任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“藝術(shù)走向大眾”導(dǎo)寫

文 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年夏天，已在業(yè)內(nèi)得到高度認(rèn)可的“五條人”樂隊(duì)因參加娛樂綜藝節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》頻頻沖上微博熱搜，但很快有人發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)友們追捧的是他們個(gè)性化的言行，而對(duì)于他們的音樂品位和作品中的人文關(guān)懷卻鮮有關(guān)注。

有人認(rèn)為類似“五條人”樂隊(duì)的藝術(shù)創(chuàng)作者既然已經(jīng)獲得業(yè)內(nèi)人士和藝術(shù)愛好者的認(rèn)可，就不應(yīng)該參加這種娛樂類的節(jié)目而降低他們的藝術(shù)品位；有人認(rèn)為“高山流水，非知音不能聽”的態(tài)度恰恰是一種自我封閉的表現(xiàn)，與時(shí)代潮流相悖。

對(duì)此，你怎么看？

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

審題指導(dǎo)

本則材料由三段話構(gòu)成。

第一段有兩句話：第一句話是已在業(yè)內(nèi)得到高度認(rèn)可的“五條人”樂隊(duì)參加娛樂綜藝節(jié)目上熱搜。第二句話是網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友們關(guān)注“五條人”樂隊(duì)的關(guān)注點(diǎn)存在問題。

第二段話由兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)組成：

“有人認(rèn)為類似 ‘五條人’樂隊(duì)的藝術(shù)創(chuàng)作者既然已經(jīng)獲得業(yè)內(nèi)人士和藝術(shù)愛好者的認(rèn)可，就不應(yīng)該參加這種娛樂類的節(jié)目而降低他們的藝術(shù)品位?！背执擞^點(diǎn)的人認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展，走入大眾視野就是降低藝術(shù)品位。

“有人認(rèn)為 ‘高山流水，非知音不能聽’的態(tài)度恰恰是一種自我封閉的表現(xiàn)，與時(shí)代潮流相悖。”持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為得到業(yè)內(nèi)認(rèn)可的藝術(shù)不應(yīng)局限于專業(yè)人士的欣賞，應(yīng)走向大眾，順應(yīng)時(shí)代潮流。

綜合兩個(gè)觀點(diǎn)可以找到二者的對(duì)立點(diǎn)或者矛盾爭(zhēng)議點(diǎn)：藝術(shù)該不該走向大眾。

第三段話很簡(jiǎn)短，“對(duì)此，你怎么看？”是題目給出的任務(wù)，意味著考生必須圍繞人們對(duì)“五條人”樂隊(duì)的兩種針鋒相對(duì)的看法表達(dá)觀點(diǎn)，意味著文體必須是議論類的。

材料給出的兩個(gè)觀點(diǎn)相對(duì)都比較片面，寫作時(shí)應(yīng)扣住材料中“藝術(shù)創(chuàng)作者”“藝術(shù)品位”“高山流水”“與時(shí)代潮流相悖”等詞，可以從“藝術(shù)創(chuàng)作者”的角度，思考他們的舉止是否“與時(shí)代潮流相?！?，哪些“藝術(shù)創(chuàng)作者”是注重自己的專業(yè)發(fā)展，哪些“藝術(shù)創(chuàng)作者”是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，并由此聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)文藝發(fā)展方向以進(jìn)行全方位思考?？梢哉f，考生在這個(gè)過程中的聯(lián)想和思考是自由的。

實(shí)際上，題目就是引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象、關(guān)注藝術(shù)發(fā)展，提升自身的審美情趣和理性思維，學(xué)會(huì)反思，從而明確自己的藝術(shù)追求。

值得注意的是：寫作的主要領(lǐng)域還是藝術(shù)，很多同學(xué)偷換成了共享、孤芳自賞、以變應(yīng)變、迎合時(shí)代潮流，推陳出新等，這些都是因?yàn)閷忣}片面導(dǎo)致的。其次，解決的問題和“五條人”有關(guān)，因此對(duì)“五條人”的事件的分析和解決要在文中有所體現(xiàn)。

佳作展示

凡益之道，與時(shí)偕行

江蘇省靖江高級(jí)中學(xué) 曹佳靈

近期，專業(yè)音樂團(tuán)隊(duì)五條人樂隊(duì)因參與綜藝節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》引發(fā)熱議。人們或支持或反對(duì)的態(tài)度也體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的時(shí)代之思考。

當(dāng)今，人們雖然尊重有理想、有追求、有能力的藝術(shù)創(chuàng)作者，常常對(duì)千篇一律的時(shí)代潮流趨之若鶩。而“五條人”樂隊(duì)恰好站在了這一風(fēng)口上，以一種強(qiáng)橫的姿態(tài)打破了專業(yè)與人民群眾間的厚壁障，改變了專業(yè)音樂受眾小的尷尬局面。

正如朱光潛所言：“人有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?！薄拔鍡l人”樂隊(duì)的選擇是將出世的音樂以入世的方式傳播開來(lái)，讓藝術(shù)順應(yīng)潮流，與大眾交流。

讓藝術(shù)順應(yīng)潮流，與大眾交流是如“五條人”樂隊(duì)般把握住時(shí)代的脈搏，順勢(shì)而為，而不是刻意迎合而使自己面目全非；應(yīng)像五條人樂隊(duì)般敞開音樂大門，親近群眾，而絕非以高格調(diào)標(biāo)榜自己，迫使他人認(rèn)同。

讓藝術(shù)順應(yīng)潮流，與大眾交流，可使藝術(shù)得以發(fā)展和宏揚(yáng)。當(dāng)更多的人熟知藝術(shù)，有益的建議便如點(diǎn)滴細(xì)流匯入藝術(shù)的長(zhǎng)河，奔流不息，“五條人”樂隊(duì)的一句歌詞是：“甜言蜜語(yǔ)都被專業(yè)樂迷上了鎖”，這把鎖鎖住的不僅是他們對(duì)大眾的“甜言蜜語(yǔ)”，更會(huì)鎖住他們光明發(fā)展的未來(lái)和傳揚(yáng)專業(yè)音樂的雄心壯志，幸而，“五條人”樂隊(duì)還是登上了舞臺(tái)，扎根于群眾的土壤中汲取養(yǎng)分，完善自我，為某些固步自封逐漸冷落的藝術(shù)流派指明了嶄新的發(fā)展道路。

讓藝術(shù)順應(yīng)潮流，可使人民群眾的品位得以提升。在藝術(shù)氛圍中的人們自會(huì)跳出一方逼仄的小天地，集百家之長(zhǎng)，開闊眼界?！拔鍡l人”樂隊(duì)的大放異彩，廣為傳播，正與李叔同所倡導(dǎo)的“陶冶性情，感精神之粹美”的文化教育功能不謀而合。大眾能從他們的音樂中體會(huì)到喜怒哀樂、野性、自由和生命力，這些“粹美”正潛移默化地提升人們的審美品位，將對(duì)藝術(shù)的追求沁入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

保持高水準(zhǔn)，展露低姿態(tài)是使藝術(shù)順應(yīng)潮流，與大眾交流的關(guān)鍵，“高”是一貫標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)不動(dòng)搖；“低”是虛心訥諫，完善改進(jìn)。唯有二者相輔相成，方能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

但還需注意的是，藝術(shù)成為潮流絕不等同于藝術(shù)的庸俗化。藝術(shù)之所以被人推崇，憑借的是厚重的歷史積淀和美學(xué)素養(yǎng)，刻意迎合的藝術(shù)早已脫離了這個(gè)行業(yè)。

若擔(dān)起藝術(shù)名號(hào)，當(dāng)與世人同進(jìn)步，在共賞共樂中，走出一路繁花似錦。

點(diǎn) 評(píng)

小作者在下筆前，對(duì)材料的理解下了一番功夫，特意聆聽了“五條人”樂隊(duì)的作品，可以說是一篇有情懷的任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文。文章的思路很明晰，論證辯證而全面，不僅考慮藝術(shù)自身的發(fā)展，也考慮了藝術(shù)之于大眾審美層次提升的意義，析理更有力度。

清音更待眾人聽

江蘇省靖江高級(jí)中學(xué) 沈星辰

魯迅曾言：“在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。”

可見天才也需群眾作為孕育的土壤，面向大眾是走向臻善的第一步。藝術(shù)在與大眾產(chǎn)生共鳴的過程中進(jìn)步。

近期“五條人”樂隊(duì)在參加節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》后屢上熱搜，而網(wǎng)友追捧的多是其個(gè)性的言行，對(duì)樂隊(duì)的音樂品位卻關(guān)注寥寥，這暴露出了藝術(shù)與面向大眾之間的問題。

藝術(shù)面向大眾是俯下身傾聽群體的聲音，而非閉門造車，高高掛起。是涂妝星點(diǎn)煙火氣，削去三分不平棱，而非生人勿近，拒之千里。是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，而非難以捉摸，故弄玄虛。

面向大眾，才能與時(shí)代潮流接軌。受眾的增加可以促進(jìn)形成靈動(dòng)多元的精神內(nèi)核。故宮的歷史地位不可撼動(dòng)，但其中文化卻少有人知，于是故宮推出富有特色的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品向大眾推廣，此后故宮元素引領(lǐng)潮流。同樣，“五條人”樂隊(duì)不滿足于業(yè)內(nèi)的認(rèn)可，借綜藝出圈，在走近大眾的同時(shí)豐富了自身的創(chuàng)作形式?？梢娒嫦虼蟊娛菍?duì)藝術(shù)本身的促進(jìn)。

面向大眾，才能讓創(chuàng)作有血肉，有價(jià)值，成經(jīng)典，同時(shí)在發(fā)揚(yáng)藝術(shù)與提升大眾品位之間實(shí)現(xiàn)共贏。即使是金玉之作，若曲高和寡，也難以長(zhǎng)久。詩(shī)人白居易將詩(shī)文交給百姓評(píng)判，一直修改至市中老嫗也能理解個(gè)中含義，才算完成，故能寫出萬(wàn)家傳頌的文字，做到真正為“人”創(chuàng)作。

相較于白居易，“五條人”作為當(dāng)代的創(chuàng)作者，則略顯浮于表面，憑借言行有了人氣，但在宣傳音樂，與大眾交流方面少有成效，因此只是出圈而不“入人心”。

面向大眾，需要讓思想落地，創(chuàng)作或高雅，或通俗，創(chuàng)作者的心一定要實(shí)實(shí)在在地立于地上，才能有始于生活，高于生活的作品。

當(dāng)下各色演出都打著藝術(shù)旗號(hào)，販著高價(jià)票，反致藝術(shù)越發(fā)脫離大眾；端著“高山流水非知音不能聽”的架子，知音卻隱蹤匿跡，而真有意宣揚(yáng)藝術(shù)的，反被貶成“玷辱了藝術(shù)的高格”。

像“五條人”這樣的行動(dòng)是一個(gè)好的開端，但創(chuàng)作者應(yīng)將重心放在傳播專業(yè)領(lǐng)域的元素上，而非止步于讓大眾記住自己的面孔。在作品的通俗化與大眾品位的提升中，藝術(shù)才能真正屬于每個(gè)人。

清音更待眾人聽，愿得一朝清音，于彼塵世長(zhǎng)鳴。

點(diǎn) 評(píng)

本文標(biāo)題就讓人感受到有一種藝術(shù)氣息撲面而來(lái)，文章思路清晰，由魯迅先生的名言準(zhǔn)確切入，分析材料后展開論證，主體部分詳略得當(dāng)，析理部分論據(jù)豐富而恰當(dāng)，論證有力。