上朔村長征駐地遺址修復及景觀設計實踐

鐘香煒 歐國光

摘要：在長征國家文化公園建設背景下，對廣東南雄上朔村長征駐地遺址展開設計實踐，探討長征文化資源的管控保護與合理利用，以及長征文化主題景觀的塑造問題。在長征駐地遺址景觀設計中采用微改造及場所敘事策略。有利于解決長征文化資源的保護與利用中的諸多問題與矛盾，有利于通過長征歷史場景的塑造及情節(jié)的演繹，建立景觀與游客的交流互動，使游客獲得全面的情感體驗?？蔀殚L征國家文化公園景觀設計提供參考。

關鍵詞：國家文化公園 上朔村 長征 遺址 景觀設計

中圖分類號：TU986.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）05-0079-03

引言

2019年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，提出建設長征國家文化公園，重點建設“管控保護、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”4類主體功能區(qū)，生動呈現長征文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，做大做強中華文化的重要標志。長征國家文化公園的建設范圍是以中國工農紅軍一方面軍（中央紅軍）長征線路為主，兼顧紅二（紅二、紅六軍團）、四方面軍和紅二十五軍長征線路。廣東是主力紅軍離開中央蘇區(qū)核心區(qū)域（贛南閩西）后經過的第一個省份，從1934年10月26日到11月13日，中央紅軍征戰(zhàn)粵北，歷時近二十天。紅軍長征在廣東粵北南雄、仁化、樂昌等地的歷程是整部紅軍長征史詩的重要篇章。廣東南雄市油山鎮(zhèn)上朔村是紅軍長征途徑的駐地，也是南雄縣蘇維埃政府舊址所在地，有著豐富的革命文化資源，傳承著長征精神與紅色基因。

一、上朔村的革命文化資源及價值

上朔村原名朔溪，位于廣東南雄油山鎮(zhèn)東北部，建村已有一千多年，歷史文化源遠流長，自古就是南雄著名大村莊，以“千家村”享譽南雄。上朔村現存有紅軍長征駐地遺址、南雄縣蘇維埃政府舊址、彭顯模故居、彭顯倫故居、大彭氏宗祠、徐氏宗祠等豐富的革命文化資源。1925年6月，在中共南雄縣委的領導和組織下，彭顯模與彭顯善一道，在上朔村十房祠堂（現上朔人民會堂，圖1），召開村民大會，在全縣率先成立農協會。第二年正月，中共南雄縣委指示，在農協會的基礎上，組建了一支100多人的農民赤衛(wèi)隊，打響了南雄農民武裝暴動的第一槍。1928年2月18日，中共南雄縣委在黃坑墟召開萬人大會，成立南雄縣蘇維埃政府，縣蘇維埃辦公機關就設在上朔洋樓。1934年10月中，紅軍長征從江西出發(fā)，紅一方面軍先頭部隊來到老革命根據地上朔村，毛主席和朱德與紅一方面軍總部在上朔村休整和住宿。紅軍戰(zhàn)士積極開展宣傳工作，寫標語、教紅軍歌，并在徐氏宗祠磚墻上譜寫了《當紅軍歌》（圖2），是目前發(fā)現唯一的一首有曲譜、有歌詞、可以傳唱的完整紅軍歌。紅軍長征后，項英、陳毅率部隊從中央蘇區(qū)突圍來到油山一帶，展開了艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)爭。2016年，上朔村以其深厚的歷史文化與革命文化積淀被認定為“廣東省古村落”。

上朔村的上朔人民會堂、南雄縣蘇維埃政府遺址、徐屋祠堂等遺址舊址，可完整傳唱的《當紅軍歌》及大量的可移動文物，是革命歷史的見證，為展現革命時期那段艱苦斗爭的歷史提供了有力的實物佐證，具有較高的歷史價值。上朔人民會堂為中西結合形式，建筑形制簡樸，樓內結構構件簡潔實用，其建筑平面布局采用中軸對稱設計手法，建筑整體莊嚴古樸，具有建筑藝術價值。在社會價值方面，上朔村的革命文化資源，對傳承長征精神、發(fā)揚革命傳統(tǒng)起著不可忽視的重要作用，將革命文化與旅游結合，可以使之深抵每個人、每個游客的靈魂深處，能夠推動形成更廣泛更基礎的文化共識和文化自信。[3]

二、上朔村長征駐地遺址改造前的狀況

上朔村長征駐地遺址改造前，有一條2.5米寬水泥路村道，路面情況尚好，村道兩側景觀較差，缺少紅色革命主題設施及游覽配套服務設施及標識等。建筑方面，部分建筑年久失修發(fā)生坍塌情況。村內最重要的兩座革命文化建筑是上朔人民會堂及南雄縣蘇維埃政府遺址。其中南雄縣蘇維埃政府遺址已成廢墟，正進行復建。上朔人民會堂建筑外觀尚好，建筑周邊破舊凌亂，建筑主體經過多次的改建，地面、墻體、門窗及屋頂均存在一定程度的破損。這兩座主要建筑所在的村廣場，其主要功能是村民集會、運動、停車及曬谷等。廣場周邊多為2-4層高的自建房，廣場中央建有籃球場，人民會堂前兩側建有康體設施，整體形象凌亂破舊，缺乏景觀性。（圖1）村內的其他歷史建筑，周邊景觀亦非常凌亂，且由于年久失修均存在不同程度的坍塌。（圖3、4）基于以上狀況，改造項目重點是上朔人民會堂的建筑修復以及村廣場的景觀設計。

三、上朔人民會堂的保護性修繕

上朔人民會堂原為上朔村十方祠堂，祠堂始建于北宋乾德年間，現存建筑為后期在祠堂舊址上重建，屬于南雄市不可移動文物。建筑平面呈長方形，占地面積約750平方米，建筑形制運用了西方教堂式建筑形制。建筑功能分為前廳、大堂和舞臺三大部分，前廳部分為三間一進式單層平屋面構造，大堂垂直于大廳設雙坡屋面，建筑整體外觀2層，實則局部2層，其余單層，建筑通高12.5米。前廳、大堂砌高墻分隔，突顯入口立面的高大莊嚴。（圖5、6）建筑周邊破舊凌亂，南、北兩側圍墻為后期加砌的紅磚墻，非文物本體，做工較差且傾斜嚴重，局部屋架及屋面瓦片殘破導致漏雨，墻體多處見改建、后開、封堵情況，存留的門、窗多見槽朽、缺失，室內地面局部青磚塊碎裂嚴重，也有因破損后期改鋪為其他材料的情況。對標《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，上朔人民會堂的建筑屬于需要“管控保護”的主體功能區(qū)，強調保護優(yōu)先、強化傳承，應嚴格落實保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，對建筑主體實施了保護性修繕。

（一）修繕設計的原則：上朔人民會堂作為不可移動文物，依據國家相關法規(guī)并遵循原真性、完整性及預防性等原則對其主要采取保護性修繕。

1.原真性原則：原真性是國際公認的文化遺產評估、保護和監(jiān)控的基本因素，4是指文物古跡本身的材料、工藝、設計及其環(huán)境和其所反映的歷史、文化、社會等相關信息的真實性。在對文物建筑進行保護和修繕時，最重要的就是保證修復工作盡可能最小干預古建筑的原貌。[5]在修繕時盡最大可能保存原有材料、構件及工藝，采用的保護措施應以延續(xù)現狀、緩解損傷為主要目標，在保證文物古跡安全的限度上避免過度干預造成對古跡價值和歷史、文化信息的改變。

2.完整性原則：完整性原則是指保護文物建筑的價值及其環(huán)境等各個要素的完整，即文物建筑作為價值載體的完整性，以及文物建筑所處的空間環(huán)境和視域范圍內是否保留完整的歷史風貌，也包括文物建筑在各個時代的特征以及具有價值的物質遺存都應得到尊重。

3.預防性原則：預防性原則是指對文物建筑采取預防為主、防治結合的措施，研究損壞原因，改善環(huán)境等。通過處理、防護和加固等技術措施和相應的管理措施，以減少災害發(fā)生的可能，減少災害對文物建筑造成的損害。針對對已經腐朽部分的研究，對其進行阻止腐朽的技術處理，以確保其穩(wěn)定狀態(tài)。

對上朔人民會堂的保護性修繕遵循以上原則，建筑主體采取修復方式，不做全面翻新，僅對破損的地面、墻體、門窗及屋頂進行修復，對輕度朽變的部分進行預防性處理，對木結構實施白蟻防治，最大程度保留了上朔人民會堂建筑主體、周邊環(huán)境及室內外相關歷史遺存的原真性與完整性。

（二）修繕的實施方案：上朔人民會堂的建筑修繕分為周邊環(huán)境整治、室內外地面、屋面、墻體及門窗等部分進行設計并實施。

1.周邊環(huán)境整治：方案將兩側后期加建圍墻拆除重砌并用白灰水泥砂漿批蕩，使外立面風貌與文物本體相協調。拆除后期加建的公廁，重新規(guī)劃新公廁的位置。建筑外圍采用青磚砌筑排水溝，有效組織建筑周邊排水。

2.室內外地面修繕：鏟除建筑南、北走廊后期鋪設水泥地面至素土層，按設計標高重做青磚鋪地;室內地面部分，采取全面的清洗，對于由于原地面青磚塊碎裂嚴重的、后期改鋪為其他材料的部位采取全面鑿除，對地面墊層進行補土夯實處理，并采用同規(guī)格、同色澤青磚復原十字縫青磚墁鋪地面。對于前廳層、左右次間、樓梯間木樓板面，采用檁條上下置杉木板封面的做法，按殘損程度分別更換木板，拆除各間糟朽、垂彎、變形嚴重、折斷的木板，進行補配。

3.墻體及門窗的修繕：對墻體發(fā)生后開、封堵的部位進行修復，對墻體內外墻面進行清潔及局部修補，保存好墻面歷史上遺存的圖案、標語等，最大程度保存建筑的原貌。門窗方面，則根據現狀情況對于被改造、封堵的門、窗應參照現存門、窗樣式進行復制復原。對于局部損壞可修復使用的門、窗，采用與原門、窗相同的材料盡最大可能進行修復。

4.屋面的修繕：更換糟朽杉木桷板、檁條，按所在位置、規(guī)格，重新制作安裝。對屋面瓦片進行全面檢查，根據現存舊瓦件的形制、色澤及尺寸，替換、添補已經損壞和缺失的瓦件，并補砌正脊缺失部分。

四、上朔村長征駐地遺址景觀設計

上朔村長征駐地遺址景觀的設計范圍主要包括駐地遺址前廣場，即村民廣場，以及部分村落街巷空間。對標《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，上朔村長征駐地遺址景觀應承擔“主題展示、文旅融合”的主體功能?；趯ι纤反宓臍v史文化、長征文化資源與村落的風貌的田野調查，結合“文旅融合”的政策導向，進一步明確景觀設計的原則，并針對性地提出了微改造、景觀敘事設計策略。

（一）“文旅融合”政策導向：近年來，南雄市先后出臺了《南雄市紅色旅游規(guī)劃》《南雄市貫徹落實《贛閩粵原中央蘇區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》的實施意見》，紅色旅游產業(yè)取得長足發(fā)展。眾多的革命舊址和紀念設施，成為南雄市豐富的愛國主義教育題材和紅色旅游資源。[6]《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》也明確提出在長征沿線以“重走長征路”為特色，發(fā)展深度體驗游及紅色研學旅行，推動開發(fā)文化旅游商品，擴大文化供給。上朔村是“廣東省古村落”，也是“重走長征路”紅色旅游線路中的重要景點，擁有豐富的歷史文化與長征文化資源，文化融合旅游發(fā)展是上朔村的發(fā)展之路，也是上朔村長征駐地遺址景觀設計的主要切入點。

（二）景觀設計的原則

1.整體性原則：整體性原則是指對文化資源整體保護利用和系統(tǒng)開發(fā)提升。景觀設計應遵循“保護·傳承·發(fā)展”的整體性，即強調長征遺址與文化的保護，強化景觀對長征文化的傳承與教化功能，促進整個片區(qū)的文旅融合發(fā)展。文旅融合的開發(fā)中，既避免過度保護，也防止過度開發(fā)。長征文化資源分布比較分散，如何通過合理的景觀游走路徑的規(guī)劃，實現相關景點節(jié)點的有效串聯，形成景觀的整體性。

2.展示性原則：展示性原則是指將景觀作為文化的載體，在景觀設計中利用好歷史文化、長征文化與長征精神，集中展示文化的相關要素，包括物質與非物質的文化元素，如建筑的材料、風格及長征的故事、情景等，塑造具有展示與紀念意義的文化景觀。

3.體驗性原則：體驗性原則是指在景觀設計中，景觀作為文化載體與游客作為文化受體之間的一種互動，將文化要素融入游客景觀體驗的各個環(huán)節(jié)，游客則通過對景觀的參與與體驗中，完成從注意、理解到記憶的感知過程，實現文化景觀寓教于游的教化目的。游客身份的不同，其感知、認知與態(tài)度也有差異，景觀設計也應依據不同身份游客體驗需求進行塑造。

（三）基于“微改造”策略的總體規(guī)劃：微改造是指在維持現有建設格局的前提下，通過局部拆建、功能置換、保留修繕，以及整治改善、保護、活化，完善基礎設施等辦法實施的更新方式。上朔村屬于歷史古村，村內多個革命景點屬于不可移動文物，且景點分布較為分散，景點的周邊環(huán)境較為凌亂，很多建筑的產權復雜難以厘清。綜合以上諸多因素，上朔長征駐地遺址的景觀總體規(guī)劃的思路基于“微改造”策略并遵循整體性原則來展開。（圖7、8）主要體現在以下幾個方面：

1.景觀用地的梳理：長征駐地遺址廣場是在上朔人民會堂所在的村民廣場基礎上進行規(guī)劃，在不影響周邊村屋及村民生活的前提下，對廣場周邊的用地進行梳理，如對違章的建筑物、構筑物進行拆除，對上朔人民會堂及南雄市蘇維埃政府舊址周邊進行整治，合理擴大景觀用地，有利于將遺址廣場景觀與上朔人民會堂及南雄市蘇維埃政府舊址融為一體。

2.建筑的保護、整治改善與活化：首先是對文物建筑進性保護性修繕，最大程度保存建筑風貌，并對重要建筑的周邊環(huán)境進行整治改善;其次是通過與“重走長征路”紅色旅游線路規(guī)劃結合，更新連接廣場與各分散景點之間的街巷鋪裝，實現各個革命景點之間的串聯，并對沿線道路、景點周邊進行景觀整治改善;三是通過總體規(guī)劃、村民參與的形式，對周邊建筑進行功能置換活化。

3.完善基礎設施：微改造策略強調根據使用者的需求完善基礎設施，基于文化與旅游融合視角，長征駐地遺址廣場景觀分服務對象既包括游客，也包括村民，廣場景觀既承擔文化傳承、展示與宣教的重要作用，也是美化古村落、提升村民的幸福感重要舉措。因此廣場景觀設計中，合理規(guī)劃了公共廁所、健身設施、休憩景觀廊架等基礎設施方面，增設旅游標志導向系統(tǒng)等，如圖7、8。

（四）基于“場所敘事”策略的景觀塑造：場所敘事是借助場所的物質與非物質要素，將景觀空間的歷史文化信息及其語境展示出來，從而使隱性的、片段的歷史文化信息較為直觀、完整地凸顯，進而建構游客與場所之間的根植關系。8場所敘事策略使景觀設計從塑造形體轉向營造故事，實現景觀的敘事。通過歷史場景的塑造，強化場所感與依戀感，將集體記憶、情感歸屬和文化故事緊密聯系在一起。通過故事場景的塑造、情節(jié)的演繹來展示歷史文化，構建一個片段式、蒙太奇式的敘事，建立景觀與游客的交流互動，使游客參與到景觀中并通過具身化的感知獲得全面的情感體驗與記憶。主要體現在以下幾個方面：

1.場景的塑造：場景塑造是景觀敘事中對物質文化的呈現。通過最大化保護上朔人民會堂建筑的歷史風貌，并提煉出具有代表性的文化元素，這些文化元素可能是景觀空間遺留建筑或構筑物的顏色、材料、風格等，[10]將提煉的文化元素在道路鋪裝、廣場鋪裝、景墻的設計上加以應用，同時結合革命時期遺存的諸多文物展示，綜合塑造物質性的歷史場景以形成可被游客感知的景觀意象。

2.情節(jié)的演繹：情節(jié)演繹是景觀敘事中對非物質文化的呈現，即對故事情節(jié)所蘊含的精神文化的集中展現。精神文化是人類的意識形態(tài)，包括人文精神、倫理道德等。11上朔村承載著厚重的革命精神、長征精神，傳承了軍愛民、民擁軍的光榮傳統(tǒng)，都是情節(jié)演繹的重要要素。紅軍長征駐扎在上朔村期間，紅軍為了不打擾村民的生活，住進了村里的祠堂，村民自發(fā)地給紅軍送糧油、衣物、雞蛋、芋頭及青菜。通過藝術介入的方式是用物質的方式來敘述非物質文化，可以更好地進行故事情節(jié)的演繹，以再現動人的歷史故事、傳達精神文化?！盾娒袂椤分黝}雕塑就是以軍愛民、民擁軍的動人故事作為創(chuàng)作原型，表現了紅軍長征的艱苦卓絕及村民自發(fā)地給紅軍送干糧的感人情景（圖9、10）。

3.游客的參與體驗：在景觀的敘事中，應注重物質與非物質要素的結合，游客也是景觀敘事中重要的非物質要素，游客作為敘事的受體參與到景觀中以獲得具身體驗尤為重要。敘事場景的塑造及情節(jié)的演繹，需要游客的參與體驗，才能使敘事信息更好地被游客理解與記憶，使景觀意象與精神文化能根植于游客的記憶中而被傳承及傳播。紅軍駐扎在上朔村期間，在徐氏宗祠門口的磚墻上譜寫了《當紅軍歌》（圖2），是目前發(fā)現唯一的一首有曲譜、有歌詞、可以傳唱的完整紅軍歌。徐氏宗祠遺存的《當紅軍歌》是物質文化，紅軍在上朔村開展革命宣傳、教歌傳唱《當紅軍歌》的情景片段，則傳達一種精神文化。在景觀節(jié)點中，通過塑造《當紅軍歌》主題景觀，以三面景墻圍合一個學歌傳唱的場所，墻上抄寫《當紅軍歌》的曲譜與歌詞，引導游客參與到學唱體驗中，此時游客的參與體驗行為成為景觀敘事中不可或缺的非物質要素，景墻、紅軍歌以及游客的傳唱，共同敘述著昔日紅軍教歌、村民傳唱的動人情景。

結論

在長征國家文化公園建設背景下，基于文化保護與旅游融合發(fā)展視角，通過對廣東南雄油山鎮(zhèn)上朔村長征駐地遺址的實地考察展開設計實踐，圍繞長征文化資源的管控保護與合理利用，以及長征文化主題景觀的塑造等問題展開有益探索，提出景觀設計的微改造與場所敘事策略。在長征駐地遺址景觀設計中采用微改造策略，有利于解決長征文化資源的保護與利用中的諸多問題與矛盾，場所敘事策略則通過長征歷史場景塑造及情節(jié)演繹，建立景觀與游客的交流互動，有利于引導游客參與到景觀中并獲得全面性的情感體驗，以生動呈現長征文化的價值，彰顯革命文化的強大感召力。

基金項目：2019年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“南粵古村落‘活態(tài)保護模式研究”（項目編號：19YJC760067）。

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