習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述

[摘要]習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述繼承了馬克思主義幸福觀以及歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在長期的革命和實踐中得出的關(guān)于如何實現(xiàn)人民幸福的經(jīng)驗，發(fā)展了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的幸福觀念，有著深厚的理論來源。習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述是以人民為中心，以實現(xiàn)人民幸福，從而達到一切人的自由而全面的發(fā)展為目的;展現(xiàn)了其人民性、全面性、發(fā)展性和實踐性的基本特征，是中國化的馬克思主義的最新理論成果，在很大程度上解決了當(dāng)前中國社會面臨的發(fā)展問題，同時也為世界上其他國家實現(xiàn)人民幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。

[關(guān)鍵詞]幸福觀;基本特征;意義

[作者簡介]趙魯玉（1994-），女，漢族，山東煙臺市人，新疆師范大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國執(zhí)政黨建設(shè)和當(dāng)代中國政治研究。

[中圖分類號] D616 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）04-0010-03

一、習(xí)近平幸福觀提出的背景

當(dāng)前，伴隨著改革開放和經(jīng)濟全球化的影響以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，國際交流加強，雖然在一定程度上促進了國家之間的文化交流、文化繁榮，但是與此同時，西方社會也無時無刻不在加緊對中國進行潛移默化的文化滲透，人們面臨著多樣的價值取向，特別是西方社會的功利主義的影響，使得一部分世界觀尚未形成的青少年逐漸喪失了對幸福的正確理解。

自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷奮斗，實現(xiàn)了從站起來到富起來，再到今天的強起來的偉大飛躍，人民群眾的幸福感也得到了極大的提升，與此同時，人民群眾對于美好生活的向往也更加具體，對社會各個領(lǐng)域的發(fā)展提出了新要求，對幸福內(nèi)容也提出了更加豐富的要求。但是，中國仍然面臨著許多的發(fā)展制約因素，要實現(xiàn)人民幸福仍然任重道遠(yuǎn)。正是立足于時代的現(xiàn)狀，習(xí)近平提出了符合時代發(fā)展要求的幸福觀。

二、習(xí)近平幸福觀的理論來源

習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述有其深厚的理論淵源。

一是對馬克思主義幸福觀的繼承。歷史唯物主義正確的揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，肯定了人民群眾的歷史主體性地位，認(rèn)為人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體;因而，為人民群眾謀幸福就是馬克思主義幸福觀的核心內(nèi)容。馬克思認(rèn)為“幸福是此岸世界的具體的、現(xiàn)實的，而不是彼岸世界的抽象、虛幻的，人類的幸福是在社會發(fā)展的歷史過程中不斷生成的，而不是宗教神化的”，從而肯定了人民群眾的幸福是現(xiàn)世的幸福，而不是來世的、虛幻的幸福;其次，馬克思認(rèn)為幸福的產(chǎn)生來源于實踐，實踐是人們有意識、有目的改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐活動使得人民不斷滿足自己客觀需要，同時也創(chuàng)造了社會價值，進而獲得自我的滿足和幸福感，是主體需要與客觀存在的現(xiàn)實統(tǒng)一。

二是對中國傳統(tǒng)幸福觀念的繼承與超越。中國傳統(tǒng)幸福觀是指以“五?！睘楹诵牡男腋Ｓ^，雖是福是禍取決于個人，但卻主張求福避禍，追求個人生活幸福。由于封建小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘性，這里追求的幸福只是個人的幸福，更加注重的是一般的個人。習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述是以人民為中心，主體范圍擴展至中國社會的全體社會成員，當(dāng)然“人民”也指社會中的每一個人，對習(xí)近平的幸福觀來說，“人民”不是抽象的，而是具體的，是社會生活中的每一個你、我、他。同時，對于幸福的內(nèi)容，除了關(guān)心個體的幸福以外，還有人民幸福實現(xiàn)的各方面條件，這是對中國傳統(tǒng)幸福觀念的繼承和超越。

三是繼承了歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在中國革命和社會建設(shè)的具體經(jīng)驗。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興一直以來都是共產(chǎn)黨人的初心和使命，自新中國成立到今天，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都始終以人民利益為中心，他們根據(jù)現(xiàn)實的不同需要，制定相應(yīng)的理論政策。不論是毛澤東的民族獨立、人民解放，鄧小平的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的富民思想，江澤民的“人的全面發(fā)展思想”，還是胡錦濤的以人民為中心的“民本位”思想，唯一的不同就是當(dāng)時的、具體的社會歷史環(huán)境，需要不同的思想理論，他們根據(jù)社會現(xiàn)實需要提出新的理論，歸根到底，他們站在人民的立場上，以實現(xiàn)人民幸福為根本目標(biāo)。今天，站在新的歷史節(jié)點上，面臨新的社會問題，習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述正是繼承了歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的革命和建設(shè)經(jīng)驗，結(jié)合社會具體現(xiàn)實提出的。

三、習(xí)近平幸福觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平曾多次發(fā)表關(guān)于“幸?！钡闹v話，其幸福觀也有豐富的內(nèi)容。

一是人民是幸福的主體，“人民美好生活”和“人民幸?！笔切腋５暮诵膬?nèi)涵。習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中就莊嚴(yán)承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹僦袊伯a(chǎn)黨一切為了人民，一切依靠人民，始終站在人民的立場上，以人民的利益為中心，全心全意為人民服務(wù)，人民是我們執(zhí)政的最大底氣。中國人民向來自力更生、艱苦奮斗，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的共同努力下，中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍，始終代表群眾，依靠群眾，這也是取得一系列輝煌成就的重要原因。

二是以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為終極目標(biāo)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：資本主義社會下，由于勞動的異化使得人喪失了自己的本質(zhì)，因而不能夠得到真正的幸福，人類想要得到真正的幸福，就要克服異化，解放自我。習(xí)近平的幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承與發(fā)展，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)一切人的自由而全面發(fā)展。同資本主義社會的人由于勞動的異化而淪為生產(chǎn)機器不同，社會主義社會的人民是自己的主人。習(xí)近平指出，人不是異化的、僵化的單向度的人，人是能動的、全面的人。只有每個人根據(jù)自己的興趣、愛好選擇自己的發(fā)展路徑，作為個體的人，只有綜合素質(zhì)得到了全面發(fā)展，個人才能作為存在的主體自由而全面地發(fā)展。

三是勞動是獲得幸福的途徑和方式。馬克思主義認(rèn)為，勞動是人的根本存在方式。目前，中國正處在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，要想實現(xiàn)人民幸福、國家富強的偉大中國夢，必須要依靠人民群眾不斷勞動，不斷奮斗。習(xí)近平指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！雹诔浞挚隙藙趧邮侨嗣袢罕妼崿F(xiàn)幸福的途徑和方式。新時代更是奮斗的時代，進入新時代以來，中國的綜合國力得到了巨大的提升，人民群眾的生活質(zhì)量得到了顯著的提升，幸福感得到了顯著的增強，與此同時，人民群眾也更加注重全面自由發(fā)展，注重美好生活的追求與向往。新時代背景下，人民群眾只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真堅守崗位，兢兢業(yè)業(yè)，踏實肯干，才能在繼續(xù)前進的道路上不斷取得新的成就，人民的幸福感才能不斷得到增強。

四、習(xí)近平幸福觀的基本特征

習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述是在長期的實踐中形成的，飽含著對人民極大的關(guān)心。其基本特征包括四方面。

一是以人民為中心，為人民謀幸福。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人是生活的主體，要實現(xiàn)人的解放從而實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。習(xí)近平繼承了馬克思主義的觀點，從人的現(xiàn)實生活和實際需要出發(fā)，為人民謀幸福。習(xí)近平也多次強調(diào)：“全面建成小康社會，一個不能少;共同富裕路上，一個不能掉隊?！雹塾纱丝梢?，幸福的主體是人但卻不是孤立的個人，習(xí)近平所強調(diào)的是全體的、大眾的幸福，個人的一切都依賴于社會所提供，因而，個人只有在社會實踐活動中才能實現(xiàn)個人價值，這也是個人與社會的統(tǒng)一。

二是注重社會各方面的全面發(fā)展。關(guān)于幸福的訴求，不同的社會環(huán)境下，人民群眾有著不同的現(xiàn)實需要，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也有著不同的側(cè)重點。新時代背景下，人民群眾的物質(zhì)條件得到極大的提高，生活水平也得到了極大的改善，人民對于幸福也有了新的要求。習(xí)近平的幸福觀是全面的幸福觀，他更加注重人的精神滿足和物質(zhì)滿足的統(tǒng)一，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加大對于就業(yè)問題的關(guān)注，通過各種手段，解決就業(yè)問題，進而提高人民收入，使得人民群眾在達到物質(zhì)滿足后，進一步追求精神上的滿足。同時，立足國情，通過“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，來實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面的進步，從而實現(xiàn)社會各方面的全面提升與發(fā)展。

三是以新的發(fā)展理念引領(lǐng)中國特色社會主義的發(fā)展。不論是毛澤東帶領(lǐng)中國人民取得民族獨立、人民解放，鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”，江澤民的“人的全面發(fā)展思想”，還是胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”，都是根據(jù)當(dāng)時社會的具體問題提出來的，可見歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的幸福觀念都具有時代性和發(fā)展性。習(xí)近平的幸福觀念也是具有發(fā)展性的，根據(jù)當(dāng)前中國社會發(fā)展面臨的不平衡、不充分的問題，以及人民群眾對幸福要求的全面性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重運用新的發(fā)展理念來解決問題，從而使得人民群眾獲得更多的幸福感，在此基礎(chǔ)上提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局。這也是習(xí)近平幸福觀最具創(chuàng)造性的部分。

四是立足新時代以解決人民幸福問題為根本?；仡櫄v史，不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命時期，黨始終用實踐的觀點看問題，新時代背景下中國人民的幸福問題也只有立足新時代中國特色社會主義的實踐才能做到，理論指導(dǎo)實踐，新時代需要新的理論作為實踐的思想指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平幸福觀應(yīng)運而生。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足解決新時代人民幸福問題，謀劃了“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，真正讓人民群眾感受到切實的幸福。

五、習(xí)近平幸福觀的現(xiàn)實意義

習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述為中國特色社會主義的發(fā)展提供了具體的理論依據(jù)，具有豐富的現(xiàn)實意義。

一是習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述是對馬克思主義幸福觀的豐富發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，習(xí)近平的幸福觀是以人民群眾作為主體，始終與人民群眾保持密切的聯(lián)系。特別是結(jié)合中國具體實際提出的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，更是對馬克思主義的唯物辯證法的現(xiàn)實體現(xiàn)。歷史和實踐證明，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅持走中國特色社會主義道路，并且要注重結(jié)合實際，不斷進行理論創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述既是對馬克思主義幸福觀的繼承，又是結(jié)合中國具體實際，具有中國特色的社會主義幸福觀，這也是對馬克思主義幸福觀的豐富和發(fā)展。

二是有利于化解當(dāng)前社會的精神文明的缺失。當(dāng)前中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到了極大提高，但是與此同時出現(xiàn)了精神上的缺失。特別是改革開放以來，以極端個人享樂主義、拜金主義和物質(zhì)主義等為代表的錯誤幸福觀不斷出現(xiàn)、發(fā)展。習(xí)近平幸福觀的提出為解決當(dāng)前社會存在的精神危機提供了理論上的指導(dǎo)。習(xí)近平的幸福觀是以人民為中心的幸福觀，個人幸福與人民幸福相統(tǒng)一的幸福觀，是立足于人的全面而自由的發(fā)展，這也正好應(yīng)對當(dāng)前出現(xiàn)極端個人享樂主義，也促進了每個人樹立正確的幸福觀，使全社會形成一種共同的認(rèn)識：全體人民只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同團結(jié)起來不斷努力奮斗，才能不斷取得一個又一個的進步，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，根據(jù)中國實際問題對馬克思主義進行豐富發(fā)展，創(chuàng)造出一條符合中國特色的社會主義理論體系。習(xí)近平的幸福觀的基本內(nèi)容正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)前中國實際問題以實現(xiàn)人民對美好生活的向往，實現(xiàn)人民群眾的精神滿足和物質(zhì)滿足相結(jié)合，從而進一步實現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展。新時代背景下，習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述既是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是新時代背景下面對實際問題更好地促進和加強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和自身建設(shè)的保障。

四是為世界上其他國家的人民實現(xiàn)幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。在人類歷史發(fā)展進程上，不論中國還是西方，在追求幸福的道路上都出現(xiàn)了很多的思想家、哲學(xué)家，他們實現(xiàn)幸福的方式雖有不同，但其本質(zhì)都是對美好生活的追求和向往。這足以說明，古往今來，人民對于幸福的追求是一致的。習(xí)近平關(guān)于幸福觀的論述很好地運用了馬克思主義的方法論，同時又結(jié)合了當(dāng)前中國社會現(xiàn)實，將理論化的幸福觀轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡橐饬x的、能夠解決社會面臨的幸福問題的具體的方法論。這不僅對于解決當(dāng)前中國的幸福問題具有指導(dǎo)意義，而且，對于西方國家同樣具有借鑒意義，中國正在為世界的發(fā)展不斷貢獻著“中國智慧”和“中國方案”。

結(jié)語：

習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述是堅持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)、繼承了中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在革命和實踐中的經(jīng)驗、發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)幸福內(nèi)容，并且符合當(dāng)前中國社會發(fā)展實際的理論成果，它既是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是符合新時代中國特色社會主義的人民幸福觀理論。習(xí)近平關(guān)于幸福觀的重要論述為世界上其他國家實現(xiàn)人民幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。

[注釋]

①習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

②習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編.北京：中央文獻出版社，2013年.

③共同富裕道路上 一個不能掉隊.人民網(wǎng)，2017.

[參考文獻]

[1]陳靜.習(xí)近平幸福觀研究[J].鄭州大學(xué)，2019（5）.

[2]侯鑒洋，于曉權(quán).馬克思主義幸福觀視域下新時代習(xí)近平幸福思想探析[J].白城師范學(xué)院學(xué)報，2019（5）.

[3]靳津.習(xí)近平幸福觀研究[J].河北師范大學(xué)，2019（5）.

[4]孫浩峰.習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究[J].云南師范大學(xué)，2019（5）.

[5]陳云.習(xí)近平幸福觀的歷史唯物主義維度[J].學(xué)習(xí)論壇，2019（7）.

[6]江暢，潘從義.習(xí)近平幸福觀對中國古典幸福觀的弘揚與超越[J].武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（7）.

[7]李光明.習(xí)近平以人民為中心思想及其當(dāng)代價值研究[J].重慶理工大學(xué)，2019（5）.

[8]曹銀忠，閆興昌.習(xí)近平奮斗幸福觀的理論內(nèi)涵[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（9）.■

習(xí)近平強調(diào)，我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)的認(rèn)識，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

—— 摘自中國軍網(wǎng)（2021年2月20日）