從生活中來 到生活中去

岳越 張少玉

摘要：歷史是一門厚重的學(xué)科，歷史事件中包含著很多的世界觀和方法論，對(duì)于初中階段的學(xué)生來說是一門比較艱澀的課程。因此，新課改要求現(xiàn)階段的初中歷史教師能夠?qū)鹘y(tǒng)的教育方式進(jìn)行改革，以聯(lián)系生活的方式，讓學(xué)生能夠真正地貼近歷史、感受歷史，并從中有所收獲。為了能夠?qū)⑸罱逃谌虢虒W(xué)之中，教師需要對(duì)自己的教育理念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式都進(jìn)行改革，從陶行知的生活教育理念中不斷汲取養(yǎng)分，并在自己的教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：初中歷史;生活教育;策略

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）06-096

陶行知的生活教育理念在中國(guó)的整個(gè)教育學(xué)體系中有著重要的地位，其核心“從生活中來，到生活中去”更是影響深遠(yuǎn)。想要踐行陶行知的生活教育理念，教師須得懂得如何將歷史知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系在一起。同時(shí)，這種聯(lián)系不能夠是單向的，學(xué)生不僅要利用生活實(shí)際更好地掌握歷史知識(shí)，還要能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為方法論再應(yīng)用回生活。只有將“教”“學(xué)”“做”三者合而為一，學(xué)生才不會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史是枯燥而無用的，教師的教學(xué)也有了意義。

一、克服教學(xué)理念的滯后性

不光是學(xué)生，教師也是需要成長(zhǎng)的。但是很多教師其實(shí)并沒有意識(shí)到自己在教學(xué)方面的停滯不前，尤其是初中課程相對(duì)簡(jiǎn)單，即便幾年都應(yīng)用同一套教學(xué)理念，也可以應(yīng)付當(dāng)前的教育工作。但事實(shí)上，自新課改以來，各科教師都在不斷拓寬自己的教學(xué)思路。想要踐行陶行知的生活教育，教師首先要更新自己的教學(xué)理念，明白歷史的教學(xué)和生活是不可分割的。書本并不是學(xué)生的全部，和生活割裂開來的知識(shí)并不能使學(xué)生受益，還會(huì)禁錮學(xué)生的思想，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。想要踐行陶行知的生活教育理念，教師要克服自己教學(xué)理念的滯后性。

例如，在學(xué)習(xí)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)候，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育只要求學(xué)生可以背出戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果和意義。但是學(xué)生只是將知識(shí)點(diǎn)記下來的話，就不會(huì)主動(dòng)去深挖這段歷史對(duì)中國(guó)到底造成了多大的影響，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)又意味著什么。學(xué)生對(duì)這段歷史的認(rèn)知是薄弱的，教師的教學(xué)存在著不合理的地方。等學(xué)習(xí)其他戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，學(xué)生又是機(jī)械地去記憶，最后所有戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)完，知識(shí)點(diǎn)又多又雜，學(xué)生梳理不出來體系，還很容易記錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)。

如果教師能夠意識(shí)到知識(shí)點(diǎn)需要和生活進(jìn)行聯(lián)系，那么就會(huì)將戰(zhàn)爭(zhēng)用生活中的實(shí)例講解得更清晰一些。例如，先找出現(xiàn)代警察禁毒的宣傳資料，向?qū)W生展示毒品對(duì)人的毒害有多么嚴(yán)重。學(xué)生也就能夠懂得在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前期，被毒品腐蝕的中國(guó)人民正在滑向怎樣的深淵，而林則徐虎門銷煙的意義又是多么重大，也就更能夠認(rèn)清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因了。如果學(xué)生缺乏基本的常識(shí)，只靠書本上獲得的知識(shí)，是不能理解為什么鴉片就能挑起這么大的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而開啟近代中華民族的屈辱歷史。更新教學(xué)理念，是教師能夠踐行陶行知的生活教育的基礎(chǔ)。

二、克服教學(xué)目標(biāo)的功利性

并不是說教師的教學(xué)目標(biāo)不能帶有任何的功利性，功利性在某些層面上也代表著得失心，是可以激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的。但是有些教師過于強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的功利性了，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了期末試卷上的分?jǐn)?shù)，完全以分?jǐn)?shù)來判斷學(xué)生的能力。這是將看重內(nèi)涵的歷史學(xué)科單薄化了。其實(shí)歷史和語文有很多相通之處，試卷上并沒有完美的標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該學(xué)會(huì)的是思考問題的方式，是方法論。如果教師只要求學(xué)生能夠做對(duì)自己卷子上的題目，那么這個(gè)學(xué)生日后也無法在其他人的卷子上獲得新的思考。想要踐行陶行知的生活教育理念，教師要克服自己教學(xué)目標(biāo)的功利性。

例如，在學(xué)習(xí)“絲綢之路”的時(shí)候，學(xué)生如果要應(yīng)付考試只需要知道絲綢之路處于什么背景之下、途經(jīng)的國(guó)家、作用是什么等硬性知識(shí)點(diǎn)。其實(shí)這條傳奇的絲綢之路，不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)和中亞、西亞造成了重大的影響，也影響到了現(xiàn)在的中國(guó)和世界。習(xí)近平總書記“重啟”絲綢之路，開啟“一帶一路”計(jì)劃，是中國(guó)近年來執(zhí)行的重要國(guó)際合作倡議。初中生作為締造中國(guó)未來的一份子，有必要了解一些有關(guān)于“一帶一路”的信息，并懂得其意義，這是會(huì)影響學(xué)生生活的大事。但是，如果學(xué)生只會(huì)記考點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，那么，認(rèn)識(shí)和理解“一帶一路”對(duì)于初中階段的學(xué)生來說非?；逎?。這時(shí)，就需要教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。先對(duì)比古代“絲綢之路”和現(xiàn)代“一帶一路”途經(jīng)的國(guó)家和地區(qū)，讓學(xué)生明白這個(gè)名字的由來。再對(duì)于西漢時(shí)期的中國(guó)和現(xiàn)代的中國(guó)分別占據(jù)了怎樣的位置。然后，再根據(jù)“絲綢之路”的作用，讓學(xué)生自己先去猜想“一帶一路”的作用，然后再自己進(jìn)行講解。這樣做的好處還有，學(xué)生在日常生活中，每接觸一次和“一帶一路”有關(guān)的新聞，就會(huì)去回憶“絲綢之路”的知識(shí)點(diǎn)，也可以更靈活地去應(yīng)對(duì)不同的出題方式。

三、克服教學(xué)內(nèi)容的局限性

教師對(duì)課程內(nèi)容的規(guī)劃只局限于課本，相信這不僅是現(xiàn)階段初中歷史課程的缺點(diǎn)，也是很多課程的缺點(diǎn)。如果想要培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，單靠課本上的知識(shí)是做不到的。教師在歷史課程中踐行生活教育，其實(shí)也就是將生活中的素材，也編輯成可以在課堂上展示的內(nèi)容，輔助主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行授課。教學(xué)內(nèi)容的拓寬，一方面可以吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自覺參與進(jìn)課堂，另一方面，還可以拓寬學(xué)生的視野，解禁學(xué)生被課本固化的思想，提升思維敏捷度。想要踐行陶行知的生活教育理念，教師要克服自己教學(xué)內(nèi)容的局限性。

例如，在學(xué)習(xí)“民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一”這一章節(jié)的時(shí)候，教師真的很有必要去結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)話題進(jìn)行講解。即使香港回歸距離我們并不遙遠(yuǎn)，但是對(duì)初中階段的學(xué)生來說還隔著好幾十年的距離。如果讓學(xué)生按照課本去體會(huì)香港回歸的意義和當(dāng)時(shí)兩地人民的喜悅是不現(xiàn)實(shí)的。但如果教師將課堂內(nèi)容擴(kuò)展到不久前發(fā)生的香港暴亂，讓學(xué)生觀看一下現(xiàn)實(shí)生活中的新聞，使學(xué)生意識(shí)到割裂中國(guó)的過程中普通平民的痛苦和憤慨，學(xué)生就會(huì)很自然地代入到那個(gè)動(dòng)亂年代結(jié)束后，兩地人民對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。這種生活教育，讓學(xué)生的感受更加真實(shí)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解更加透徹，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，讓歷史為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活注入精神力量。

四、克服教學(xué)方式的單一性

教學(xué)方式的單一化，是很多教師都比較頭疼的問題。歷史學(xué)科偏向于文本教學(xué)，在現(xiàn)在應(yīng)用最廣的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師常用的教學(xué)方式就是帶領(lǐng)學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生熟悉后再提煉考點(diǎn)做題。這就達(dá)不到陶行知所提出的“從生活中來，到生活中去了?！苯處熜枰獙?duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行反思，先學(xué)生一步開拓自己的思維。教師應(yīng)該靈活運(yùn)用自己的教學(xué)工具，呈現(xiàn)給學(xué)生的不應(yīng)該只有PPT。同時(shí)，教師要讓學(xué)生參與進(jìn)課堂，想要踐行陶行知的生活教育理念，教師要克服自己教學(xué)方式的單一性。

例如，在學(xué)習(xí)隋唐時(shí)期的三省六部制的時(shí)候，學(xué)生去記憶每個(gè)部門的職能是很枯燥的。教師可以把學(xué)生分組，分別讓學(xué)生扮演皇帝和三省六部的官員和地方的下級(jí)官員。這種表演課堂可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，自覺地去加入探討。當(dāng)下級(jí)官員的文書傳遞向上級(jí)，由各個(gè)部門分工處理，最后再傳遞給皇帝的時(shí)候，學(xué)生不僅能夠知道每個(gè)部門是干什么的，更能體會(huì)到部門之間的制約關(guān)系，也就明白為什么隋唐時(shí)期的皇帝會(huì)用這種方式來鞏固自己的統(tǒng)治，同時(shí)又給自己留下集思廣益的空間。歷史教師也可以向班主任建議，將班級(jí)干部和三省六部做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)，給出一周時(shí)間讓學(xué)生在課下的日常生活里也扮演著三省六部的角色，這樣一來，學(xué)生的生活豐富了，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象也加深了。教師也要時(shí)刻監(jiān)督著學(xué)生的扮演活動(dòng)，如果學(xué)生有出錯(cuò)的地方要及時(shí)糾正。

五、克服教學(xué)地點(diǎn)的單調(diào)性

對(duì)于現(xiàn)在的很多教師來說，他們的教學(xué)地點(diǎn)只局限于教室和講臺(tái)。這一方面是由于學(xué)校和課程的限制，沒有留給中學(xué)教師很大的發(fā)揮空間，而另一方面，則是教師自己對(duì)于生活教育理念的理解和踐行不夠透徹。想要踐行陶行知的生活教育理念，教師就應(yīng)該懂得，對(duì)學(xué)生的教育是不分時(shí)間和地點(diǎn)的，教師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該浸潤(rùn)于他們的生活之中。教師有責(zé)任將課程延展到學(xué)生的課外生活，也有必要去打破自己教學(xué)地點(diǎn)的限制。

例如，在學(xué)習(xí)第二次工業(yè)革命的時(shí)候，教師需要讓學(xué)生掌握，第二次工業(yè)革命是在什么地方掀起的，其間出現(xiàn)了哪些成果，第二次工業(yè)革命又對(duì)世界產(chǎn)生了什么樣的影響。如果教學(xué)地點(diǎn)只局限于課堂，那么工業(yè)革命的內(nèi)容會(huì)比較枯燥，難以吸引學(xué)生的興趣。因?yàn)橄啾容^于中國(guó)朝代的更迭，工業(yè)革命的發(fā)生地在歐洲，本身學(xué)生就缺乏對(duì)于歐洲歷史的認(rèn)同感，工業(yè)革命又不像戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有那么多波瀾壯闊的故事。但是工業(yè)革命的成果也在影響著現(xiàn)代生活。教師在講完第二次工業(yè)革命以后，可以讓學(xué)生回家后找出，自己身邊的哪些物品可以和這次工業(yè)革命產(chǎn)生聯(lián)系。例如，第二次工業(yè)革命產(chǎn)生的電燈、汽車，都是現(xiàn)在隨處可見的東西，手機(jī)的前身電話，也是常用物品。學(xué)生會(huì)找到很多相關(guān)的物品，也就樂于在課堂上討論和分享了。教師還要善于利用當(dāng)?shù)氐目平陶褂[館，如博物館、文化館和烈士陵園等等。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的文娛場(chǎng)所不一，所以教師也要學(xué)會(huì)因地制宜。如果有歷史博物館，教師可以在講中國(guó)古代朝代的時(shí)候，帶領(lǐng)學(xué)生前去博物館參觀一些文物。如果有烈士陵園的話，就可以在講日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，帶領(lǐng)學(xué)生去瞻仰烈士陵園。教師不要害怕把學(xué)生帶出校園，生活也是學(xué)生最好的老師，當(dāng)學(xué)生懂得隨時(shí)隨地地汲取知識(shí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)就會(huì)變得如衣食住行一樣自然，教師的教學(xué)也會(huì)事半功倍。

綜上所述，踐行陶行知的生活教育理念，可以達(dá)到教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。學(xué)生能從生活中不斷汲取知識(shí)，“從生活中來”，也可以將知識(shí)運(yùn)用于生活，“到生活中去”。學(xué)生提高的不僅是分?jǐn)?shù)，更是思考能力?；钴S的思維是一個(gè)人應(yīng)對(duì)生活中種種困難的有力武器。而教師在踐行這套生活教育理念的時(shí)候，也能夠根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，自由地轉(zhuǎn)變自己的授課方式，達(dá)到因材施教的目的。這對(duì)教師來說，是教學(xué)質(zhì)的飛躍。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：淄博張店建橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校，山東 淄博 255000）