圖像表達(dá)與心理知覺的關(guān)系探究

譚路　秦夢(mèng)晨

摘要：心理知覺可知卻不可視，無形無色并無意識(shí)地出現(xiàn)在人們生活中，但它卻能以圖像的形式換取表達(dá)，從而獲得能被感知的具體物像。心理知覺以圖像的方式進(jìn)行可視化表達(dá)，圖像表達(dá)又能觸發(fā)心理知覺的感知，這種循環(huán)往復(fù)的過程，本質(zhì)上是圖像表達(dá)與心理知覺的相互活動(dòng)。此文將圍繞圖像表達(dá)與心理知覺，探討兩者之間所存在的轉(zhuǎn)換、延續(xù)、再現(xiàn)等彼此關(guān)系，通過文章研究，以期找尋出這些關(guān)系是以怎樣的形式來展現(xiàn)圖像表達(dá)與心理知覺。

關(guān)鍵詞：圖像表達(dá);心理知覺;關(guān)系

中圖分類號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）04-0082-02

1圖像表達(dá)概述

圖像本身具有傳遞信息的功能，它所具備的表達(dá)功能是直觀、高效、簡(jiǎn)潔并且不受限于語言障礙的，它使表達(dá)與交流更具便捷性。在讀圖時(shí)代快速發(fā)展的今天，圖像表達(dá)在視覺吸引力上比文字表達(dá)略勝一籌，圖像表達(dá)基于色彩、圖形、構(gòu)圖等形式的視覺符號(hào)，當(dāng)這些表達(dá)形式進(jìn)行有秩序地結(jié)合時(shí)，圖像便具有了視覺意義，這個(gè)意義等同于文字在閱讀中傳達(dá)信息的功能。在圖像表達(dá)中，它在保證信息正確的前提下，還融合了圖像創(chuàng)作者想要表述的內(nèi)心獨(dú)白，它是一種與原型本質(zhì)相等的感性印象，但并不是與原型絕對(duì)相同的圖像輸出，因?yàn)閳D像表達(dá)利用了視覺符號(hào)，在基于傳達(dá)信息本質(zhì)的框架下來展露思維與情感。

2心理知覺概述

知覺基本上是一種心理功能，是思維與人們僅憑感官感知的外在現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)結(jié)心理，它來源于感覺，而感覺是人們對(duì)于世間萬象的初次體驗(yàn)，沒有感覺，心理知覺便無從可談。感覺是由外界客觀存在所引發(fā)的身體感官體驗(yàn)，而心理知覺則是在感官體驗(yàn)之后，由各種感覺所觸發(fā)的內(nèi)心意識(shí)的波瀾起伏。心理知覺是人們身體器官對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀的感性反映后，將不同感覺通道的信息進(jìn)行綜合加工而得到的心理結(jié)果，在這一結(jié)果產(chǎn)生的過程中，是外界感覺進(jìn)行整合加工的過程，但這絕不是感覺的簡(jiǎn)單相加，其中還包括了人們的思維、記憶、語言活動(dòng)等。由此可見，心理知覺是一項(xiàng)基于客觀體驗(yàn)感覺而聯(lián)結(jié)各方意識(shí)形態(tài)所形成的思維活動(dòng)。

3圖像表達(dá)與心理知覺的關(guān)系

藝術(shù)創(chuàng)造源于心靈萌動(dòng)，圖像表達(dá)屬于藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)分支，它的生成同樣來源于人們心理知覺活動(dòng)。圖像生成牽扯著人們的主觀思維，也就是說，圖像表達(dá)與心理知覺存在著某種關(guān)系，通過這層關(guān)系，物質(zhì)世界可以以另一種手法重新呈現(xiàn)于人們眼前，又能通過眼前的圖像表達(dá)重回人們的內(nèi)心世界，引起心理知覺的共鳴與遷移。不同的關(guān)系法則連接了不同的物質(zhì)狀態(tài)與心理知覺。同時(shí)，不同關(guān)系法則構(gòu)成了不同知覺空間的表達(dá)方式，這些表達(dá)方式不但依附于客觀，同時(shí)也承載或重演了主觀。

3.1主觀與真實(shí)的轉(zhuǎn)換表達(dá)

真實(shí)世界存在著許多客觀物像，而人們的主觀世界也擁有著多種思維模式。真實(shí)的萬千物像映入人眼，呈現(xiàn)于視網(wǎng)膜，形成視網(wǎng)膜圖像。視網(wǎng)膜圖像到達(dá)人們的思維意念時(shí)，通過主觀思維的再造，則成了心靈圖像，心靈圖像在意識(shí)的世界里進(jìn)行加工改造后再傳出。此時(shí)傳出的圖形是真實(shí)世界的另一種表達(dá)，因此，圖像的生成是客觀世界的真實(shí)材料在人們主觀描述下得到的一種轉(zhuǎn)換表達(dá)。例如，一張未經(jīng)任何手法加工過的照片是真實(shí)世界的再現(xiàn)，但是一幅畫則是畫家自我主觀思緒的表達(dá)。畫家通過自我表現(xiàn)手法對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行轉(zhuǎn)錄，轉(zhuǎn)錄的手法依賴于畫家的藝術(shù)風(fēng)格。比如梵高的《星月夜》，真實(shí)的黑夜與繁星只是一片深藍(lán)與亮點(diǎn)，而在《星月夜》中，這些物像都成了流轉(zhuǎn)的線形體，黑夜被線形體籠罩。線形體的曲折蜿蜒是寂暗夜空下，梵高對(duì)真實(shí)世界轉(zhuǎn)錄的自我描述，他將簡(jiǎn)單的色彩空間轉(zhuǎn)變成了復(fù)雜的視覺形態(tài)，生成了靈動(dòng)有趣的圖像。在梵高的《星月夜》中，圖畫與客觀事物顯得大相徑庭，因?yàn)檫@是客觀通過梵高自我描述的轉(zhuǎn)錄，實(shí)現(xiàn)了空間狀態(tài)與物像形態(tài)的轉(zhuǎn)換表達(dá)。關(guān)于星空的實(shí)質(zhì)性圖像沒有發(fā)生改變，因?yàn)槿藗儾]有從這幅畫中得到星空以外的主題，星空依舊是那個(gè)星空，物像還是那個(gè)物像。真實(shí)世界與藝術(shù)圖像依舊堅(jiān)挺地屹立于人們眼前，通過心理的自我接受來完成這兩種事物的轉(zhuǎn)換與聯(lián)通，所以并不存在藝術(shù)家為了表現(xiàn)自己的心境或?qū)徝榔枚x主題的問題，存在的只是適應(yīng)需求而定型改造的問題。人們的主觀意識(shí)時(shí)刻都在隨機(jī)應(yīng)變，力求以適合的方法去表達(dá)人眼所見的真實(shí)世界。

3.2公式與經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)表達(dá)

公式的存在，猶如刻板印象，它是解決問題的客觀存在。每個(gè)人獲得經(jīng)驗(yàn)之前，都離不開對(duì)公式的習(xí)得。在經(jīng)驗(yàn)之前和公式之后，積累的思維素材會(huì)讓人們思考公式的適應(yīng)性，于是在心理知覺的指示下，經(jīng)驗(yàn)得以誕生。經(jīng)驗(yàn)的誕生，是人們主觀意識(shí)在客觀公式下的擴(kuò)充產(chǎn)物，是公式的延續(xù)表達(dá)。公式化的圖像可以稱之為圖式人們?cè)诘玫叫聢D像之前，必然會(huì)對(duì)圖像所對(duì)應(yīng)的先前圖式進(jìn)行大量的描摹學(xué)習(xí)。通過對(duì)圖式的學(xué)習(xí)，人們會(huì)更容易得到與之匹配的圖像經(jīng)驗(yàn)。新圖像的表達(dá)便是在自我經(jīng)驗(yàn)支配下受公式的影響下而生成的。對(duì)圖式進(jìn)行摹寫，會(huì)讓人們更容易的掌握?qǐng)D式的規(guī)則與意義，這是新圖像產(chǎn)生的一條捷徑。舉一個(gè)公式與經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單圖式例子――素描的學(xué)習(xí)。素描的第一步就是臨摹，依據(jù)書本里的素描圖式在進(jìn)行摹寫練習(xí)，從幾何圖式到人像圖式，就好比學(xué)畫耳朵依據(jù)現(xiàn)存的書本比依據(jù)自然要容易得多。只有當(dāng)學(xué)生積累了足夠豐富的圖像經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才能更好地寫生。在寫生過程中，學(xué)生會(huì)更加深入且自主地動(dòng)用他們的思維知覺，去思考如何處理虛實(shí)、亮暗及透視等關(guān)系，而摹寫圖式所積累的經(jīng)驗(yàn)會(huì)適應(yīng)并回答學(xué)生思考的內(nèi)容。完成寫生時(shí)，摹寫公式而得的經(jīng)驗(yàn)之作也就呈現(xiàn)于畫紙上，這張經(jīng)驗(yàn)所得的新畫作是圖式的新表達(dá)，它可能異于圖式，或同于圖式。無論怎樣，公式與經(jīng)驗(yàn)在新的環(huán)境知覺空間下完成了延續(xù)的表達(dá)。圖式摹寫，生成新畫像，摹寫公式讓經(jīng)驗(yàn)得以繼續(xù)延續(xù)與擴(kuò)充，又更新于公式，循環(huán)往復(fù)。在這若干反復(fù)的過程中，新圖像的產(chǎn)生過程中便會(huì)得出不同于圖式的新問題，因而在生成新畫像的過程中，人們會(huì)在擁有經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)狀態(tài)下對(duì)舊的圖式進(jìn)行修正，來適應(yīng)所遇到的新問題。問題的解決，經(jīng)驗(yàn)的獲得，新圖式便會(huì)產(chǎn)生。之所以公式會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)的更新而得到延續(xù)表達(dá)，是因?yàn)槿藗兡軌蛄?xí)得經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺組織產(chǎn)生的新影響。

3.3思維定向的再現(xiàn)表達(dá)

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有一套屬于自己的認(rèn)知體系，這些東西影響或控制著人們認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度與思維模式。人們將日復(fù)一日所觀看到的物像通過自我的認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行收錄、加工、儲(chǔ)存，最后將這些物像分類歸檔于記憶存儲(chǔ)，成為自己獨(dú)有的記憶數(shù)據(jù)庫。人們的思維在對(duì)物像進(jìn)行選擇與分類時(shí)，心理知覺默默地發(fā)揮著作用，它在潛意識(shí)的狀態(tài)下，提醒著人們這些物像與記憶中的圖像是否有重合點(diǎn)，一旦契合，物像就轉(zhuǎn)換成了記憶圖像。當(dāng)記憶圖像從心底抵達(dá)人們所觀看的物像，兩者合并，物像便完成了以記憶圖像為基礎(chǔ)的自我思維定向的再現(xiàn)表達(dá)。

眼前圖像與記憶圖像，在自我思維定向的基礎(chǔ)下，以知覺空間為媒介，實(shí)現(xiàn)了交流，完成了圖像的再現(xiàn)表達(dá)。普遍來說，人們會(huì)習(xí)慣于給每個(gè)圖像配上相應(yīng)的角色名稱，還能夠輕松地讀解出圖像暗含的象征特形，不是因?yàn)檫@個(gè)圖像的本身就是象征特形，而是因?yàn)樽x解方式源于人們記憶中的圖像存儲(chǔ)。每個(gè)人有自我的記憶儲(chǔ)存與思維定向，這些足夠成為讀解圖像時(shí)的支點(diǎn)，支撐起圖像的再現(xiàn)表達(dá)。

3.4客觀狀態(tài)的聯(lián)覺表達(dá)

聽到一段鳥鳴的音樂時(shí)，人們會(huì)想象鳥群在林間枝頭雀躍的畫面，聽到水流聲時(shí)，會(huì)想象小溪流水的畫面，聽覺印象從自我感覺的通道流向視覺印象，這些現(xiàn)象可以被解釋為聽覺神經(jīng)會(huì)刺激了心理知覺，從而觸動(dòng)視覺聯(lián)想的開關(guān)去勾勒出音樂所描繪的場(chǎng)景畫面，這便是客觀狀態(tài)的聯(lián)覺表達(dá)。音樂是客觀狀態(tài)，想象的畫面是意識(shí)形態(tài)，既然音樂氛圍能通過內(nèi)心的知覺活動(dòng)轉(zhuǎn)成意識(shí)形態(tài)的視覺畫像，那么畫像也同樣能夠觸動(dòng)聽覺神經(jīng)的跳動(dòng)。因?yàn)橐魳放c畫像同樣都通過節(jié)奏與韻律的描寫來表達(dá)憤怒與溫順、強(qiáng)烈與平寂、陽光與陰暗。物質(zhì)狀態(tài)的聯(lián)覺表達(dá)實(shí)質(zhì)就是在相同手法下不同知覺組織的雙向流通。例如，蒙德里安的《百老匯爵士樂》便是物質(zhì)狀態(tài)聯(lián)覺表達(dá)的一個(gè)很好的例子，它通過畫像傳達(dá)了二十世紀(jì)三十年代美國黑人爵士樂的韻律節(jié)奏，被稱為可以“聽見”的畫。整個(gè)畫面只有簡(jiǎn)單的幾何形體，人們?cè)谟^看時(shí)，會(huì)在畫像名稱的指引下，將幾何內(nèi)容與爵士樂的相同聯(lián)系進(jìn)行視覺與聽覺的感官匹配。蒙德里安通過窄細(xì)與寬碩的色塊，暖調(diào)與冷調(diào)的對(duì)比以及留白的安排，讓人們的知覺組織從畫面的秩序變化中察覺出樂章的舒緩與激昂，音符的跳動(dòng)在蒙德里安的描述下變成了變化的色塊，色塊引起的視覺反應(yīng)通過自我知覺的感應(yīng)，在心靈樂譜上奏出了韻律反應(yīng)。

圖像引起視覺感知，而后觸發(fā)聽覺反應(yīng)，客觀存在的圖像聯(lián)接了聽覺感官，圖像與音樂在藝術(shù)家的手法下發(fā)生了聯(lián)覺表達(dá)。這兩種藝術(shù)形式都是畫家與音樂家內(nèi)心的復(fù)制品，人們的內(nèi)心有期盼、有喜悅、有憤怒等情緒化的主觀意識(shí)，而這些情緒是所有人都擁有的感官反應(yīng)，藝術(shù)家不過是動(dòng)用了他們特有的表達(dá)方式去呈現(xiàn)了這份心理感知，讓這份感知有了外型與血肉，讓其能夠被看到、聽到與摸到。而褪去了這些外來的物質(zhì)狀態(tài)，這份感知依舊存在，這也是為什么的物質(zhì)狀態(tài)能夠得到聯(lián)覺表達(dá)，是因?yàn)樗从谌藗冃撵`的呼喚與向往。

4結(jié)語

圖像表達(dá)與心理知覺的關(guān)系，是一種遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折或遷移的相互承載關(guān)系，這種關(guān)系模式因人們意識(shí)狀態(tài)的變化而不斷延展。圖像的表達(dá)離不開藝術(shù)化的處理，這種處理方法的生成依托于心靈的主觀再造，它向人們展示了世間物像的另一種可能面貌，這份面貌的讀解形式又依賴于內(nèi)心程式。當(dāng)心靈接收到外界圖像信息時(shí)，內(nèi)心程式的重新排列又引發(fā)新的知覺想象。由此可見，圖像表達(dá)與心理知覺相輔相成，缺少任何一方，便會(huì)缺少溝通的媒介，圖像無法觸及心靈，心靈也無法再現(xiàn)圖像，留在眼前的就只剩空空如也的無聊談資。