論電影《祝?！穼?duì)原著小說(shuō)的改編

鞏云霞

電影《祝?！犯鶕?jù)魯迅同名小說(shuō)改編，1957年獲捷克斯洛伐克第十屆卡羅維·發(fā)利國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)，1958年獲墨西哥國(guó)際電影節(jié)銀帽獎(jiǎng)，被國(guó)際影壇同行譽(yù)為“中國(guó)電影的優(yōu)秀代表作”。該片傳承了魯迅作品中慣有的峻冷、深邃、悲愴的藝術(shù)風(fēng)格。電影《祝?！放c小說(shuō)《祝?！愤@兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，在觀眾和讀者那里產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是不盡相同的。電影《祝?！穼?duì)小說(shuō)《祝福》進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新改編。

一、組合喻意雙關(guān)的鏡頭

屋內(nèi)，王師爺帶著賀老大去祥林嫂家里逼債，他粗暴地推搡病弱不堪的賀老六后，憤然離去。賀老六奄奄一息，祥林嫂急忙將賀老六扶到床上。這時(shí)屋外忽然傳來(lái)一聲畫外音：“有狼！”緊接著是一個(gè)全景鏡頭呈現(xiàn)。王師爺和賀老大剛走出祥林嫂家門，正一同爬上山坡，迎面遇見阿德嫂從側(cè)面邊跑邊大聲呼喊：“狼！狼！有狼！”與此同時(shí)，影片中出現(xiàn)了一個(gè)平行的蒙太奇鏡頭。屋內(nèi)，聽到外面有人喊狼，祥林嫂大驚失色，慌忙沖出門去看阿毛。病床上的賀老六，聽到門外喊狼的聲音，也猛然想起在門前剝豆的阿毛，強(qiáng)撐著身子爬下病床，踉踉蹌蹌去拿掛在墻上的獵槍時(shí)，突然倒地身亡。屋外，祥林嫂沿路哭喊著尋找阿毛，在大樹下，可怕的一幕發(fā)生了，她沒有找到阿毛，只看到了滿地血跡和阿毛的一只紅色小鞋子……賀老六因王師爺身亡，阿毛因狼而死，影片巧妙地用一組平行蒙太奇暗指王師爺是“吃人的狼”[1]。影片借鑒了戲劇創(chuàng)作的“三一律”原則，將賀老六的亡故和阿毛被狼吃掉放在同一天內(nèi)完成，結(jié)構(gòu)緊湊、利落。同時(shí)，將狼這一天災(zāi)與王師爺這一人禍集中放在一起展示，更加讓人震撼，更加具有悲劇意味，深化了電影的主題。而在小說(shuō)中，這兩件事情的發(fā)生是有先后順序的，甚至隔了很長(zhǎng)時(shí)間。

此外，電影中還有兩個(gè)值得注意的特寫鏡頭。一個(gè)是關(guān)于阿香的主觀鏡頭，阿香去河邊尋找祥林嫂，不幸的是，她沒有找到祥林嫂，只看到了河邊祥林嫂遺落的竹籃、衣服和木棒。另一個(gè)特寫鏡頭是祥林嫂沒有找到在門外剝豆的阿毛，在大樹下，她看到了血跡和阿毛的小鞋子，傷心欲絕。這兩個(gè)鏡頭都屬于特寫鏡頭，是從影片中人物的主觀角度拍攝的。一般而言，特寫鏡頭視覺沖擊感很強(qiáng)，多用于表現(xiàn)細(xì)節(jié)，有明顯的強(qiáng)調(diào)作用，突出表現(xiàn)物的重要性。影片把這兩個(gè)極為相似的鏡頭安排在一起，其實(shí)就是在告訴觀眾，祥林嫂和阿毛一樣，也是被“狼”叼走了，只不過(guò)這個(gè)狼是“人狼”而已。祥林嫂的竹籃、阿毛的小鞋子，在這里似乎都變成了狼口遺物的最好證明。

二、增加故事情節(jié)

魯迅的小說(shuō)《祝?！分惺菦]有砍門檻這一情節(jié)的。電影中增加砍門檻這一情節(jié)，是電影表達(dá)主題的需要。影視語(yǔ)言是一種視聽語(yǔ)言，講究的是視覺感官上的沖擊力和感受力，動(dòng)作無(wú)疑是最具視覺刺激感的。影視藝術(shù)區(qū)別于雕塑、攝影、繪畫等靜態(tài)藝術(shù)最主要的一個(gè)本質(zhì)屬性就是動(dòng)作性，影片靠動(dòng)作來(lái)塑造人物形象，推進(jìn)劇情發(fā)展，刻畫人物心理，完成影像敘事等。動(dòng)作中往往潛藏著豐富的內(nèi)涵，甚至具有隱喻的功能。電影中安排砍門檻這一情節(jié)是作者對(duì)時(shí)代主題的一種呼應(yīng)。當(dāng)時(shí)全國(guó)人民急切盼望能推翻壓在頭上的“三座大山”，能逃出封建禮教的牢籠?？抽T檻這一英勇的反抗行為正是時(shí)代的呼喚，是長(zhǎng)期被“三座大山”壓抑的中國(guó)人民精神的一次覺醒?？抽T檻的祥林嫂在電影中是以一個(gè)覺醒后的戰(zhàn)士的姿態(tài)出現(xiàn)的。在小說(shuō)中，祥林嫂自始至終都是麻木的，是沒有覺醒的，她不但沒有覺醒，還在無(wú)形中維護(hù)著對(duì)自己荼毒很深的封建禮教。她至死都沒有醒過(guò)來(lái)，她不知道是什么原因造成了自己悲苦的一生，她甚至一直認(rèn)為自己就是有罪的，她去捐門檻就是承認(rèn)自己有罪，她用自己的行為不自覺地維護(hù)了讓自己傷痕累累的封建禮教。同時(shí)，祥林嫂一直沒有接觸新思想的機(jī)會(huì)，她被封建禮教的思想禁錮得完全麻木了，她從來(lái)就沒有產(chǎn)生過(guò)反抗這一切的念頭。毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)中的祥林嫂是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇人物。電影中的祥林嫂雖然一直在糾結(jié)人死后到底有沒有靈魂，最終以悲劇結(jié)束自己的命運(yùn)，但她用砍門檻這樣的英勇舉動(dòng)，痛斥和反抗過(guò)封建禮教。由此可見，影片中的祥林嫂曾有過(guò)覺醒的時(shí)刻。遺憾的是，電影中手揮菜刀狂砍門檻的祥林嫂實(shí)際上在一定程度上大大降低了原著深厚的思想內(nèi)涵。

三、強(qiáng)化影像的表意功能

和影片中由攝影藝術(shù)構(gòu)成的直觀畫面空間相比，小說(shuō)在聲音空間和感覺空間的營(yíng)造上更加有深度，有張力。“灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！盵2]這段文字描述看似和主人公祥林嫂并沒有多大關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，正是這些歡快的聲音在無(wú)形中營(yíng)造出了一個(gè)悲涼的虛化的感覺空間。這個(gè)空間表面上被節(jié)日的歡快氣氛籠罩著，實(shí)際上是一個(gè)殺人于無(wú)形之間的陰冷、殘酷的吃人的魔窟。主人公祥林嫂就是生活在這樣被愚昧思想、罪惡社會(huì)、封建禮教縱橫交錯(cuò)的隱形空間里。很顯然，影片中等待祝福降臨的這個(gè)橋段就缺少小說(shuō)營(yíng)造虛化空間的這種意境之美。

相對(duì)于小說(shuō)，電影雖然在營(yíng)造虛化空間方面沒有文字藝術(shù)那樣游刃有余，但在對(duì)具體實(shí)體空間的展示上，作為一種影像藝術(shù)，電影有不可替代的獨(dú)特作用。如詩(shī)如畫的影像，常常可以起到烘托環(huán)境氛圍、刻畫人物形象、隱喻或者象征主題的作用。電影中那石塊砌成的河埠，那布滿青苔的拱橋，那江南水鄉(xiāng)特有的烏篷船，那平屋毗連的小鎮(zhèn)，那昏暗森嚴(yán)的土地廟，那山區(qū)娶親的風(fēng)土人情，那辭歲的鞭炮，那魯鎮(zhèn)年關(guān)祭灶神的忙碌景象……無(wú)不生動(dòng)地、藝術(shù)地再現(xiàn)了魯迅筆下所描繪的人物活動(dòng)的典型環(huán)境。影片用這些流光溢彩的影像反襯祥林嫂悲慘的命運(yùn)，從而獲得人們對(duì)她的同情。祥林嫂是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、良善、勤勞的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，她并沒有因?yàn)閱史蚨j喪，她似乎擺脫了內(nèi)心的痛苦，辛勤地勞動(dòng)，頑強(qiáng)地生活。影片開播，一個(gè)大全景映入眼簾：遠(yuǎn)處青山隱隱，暮色靄靄，宛若仙境；近處楓葉火紅，松竹滴翠，白楊穿著金黃色的外套；山腳下，溪流潺潺，閃爍著片片粼光，瑰麗的夕陽(yáng)映紅了半邊天。這樣令人心曠神怡的景色本應(yīng)駐足觀賞，主人公祥林嫂卻低著頭，臉色凝重，背著沉重的柴荊，邁著結(jié)實(shí)穩(wěn)重的步伐默默地從山上走來(lái)，似乎對(duì)大自然的美視而不見。影片中還有一些形成鮮明對(duì)比的攝影鏡頭：一條狹窄而崎嶇的山路上出現(xiàn)了一頂迎親花轎。轎夫已疲憊不堪，因?yàn)槔锩娴男履锊粩嗟卦谡垓v，后面押轎的是衛(wèi)老二，他兩步并作一步地急追著花轎，但他已經(jīng)落后了幾十步。轎子在山路上忽隱忽現(xiàn)、忽高忽低的影像畫面，意在表現(xiàn)祥林嫂心境的不寧。最后轎子沖上山坡，從轎子底下透過(guò)去看山坡下落后的衛(wèi)老二，他渺小得像只爬行的動(dòng)物，這樣在畫面上就出現(xiàn)了大與小、善與惡的對(duì)比。

四、突出配樂的抒情作用

配樂是視聽語(yǔ)言中很重要的一個(gè)因素。配樂在奠定影片的基調(diào)，表達(dá)人物情緒，渲染環(huán)境氛圍，以及刻畫人物心理活動(dòng)，甚至推進(jìn)劇情的發(fā)展中都有重要作用。配樂是隨劇情的發(fā)展需要不斷處于變化之中的，音樂的風(fēng)格和基調(diào)要為劇情服務(wù)?！蹲８！返囊魳仿犉饋?lái)有一種憂傷的感覺。當(dāng)祥林嫂得知自己要被婆婆賣掉時(shí)，她非常傷心地痛哭，這時(shí)哀怨憂傷的配樂緩慢響起，配樂不僅表達(dá)了祥林嫂內(nèi)心的悲苦，也暗示了孤立無(wú)援的祥林嫂命運(yùn)的悲劇性，這種悲切的配樂同時(shí)也能感染觀眾，喚起人們對(duì)祥林嫂的同情、對(duì)吃人封建禮教的痛恨；當(dāng)祥林嫂僥幸從婆婆家逃出時(shí)，配樂的旋律是快速的、匆忙的、慌張的，以此表現(xiàn)人物內(nèi)心的驚慌不安；祥林嫂捐完門檻，滿心歡喜地端著魚去上供時(shí)，音樂是輕快舒緩的，帶有喜悅的情調(diào)；賀老六在河岸上拖著疲憊不堪的步伐沉重地拉纖時(shí)，影片的配樂帶有悲愁的嗚咽感。由此可見，一段精彩的配樂可以讓影片錦上添花，電影中這種恰如其分的聲音造型功能是小說(shuō)文本無(wú)法比擬的。

五、結(jié)語(yǔ)

電影《祝?！穼?duì)原著小說(shuō)的改編，其實(shí)是一種全新的文學(xué)批評(píng)形式。改編后的電影作品是對(duì)原著小說(shuō)的全新解讀，將不同于原著的價(jià)值內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。電影將小說(shuō)以另一種美的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，擴(kuò)大了原著小說(shuō)的傳播力，增強(qiáng)了原著小說(shuō)的文學(xué)魅力。但在從文字文本到視聽文本轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，電影不應(yīng)消減原著的思想深度，而應(yīng)發(fā)揮視聽語(yǔ)言的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步升華原著文本的內(nèi)涵。

秦 云紋