵的知識(shí)維度。但是，僅熟悉教材上的知識(shí)對(duì)于教師充分掌握本體性知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是借助教材分析看到本體性知識(shí)的依據(jù)點(diǎn)，尋找本體性知識(shí)涉及的領(lǐng)域和可能的邊界，才能使教師在完善自身本體性知識(shí)的過程中有點(diǎn)可抓、有據(jù)可依。

為此，基于時(shí)代發(fā)展對(duì)小學(xué)道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)提出的新要求，以及統(tǒng)編教材的改革，我們依據(jù)《義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的課程設(shè)計(jì)思路，結(jié)合對(duì)教材整體內(nèi)容的梳理分析，從兒童成長視角出發(fā)，嘗試整體建構(gòu)小學(xué)道德與法治教師應(yīng)具備的學(xué)科本體性知識(shí)。

一、整體框架：以兒童成長中主體關(guān)系為總體線索

統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材遵循新課程改革中“關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”“品德培養(yǎng)回歸兒童的生活”等新理念，以課程標(biāo)準(zhǔn)為法定依據(jù)，緊扣兒童生活領(lǐng)域。課程的基本思路是根據(jù)兒童成長與社會(huì)生活的發(fā)展變化，綜合設(shè)置道德、心理、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、法治、國情等教育內(nèi)容，內(nèi)容的選擇以兒童成長的需要為線索。[3]在兒童的成長過程中，引導(dǎo)兒童體驗(yàn)自身生活和參與社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人;學(xué)會(huì)做人，熱愛生活;在服務(wù)自我、他人、集體中學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé);在與自然及周圍的環(huán)境互動(dòng)中學(xué)會(huì)探索、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。

據(jù)此，我們以主體關(guān)系為線索，將兒童的成長路線劃分為“自我與成長”“我們與社會(huì)”“我們與國家”和“我們與世界”四個(gè)版塊，通過梳理整套教材內(nèi)容，總結(jié)出各版塊的相關(guān)知識(shí)維度及具體涵義，形成小學(xué)道德與法治教師學(xué)科本體性知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)框架（見表1），以明晰教師應(yīng)掌握的學(xué)科知識(shí)要點(diǎn)及其所關(guān)涉的知識(shí)領(lǐng)域。

依據(jù)表1，結(jié)合具體的教材內(nèi)容要點(diǎn)來看，道德與法治教師學(xué)科本體性知識(shí)的整體架構(gòu)具有兩大特點(diǎn)：一是整體知識(shí)架構(gòu)凸顯了兒童立場(chǎng)，以學(xué)生發(fā)展為中心，將兒童的成長歷程作為邏輯主線，知識(shí)要點(diǎn)遍布兒童生活領(lǐng)域的各大圈層，為兒童的社會(huì)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了小學(xué)道德與法治課程的生活性學(xué)科特點(diǎn)。二是整體知識(shí)架構(gòu)實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科融合，從表1的16個(gè)維度可以看出，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)具備的本體性知識(shí)涉及衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、生命哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、地理、歷史等多門學(xué)科領(lǐng)域，充分體現(xiàn)了本課程所具有的綜合性學(xué)科屬性，同時(shí)反映出課程教學(xué)對(duì)小學(xué)道德與法治教師綜合性學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)的高要求。

在梳理過程中發(fā)現(xiàn)，自我與成長版塊中的“倫理道德與禮儀規(guī)范”，我們與社會(huì)版塊中對(duì)于社會(huì)集體生活的理解和適應(yīng)、我們與國家版塊中的“國家歷史和文化”，以及我們與世界版塊中的“和平與發(fā)展”是小學(xué)道德與法治教材中內(nèi)容涉及最多、占比最重的主題，其他主題內(nèi)容圍繞這些“重點(diǎn)”均勻分布在教材中。例如，自我與成長版塊中的“倫理道德與禮儀規(guī)范”集中體現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生日常交往和禮儀常識(shí)的培養(yǎng)，貫穿一至六年級(jí)。日常交往的范圍以家庭為圓心，擴(kuò)大至班級(jí)、學(xué)校、社區(qū)、地區(qū)乃至國家;學(xué)習(xí)內(nèi)容從尊敬老師、同學(xué)友愛、愛親敬長、感恩父母到鄰里和睦、感恩為社會(huì)和國家有巨大貢獻(xiàn)的榜樣，以及了解自己的家庭組成、班級(jí)規(guī)則、地區(qū)風(fēng)俗等。隨著學(xué)段的增長，生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容不再抽象寬泛，教師的教學(xué)也不再大而化之。在學(xué)生熟悉的環(huán)境中環(huán)環(huán)相扣式教學(xué)，既回歸了生活，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)時(shí)空的開放。

準(zhǔn)確把握教材多元領(lǐng)域下的具體知識(shí)內(nèi)容比重，及其在各學(xué)段的分布情況，能夠幫助教師更清晰地掌握自身學(xué)科本體性知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，縱向把握教學(xué)重難點(diǎn)，從而使教學(xué)更有針對(duì)性和目的性，教師在運(yùn)用本體性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)也更加得心應(yīng)手。

二、內(nèi)容分析：基于不同維度的學(xué)段分布情況闡釋

基于統(tǒng)編教材內(nèi)容“由淺入深、螺旋上升”的分布特點(diǎn)，我們依據(jù)各維度的學(xué)段分布情況，對(duì)小學(xué)道德與法治教師學(xué)科本體性知識(shí)整體結(jié)構(gòu)框架中，各維度在教材中所對(duì)應(yīng)的具體知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行闡述。

（一）自我與成長

“自我與成長”關(guān)涉兒童自我意識(shí)及品行的發(fā)展、熟人關(guān)系的處理等知識(shí)與技能的培養(yǎng)，需要教師掌握小學(xué)兒童的生活衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)與品德心理、倫理道德與禮儀規(guī)范、生命健康與自然常識(shí)等知識(shí)。

1.生活衛(wèi)生習(xí)慣。兒童生活衛(wèi)生習(xí)慣部分要求教師應(yīng)具有衛(wèi)生學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成知識(shí)集中在中、低學(xué)段，涉及學(xué)生衛(wèi)生保健、良好的生活習(xí)慣和由簡到難的生活技能的培養(yǎng)，其蘊(yùn)含著家庭責(zé)任感、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、合理消費(fèi)觀等正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

2.學(xué)習(xí)與品德心理。學(xué)習(xí)與品德心理維度要求教師具有心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合兒童身心及道德發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這類知識(shí)在各學(xué)段均有體現(xiàn)。學(xué)習(xí)方面，教材從兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)的視角出發(fā)，盡可能完整地呈現(xiàn)了兒童成長過程中會(huì)面臨的學(xué)習(xí)問題，幫助學(xué)生在中、低學(xué)段養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握學(xué)習(xí)困難的解決策略。品德心理方面，從低學(xué)段認(rèn)識(shí)自己、勇于嘗試，到中學(xué)段發(fā)現(xiàn)自己的長處和潛力，再到高學(xué)段形成自主自立、自尊自愛、自我接納、自我反思以及自我完善的習(xí)慣性思維品質(zhì)，逐步引導(dǎo)兒童形成良好的學(xué)習(xí)與品德心理。

3.倫理道德與禮儀規(guī)范。倫理道德和禮儀規(guī)范維度的知識(shí)貫穿整個(gè)學(xué)段，注重小學(xué)生日常交往中道德品質(zhì)及禮儀常識(shí)的培養(yǎng)。教材中所對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)包括兒童在日常交往范圍中對(duì)老師的尊重，對(duì)同學(xué)的友愛，感恩父母，鄰里和睦以及感恩為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人等，內(nèi)含感恩、尊重、關(guān)懷、友愛、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。

4.生命健康與自然常識(shí)。生命健康與自然常識(shí)關(guān)乎兒童的生命教育以及常識(shí)普及教育，這類知識(shí)點(diǎn)主要集中于低學(xué)段認(rèn)識(shí)動(dòng)植物、了解自然現(xiàn)象、保障自身生命健康及安全以及中、高學(xué)段涉及的愛護(hù)眼睛、不沉迷網(wǎng)絡(luò)、抵制欺凌、拒絕煙酒毒品等。

（二）我們與社會(huì)

“我們與社會(huì)”關(guān)涉兒童對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知與構(gòu)建，以及對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則的理解和認(rèn)同，需要教師理解社會(huì)群體的內(nèi)涵與價(jià)值，明確社會(huì)生活準(zhǔn)則、法律法規(guī)和社會(huì)公德。

1.社會(huì)群體。人的本質(zhì)屬性決定了每個(gè)人都會(huì)處于不同的社會(huì)群體，并在其中扮演不同的角色。社會(huì)群體維度在教材中對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)貫穿全學(xué)段，包括班級(jí)、學(xué)校的集體歸屬感和集體責(zé)任感，家庭歸屬感與責(zé)任感，社區(qū)服務(wù)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感，公民責(zé)任意識(shí)，世界公民意識(shí)等意識(shí)形態(tài)的群體責(zé)任感，以及參與班規(guī)制定、參與家庭決策、服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)等實(shí)踐行為指向。

2.社會(huì)生活準(zhǔn)則。社會(huì)生活準(zhǔn)則維度要求教師理解公共秩序、公共利益和公共安全的內(nèi)涵及具體實(shí)踐取向，幫助小學(xué)生明確社會(huì)生活準(zhǔn)則，相關(guān)知識(shí)點(diǎn)貫穿全學(xué)段。統(tǒng)編教材中公共秩序部分涉及公共交通秩序、公共衛(wèi)生秩序、公共場(chǎng)所秩序等;公共利益部分涉及公共設(shè)施的愛護(hù)，公共環(huán)境的保護(hù)等;公共安全部分涉及網(wǎng)絡(luò)信息安全等。

3.法律法規(guī)。法律法規(guī)是公民參與社會(huì)生活、維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的基本保障。教材中法律法規(guī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)集中在高學(xué)段，包括五年級(jí)選舉班委會(huì)、參與家庭事務(wù)并發(fā)表意見等民主與公正意識(shí)的體現(xiàn)，六年級(jí)法治專冊(cè)中的公民涵義及公民基本權(quán)利和義務(wù)等。

4.社會(huì)公德。社會(huì)公德是小學(xué)生參與社會(huì)生活應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，需要教師理解社會(huì)公德的內(nèi)容及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教材中的知識(shí)點(diǎn)貫穿三個(gè)學(xué)段，內(nèi)涵逐漸深刻，內(nèi)容涉及人與自然環(huán)境的依存關(guān)系，以及公共場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范，旨在引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）我們與國家

“我們與國家”關(guān)涉小學(xué)生對(duì)國家的身份認(rèn)同、家國情懷的形成，以及國家現(xiàn)代發(fā)展與法治建設(shè)的理解，需要教師掌握國家地理、國家歷史和文化、法治以及現(xiàn)代發(fā)展等領(lǐng)域的知識(shí)。

1.國家地理。這一維度要求教師具有地理知識(shí)儲(chǔ)備，尤其是關(guān)于國家領(lǐng)土與國土、國家自然與文化遺產(chǎn)和國家自然災(zāi)害與防御等方面的知識(shí)。教材中具體的知識(shí)要點(diǎn)集中在高學(xué)段，包括我國的領(lǐng)土與國土，我國的地形地貌特點(diǎn)，我國的行政單位劃分，國家自然與文化遺產(chǎn)，臺(tái)風(fēng)、洪澇、泥石流、地震等自然災(zāi)害的發(fā)生與防御，我國的民族分布特點(diǎn)，以及不同民族、地區(qū)的自然和人文差異等。

2.國家歷史和文化。銘記國家歷史，傳承中華文化是每位中華兒女的使命。道德與法治教師應(yīng)具有歷史知識(shí)儲(chǔ)備，必須清晰國家的歷史文明與近代抗?fàn)幨罚鞔_國家執(zhí)政黨與人民軍隊(duì)的歷史與成就，理解國家身份認(rèn)同。統(tǒng)編教材中的知識(shí)點(diǎn)貫穿三個(gè)學(xué)段，內(nèi)容逐漸豐富、深刻，包括國家的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)游戲;古代的四大文明、古代的科技、漢字的演進(jìn)和傳統(tǒng)美德;近代的百年革命抗?fàn)幨?、馬克思主義的傳播、共產(chǎn)黨的建立、解放戰(zhàn)爭、新中國的成立、外交成就、社會(huì)主義建設(shè);再到改革開放、科技發(fā)展、精神文明建設(shè)、走進(jìn)新時(shí)代、中國夢(mèng)等。

3.法治。此維度關(guān)乎兒童法治教育，教材中對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)集中在六年級(jí)法治專冊(cè)，其余教材也或明或暗有所體現(xiàn)，需要教師不斷挖掘。這就要求教師具有一定的法學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，熟練掌握國家基本法律，理解法治建設(shè)與法治進(jìn)程。法治部分在教材中以憲法教育為核心，重在弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)學(xué)生的憲法意識(shí)。

4.現(xiàn)代發(fā)展

現(xiàn)代發(fā)展維度在教材中所對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)集中在低、中學(xué)段，包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代交通、現(xiàn)代通信的發(fā)展及其與人們生活的聯(lián)系，以及現(xiàn)代發(fā)展給人們生活所帶來的問題等。

（四）我們與世界

“我們與世界”涉及小學(xué)生國際意識(shí)的培養(yǎng)以及世界公民角色的形成，需要教師掌握地球環(huán)境、世界文化遺產(chǎn)、科學(xué)與技術(shù)、和平與發(fā)展等方面的知識(shí)。

1.地球環(huán)境。地球是人類共同生存的家園，為幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)地球與人類的關(guān)系，教師應(yīng)具有地理知識(shí)儲(chǔ)備。統(tǒng)編教材中的知識(shí)點(diǎn)集中在高學(xué)段，內(nèi)容涉及地球空間、地球資源和地球環(huán)境問題等，背后還隱含著保護(hù)地球，守衛(wèi)家園的地球居民責(zé)任和義務(wù)教育。

2.世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)維度要求教師理解世界不同國家、民族和人種豐富多彩的歷史、文化以及風(fēng)土人情。教材中所對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)集中在高學(xué)段，內(nèi)容涉及不同國家的傳統(tǒng)游戲，多樣的世界文化和自然遺產(chǎn)等。

3.科學(xué)與技術(shù)。科學(xué)與技術(shù)維度要求教師明晰科學(xué)技術(shù)對(duì)世界進(jìn)步和發(fā)展的重要影響，包括中學(xué)段的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與通信技術(shù)，以及高學(xué)段古代科技發(fā)展對(duì)世界的影響，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界進(jìn)步和發(fā)展的重要影響等。

4.和平與發(fā)展。這一維度所對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)在高學(xué)段占比最大，在教材中對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)包括尊重世界文化多樣性、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)全人類共同夢(mèng)想;了解國際組織的內(nèi)涵及職能、中國與國際組織的關(guān)系;反對(duì)戰(zhàn)爭、了解中國為世界和平做出的貢獻(xiàn)等。

三、價(jià)值期待：以扎實(shí)的本體性知識(shí)樹立專業(yè)自信

教師作為專業(yè)人員，要?jiǎng)偃螐?fù)雜而又具有創(chuàng)造性的教育教學(xué)工作，就必須以掌握高度專業(yè)化的知識(shí)為前提。教師也只有把自己的專業(yè)實(shí)踐與專業(yè)發(fā)展建立在專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上，才能真正贏得人們的信賴和專業(yè)的自主與權(quán)威。[4]本體性知識(shí)對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展而言，不僅是評(píng)估教師專業(yè)化程度的重要指標(biāo)，是教師安身立命的根基之所在，更是確證自身專業(yè)地位的重要條件。道德與法治是一門實(shí)踐性、人文性、現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的綜合性課程，課程的綜合性依靠教師在特定的教育時(shí)空中去落實(shí)。將本體性知識(shí)對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的重要性投入道德與法治課程中來看，教師不能僅僅將自身定位為一門單獨(dú)學(xué)科的教師，而是需要有多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，較廣泛的知識(shí)視野和知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)有較豐富的生活視野、生活經(jīng)驗(yàn)與生活樂趣。在此基礎(chǔ)上，其知識(shí)理解才可能具有綜合性、生活滲透力和解釋力。[5]通過上述整體架構(gòu)及其內(nèi)容分析，本文以兒童成長路線為理論視角，從提供課標(biāo)解讀的知識(shí)路徑以及明晰課程學(xué)科知識(shí)的“綜合性”兩個(gè)方面，對(duì)上述本體性知識(shí)的整體架構(gòu)及具體內(nèi)容在道德與法治課程中的價(jià)值進(jìn)行了闡釋。期待幫助小學(xué)道德與法治教師更好地理解和把握本學(xué)科的本體性知識(shí)，以此指導(dǎo)自身的課程理解與教學(xué)實(shí)踐，以扎實(shí)的本體性知識(shí)樹立起專業(yè)自信。

（一）為教師解讀課程標(biāo)準(zhǔn)提供具體的知識(shí)視角

當(dāng)前，小學(xué)道德與法治課程沿用品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），課程標(biāo)準(zhǔn)以“有效融合品德和規(guī)則教育，愛國主義，集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等”[6]教育主題的形式，對(duì)課程內(nèi)容作了整體性概括，彰顯了內(nèi)容的多元性。而本研究所構(gòu)建的小學(xué)道德與法治教師本體性知識(shí)框架的意義在于為教師解讀宏觀層面的教育主題內(nèi)容提供借鑒，有助于教師明晰自身應(yīng)具體掌握的學(xué)科本體性知識(shí)內(nèi)容。例如，表1中“學(xué)習(xí)與品德心理”“倫理道德與禮儀規(guī)范”“社會(huì)公德”和“社會(huì)生活準(zhǔn)則”等維度的內(nèi)容，對(duì)教師理解課標(biāo)中的“品德和規(guī)則教育”主題提供知識(shí)解讀路徑，為教師應(yīng)掌握哪些品德與規(guī)則教育提供了具體的知識(shí)學(xué)習(xí)指引，引導(dǎo)教師“知其然”更“知其所以然”。

（二）幫助教師明晰“綜合性”學(xué)科知識(shí)

小學(xué)道德與法治課程相較于小學(xué)階段的其他課程而言，具有很強(qiáng)的綜合性，這決定了道德與法治教師在教學(xué)過程中，“不能僅僅將自身定位為一門單獨(dú)學(xué)科的教師，而是需要有多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，較廣泛的知識(shí)視野和知識(shí)儲(chǔ)備”[7]。因此，為幫助小學(xué)道德與法治教師樹立綜合性學(xué)科意識(shí)，本研究通過課程標(biāo)準(zhǔn)與教材這兩大教學(xué)“支架”，對(duì)小學(xué)道德與法治課程的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了梳理，構(gòu)建了教師的本體性知識(shí)架構(gòu)，對(duì)教師教學(xué)具體應(yīng)掌握哪些“多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)”作出了回應(yīng)，以幫助教師明晰學(xué)科知識(shí)的“綜合性”。例如，表1中“國家歷史與文化”維度，需要教師“清晰國家的歷史文明與近代抗?fàn)幨?，明確國家執(zhí)政黨與人民軍隊(duì)的歷史與成就，理解國家身份認(rèn)同”，“國家地理”維度，需要教師“掌握關(guān)于國家領(lǐng)土與國土、國家自然與文化遺產(chǎn)和國家自然災(zāi)害與防御等方面的知識(shí)”等。

葉瀾教授在對(duì)新世紀(jì)教師專業(yè)素養(yǎng)的探討中提到，“教師應(yīng)對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)有廣泛而準(zhǔn)確的理解。這不僅是因?yàn)椴荒馨巡粶?zhǔn)確和錯(cuò)誤的東西教給學(xué)生，還因?yàn)橹挥性趯?duì)知識(shí)準(zhǔn)確掌握的基礎(chǔ)上，教師才有可能花更多的精力去設(shè)計(jì)教學(xué)，在課堂上更多關(guān)注學(xué)生和整個(gè)教學(xué)進(jìn)展?fàn)顟B(tài)，而不是把注意力集中到自己不要把知識(shí)講錯(cuò)上?！盵8]可見，系統(tǒng)掌握學(xué)科本體性知識(shí)既是教師教學(xué)的根基，也是教師組織教學(xué)的前提。完備的學(xué)科本體性知識(shí)有助于教師樹立教學(xué)自信，敢于將課堂向?qū)W生敞開，在教學(xué)過程中凸顯學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，提高教學(xué)有效性，真正建立起專業(yè)自信。

四、實(shí)現(xiàn)路徑：以全局意識(shí)理解和演繹課程教學(xué)

知識(shí)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)道德與法治學(xué)科本體性知識(shí)既是教師知識(shí)重要性金字塔結(jié)構(gòu)中的“關(guān)鍵知識(shí)”，也是其具備勝任力的重要特征之一。當(dāng)前，小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)實(shí)踐中的很多問題都源于學(xué)科本體性知識(shí)的缺失。本課程的綜合性特點(diǎn)以及統(tǒng)編教材七大主題內(nèi)容“由淺入深，螺旋上升”的分布特點(diǎn)，要求小學(xué)道德與法治教師必須具備全局意識(shí)，深化對(duì)課程的理解，從而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)演繹。以知識(shí)結(jié)構(gòu)為聚焦點(diǎn)，從兒童成長的視角深度解析課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)編道德與法治教材內(nèi)容，了解教師學(xué)科本體性知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，將有助于一線教師在執(zhí)教過程中更好地把握這一綜合性課程的跨學(xué)科知識(shí)，把握教材內(nèi)容之間的關(guān)系邏輯，形成全局觀念，將德育工作看作是一項(xiàng)循序漸進(jìn)、育人育心的永久事業(yè)。

（一）宏觀理解素材內(nèi)容的多學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域，積淀本體性知識(shí)多元儲(chǔ)備

統(tǒng)編道德與法治教材雖明確以單元主題教育的形式編排，但每課的內(nèi)容豐富多彩，多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)綜合交叉。教師要有全局意識(shí)，橫向理解和把握教材之間的內(nèi)容，明晰課程知識(shí)所涉學(xué)科領(lǐng)域的范圍及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，了解教材內(nèi)容的多元、綜合性，而不局限于表面知識(shí)的理解。小學(xué)道德與法治教師學(xué)科本體性知識(shí)結(jié)構(gòu)從維度層面明晰了課程內(nèi)容所關(guān)涉的學(xué)科領(lǐng)域，例如，五年級(jí)上冊(cè)“美麗文字 民族瑰寶”一課，教材內(nèi)容涉及歷史中的漢字演變過程、文學(xué)中的書法藝術(shù)、法學(xué)中的國家通用語言文字法、地理學(xué)中的國家和地區(qū)位置等知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了本課題目中所包含“文字”知識(shí)。教師從宏觀視角上明確自己應(yīng)掌握的學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中才能宏觀把握、微觀深入，細(xì)致地學(xué)習(xí)和教授相應(yīng)的學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)。如此，教師才能不僅建立單元內(nèi)的課程關(guān)系，也能將單元與單元，教材與教材之間串聯(lián)起來，真正理解并把握教材逐級(jí)遞增、螺旋上升的多元維度內(nèi)容，提升自身學(xué)科本體性知識(shí)的多元儲(chǔ)備水平。

（二）整體把握多維主題內(nèi)容的螺旋分布，提升本體性知識(shí)運(yùn)用能力

教師需縱向、全局把握同一教學(xué)主題在不同學(xué)段應(yīng)教授的內(nèi)容及達(dá)成度。前述成長路線中，四個(gè)結(jié)構(gòu)下的教育內(nèi)容“由淺入深，螺旋上升”地分布于不同年級(jí)教材中，這就需要教師在教授某一課時(shí)具有全局意識(shí)，對(duì)整套教材中該主題在不同年段、不同單元、不同課程中所涉及的內(nèi)容進(jìn)行整體把握，明晰其所屬單元主題應(yīng)教授的內(nèi)容及其教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，從而引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用舊知識(shí)，解決新問題，并發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新知識(shí)。例如，教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“低碳生活每一天”時(shí)，教師應(yīng)從全局出發(fā)，思考本課主題與自然教育、所在單元、所在教材以及學(xué)段之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，挖掘課程主題開設(shè)的價(jià)值及意義。

探索小學(xué)道德與法治學(xué)科本體性知識(shí)的路徑并不唯一，但不同視角下演繹的本體性知識(shí)具體內(nèi)容大致相同，說明課程與學(xué)科具有良好的理論基礎(chǔ)。無論采用哪種理論視角，喚醒小學(xué)道德與法治教師對(duì)自身學(xué)科本體性知識(shí)的關(guān)注，一定程度有利于教師深入鉆研和理解課程標(biāo)準(zhǔn)的意圖，更好地運(yùn)用教材展開教學(xué)。既達(dá)成社會(huì)及國家對(duì)小學(xué)生道德與法治教育的期待，又促使教師尊重道德知識(shí)，使德育過程達(dá)到知情意行相統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯 ? 毛偉娜

于月穎，劉程程，郭威，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院2019級(jí)小學(xué)德育方向?qū)I(yè)碩士;李敏，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京，100037。

①本文系教育部人文社科基金項(xiàng)目“小學(xué)教師德育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)要素及培育機(jī)制研究”（項(xiàng)目號(hào)：19YJA880023）階段性成果。