知足未必常樂

許嘉懿

俗語有云：“知足者常樂?！边@句話常被不思進(jìn)取之人用以自欺欺人。我認(rèn)為，知足未必能常樂。

人類進(jìn)化起源于森林古猿，經(jīng)歷了人猿類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類四個階段。每個階段的變化都是因為不滿足，他們才會不斷改進(jìn)現(xiàn)有的生活條件、生活狀態(tài)。從四肢行走到直立行走，是因為他們發(fā)現(xiàn)站得越高看得越遠(yuǎn)，他們不滿足于狹隘的視野;搭建居所，是因為他們不滿足于席地而臥的休息方式;探索出鉆木取火，是因為他們不滿足于生肉的味道，不滿足于畏懼野獸攻擊的生活中……

都說人類是高級動物，那是因為人類不知足、不滿足，不安于現(xiàn)狀的成果。如若當(dāng)時人們都滿足于視野不廣闊、吃不飽穿不暖的生存環(huán)境，那就必定不可能有如今的我們，必不可能有如今的生活，更何談“常樂”？

袁隆平，中國雜交水稻育種專家，中國研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，被譽為“世界雜交水稻之父”。袁隆平爺爺曾言：“你們吃飽了，我也變老了?！彼靡簧臅r間去探尋雜交水稻的奧秘，從一開始的700公斤每畝到后來的800公斤每畝，又至900公斤每畝，他從未滿足。一次次的不知足促使他不斷在雜交水稻的田地中夜以繼日地研究。

我們之所以能夠不像改革開放初期需要拿著糧票換米，袁老的“得寸進(jìn)尺”功不可沒。若不是袁隆平爺爺?shù)牟恢?，很多人滿足填飽肚子尚不可能，“常樂”自不必說。

四書五經(jīng)諸子百家，淑女君子禮從華夏，人們因為對知識禮教的不滿足才使得中華文化一再得以升華并流芳百世;“藝”且拼琴棋書畫，“雅”且吟雪月風(fēng)花，不論琴棋書畫又或是吟詩頌詞，這都源于人們對藝術(shù)風(fēng)雅的不滿足，對其更高的期待……從古至今，不論生存環(huán)境的改善，經(jīng)濟實力的提升抑或是文化風(fēng)骨的流傳，皆因為我們的不滿足。

我們“常樂”恰是因為我們不知足，若是知足了，就未必能常樂。永遠(yuǎn)記?。喊l(fā)展永不知足，知足未必常樂。

教 師 點 評

作為一篇駁論文，文章開宗明義，對樹立的“靶子”以不思進(jìn)取之人“用以自欺”點明實質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上針鋒相對提出觀點：知足未必常樂。接著，文章從人類文明進(jìn)化的角度，論證“不知足”是整個人類文明進(jìn)步的思想源泉;并舉出袁隆平的個案來做解剖，說明袁老“不知足”對中國人的貢獻(xiàn)，言之鑿鑿。結(jié)尾部分，文章由“點”到“面”，列舉出知識禮教和藝術(shù)風(fēng)雅方面的“不知足”，在此基礎(chǔ)上歸納論證“不知足”在所有領(lǐng)域的重要作用。文章在運用假設(shè)分析等論證方法方面，亦較為熟練。