給學(xué)生一個(gè)舞臺(tái) 還課堂無(wú)限精彩

鄒麗萍

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中第六單元的一篇散文?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”據(jù)此，筆者擬從新的角度去拓展教學(xué)內(nèi)涵，嘗試如下：先讓學(xué)生自行疏通文義，初步理解文章內(nèi)容，大致了解人物性格，接著請(qǐng)上男女兩組學(xué)生分別用文言文與現(xiàn)代文再現(xiàn)孔子侍坐的情境，之后讓表演者對(duì)自己的表演進(jìn)行總結(jié)并反思不足，其他學(xué)生再對(duì)他們的表演作點(diǎn)評(píng)，并從中挖掘作品的內(nèi)涵。

鏡頭一 孔子閃亮登場(chǎng)

現(xiàn)代版孔子的扮演者是語(yǔ)文科代表?xiàng)钚?，她走上講臺(tái)坐定后，臉上立刻現(xiàn)出明媚燦爛的笑容，稍稍一仰頭，抬手順勢(shì)一帶將秀發(fā)撩到身后，活潑又俏皮，熱情地招呼弟子們：“來(lái)來(lái)來(lái)，坐坐坐。不要因?yàn)槲夷挲g比你們大，你們就感到壓力山大，今天不要有什么顧慮啊，有什么話盡可以暢所欲言。你們平時(shí)總愛(ài)發(fā)點(diǎn)小牢騷說(shuō)什么沒(méi)人賞識(shí)重用自己，如果現(xiàn)在有人要重用你們啦，你們會(huì)怎么做呢？”

學(xué)生1點(diǎn)評(píng)：孔子是一個(gè)既親切又嚴(yán)格的老師。“來(lái)來(lái)來(lái)，坐坐坐”，家?？谡Z(yǔ)接地氣。亦師亦友，態(tài)度親切，打消了弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松和諧的場(chǎng)景，讓弟子能全身心地投入，毫無(wú)顧慮地發(fā)表看法。但是一句“你們平時(shí)總愛(ài)發(fā)點(diǎn)小牢騷說(shuō)什么沒(méi)人賞識(shí)重用自己”，暗含了對(duì)弟子的批評(píng)，因?yàn)榭鬃悠綍r(shí)總是教導(dǎo)弟子“人不知而不慍”，而孔子的高明之處就在于既不讓你感到尷尬又能夠讓你知道自己的不足。

【教師感悟】這樣時(shí)尚可愛(ài)、親切友善的孔子誰(shuí)不喜歡呢？正如本班班主任劉睿娟老師。而如我一樣嚴(yán)肅有余、活潑不足的老師是不是該改變一下自己的風(fēng)格了呢？

鏡頭二 孔子哂子路

古代版孔子的扮演者是班上長(zhǎng)得胖乎乎的毛然同學(xué)，滿臉透著陽(yáng)光又忠厚的笑容。他用溫和的目光看看圍在身邊的弟子，接著發(fā)問(wèn)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”話音剛落，魯莽、直率的子路已按捺不住，搶先發(fā)言，揚(yáng)揚(yáng)得意地大談自己的治國(guó)之道：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！笨鬃雍B(tài)可掬地捂嘴一笑……

學(xué)生2點(diǎn)評(píng)：毛然的捂嘴一笑，應(yīng)該不是孔子本意。從文章最后孔子的評(píng)價(jià)中可知，孔子是對(duì)子路的“不讓”不滿，是故哂之。“哂”字，課本上解釋為“微笑”，如果是一般的微笑，就不能表明孔子的態(tài)度。如果是譏笑嘲笑，可能接下來(lái)的討論就進(jìn)行不下去了，學(xué)生們都不敢出聲，更不用說(shuō)暢所欲言了，也不符合孔子睿智、寬厚、大度、循循善誘的藹然長(zhǎng)者形象?？鬃与m有不滿，但為使弟子們都能暢所欲言，他只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論。所以這里的“哂”應(yīng)該是介于微笑與嘲笑之間的“不以為然的微微一笑”。

學(xué)生3點(diǎn)評(píng)：這一“哂”，既有對(duì)子路敢于第一個(gè)站起來(lái)回答問(wèn)題的贊許，也有對(duì)子路不謙虛的批評(píng)。

【教師感悟】在平時(shí)的教學(xué)中，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)眼神，甚至是一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作都能夠給學(xué)生以鼓勵(lì)或者讓學(xué)生感覺(jué)受到了蔑視。面對(duì)學(xué)生，為人師者的一言一行、一舉一動(dòng)，實(shí)在不可不慎。有時(shí)，教育就是這樣的一些小事，把小事琢磨透、處理好就是教育的藝術(shù)。

鏡頭三 曾皙性格辨

古代版曾皙的扮演者是帥氣陽(yáng)光的足球小王子鄭靖韜，他低頭彈琴，不時(shí)抬頭看看老師和同學(xué)們，當(dāng)老師點(diǎn)名讓他回答時(shí)，他做了一個(gè)彈奏結(jié)束的動(dòng)作，放下琴，起身，行拱手禮，回答：“異乎三子者之撰?！痹诶蠋煹墓膭?lì)下，他從容對(duì)答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”眼睛里閃現(xiàn)著些許期待，語(yǔ)氣中透出無(wú)限向往。

現(xiàn)代版曾皙的扮演者是秀氣文靜的女學(xué)霸田雨欣，她優(yōu)雅地彈奏著琴瑟，當(dāng)老師問(wèn)：“曾皙，你——是怎么想的呢？”她曲終收撥當(dāng)心畫，舍瑟，緩緩起身，走到老師身邊，畢恭畢敬行了個(gè)拱手禮，頷首低眉地說(shuō)：“我的想法和他們?nèi)瞬灰粯印！彼兄?jǐn)?shù)匕咽执瓜碌驼Z(yǔ)：“在暮春時(shí)節(jié)，換上絢麗多彩的春裝，和五六個(gè)成年人，六七個(gè)小孩子，結(jié)伴到郊外的沂水河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后大家一起唱著歌兒回家去?！?/p>

古代版曾皙的扮演者鄭靖韜的感悟：我認(rèn)為曾皙是一個(gè)充滿自信、恬淡灑脫的人。從年齡看，老師剛才介紹過(guò)此次侍坐時(shí)師徒五人的歲數(shù)，曾皙在四個(gè)弟子中排行第二，他不可能比小他20多歲的公西華還要拘謹(jǐn)。從他鼓瑟的動(dòng)作看，他多才多藝、懂禮、灑脫、自信、成熟。從他“異乎三子者之撰”的話中可知，他無(wú)意于為官?gòu)恼阋娖涞磳庫(kù)o的心態(tài)。從他描繪的這幅“暮春詠歸圖”看，他的理想是和老百姓生活在和平安寧、各得其樂(lè)的太平盛世中，足見其內(nèi)心的恬淡自安，不與世爭(zhēng)。

現(xiàn)代版曾皙的扮演者田雨欣的感悟：子路說(shuō)自己可以治理好一個(gè)中等國(guó)家，孔子一笑，冉有、公西華就不敢造次了，趕緊把自己的志向往小里說(shuō)，冉有說(shuō)自己只能抓好一個(gè)小國(guó)的經(jīng)濟(jì)，公西華說(shuō)自己愿意去學(xué)著做一個(gè)小小的司儀官，一個(gè)比一個(gè)謙虛，最后說(shuō)話的曾皙就應(yīng)該更謙虛了，而且他所說(shuō)的就是要過(guò)一種普通人的生活。所以我就最低調(diào)地出演曾皙。但是剛才聽了鄭靖韜對(duì)曾皙的分析后，我覺(jué)得我對(duì)曾皙這個(gè)人物形象的理解不夠立體，太過(guò)簡(jiǎn)單。

【教師感悟】子路的驕狂自負(fù)和之后發(fā)言的兩個(gè)師弟的謙遜懂禮形成鮮明的對(duì)比，從老師意味深長(zhǎng)的“哂”中，子路也應(yīng)該反躬自省，意識(shí)到自己的“不讓”?？鬃泳褪沁@樣，不多說(shuō)一句話，更不動(dòng)輒批評(píng)、呵斥，讓學(xué)生在交流中“互助教育”“自我教育”。田雨欣不愧學(xué)霸的美譽(yù)啊！她居然悟出了孔子的“互助教育”“自我教育”，并成功運(yùn)用到自己身上。學(xué)生在對(duì)比中的發(fā)現(xiàn)，在甄別中的收獲，在反思中的成長(zhǎng)，勝過(guò)教師的萬(wàn)千說(shuō)辭！

鏡頭四 孔子的“與”與“嘆”

孔子聽完曾皙的描述，被這幅充滿詩(shī)情畫意、其樂(lè)融融的“暮春詠歸圖”打動(dòng)了，情動(dòng)于衷，發(fā)之于外，長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆一聲說(shuō)：“唉！我贊同曾點(diǎn)你的想法啊！”除曾皙外，其他三弟子依次行禮退下。

學(xué)生4總結(jié)：孔子贊賞的這幅景象——文明、和諧、自由、美麗——不正是我們今天在為之奮斗的“中國(guó)夢(mèng)”嗎？圣人的思想是多么的博大精深?。‰y怪1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！蔽蚁耄覀円獙?shí)現(xiàn)這個(gè)美麗的“中國(guó)夢(mèng)”，也必須回頭兩千五百年，重溫經(jīng)典，從圣人綿延的思想遺風(fēng)里擷取最為精華的中國(guó)智慧。

學(xué)生5質(zhì)疑：曾皙描繪的其樂(lè)融融的“暮春詠歸圖”，正是前三種理想達(dá)到后的最高境界。沒(méi)有子路的強(qiáng)兵安邦，沒(méi)有冉有的富國(guó)養(yǎng)民，沒(méi)有公西華的禮制教民，何來(lái)曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的安民樂(lè)業(yè)呢？只有在沒(méi)有紛爭(zhēng)、沒(méi)有劫難、政治清明、國(guó)泰民安的時(shí)期，老百姓才能有這樣的閑情逸致。曾皙描繪的理想境界，正是孔子心目中向往的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧盛世，暗合孔子的心意，所以得到了孔子的點(diǎn)贊?？墒牵鬃狱c(diǎn)贊曾皙為什么不是拍案叫絕卻是“喟然嘆曰”？

學(xué)生6回答：雖然曾皙描繪的圖景和孔子的社會(huì)理想完全符合，但實(shí)現(xiàn)起來(lái)太難了。所以，孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃拥倪@一嘆，是為自己不被重用而嘆，是為理想難以實(shí)現(xiàn)而嘆，是為世道禮崩樂(lè)壞而嘆。

【教師感悟】年輕時(shí)讀這則故事，并不覺(jué)得曾皙的回答有多精彩，這樣的愿望在現(xiàn)代人看起來(lái)也不足為奇。時(shí)至今日，年過(guò)半百，回頭再品，感受迥然。原來(lái)曾皙描繪的風(fēng)清俗美、超脫安逸的環(huán)境正是我們精神游子的棲息之所。晚年的孔子，為自己的理想奮斗了一生，為了推行禮治，施行仁政，他周游列國(guó)屢遭失敗，“明知不可而為之”一輩子的孔子可能也累了，這一嘆，嘆出了他心中難以言說(shuō)的痛：人生在世，何必一定要成個(gè)什么器當(dāng)個(gè)什么家，只要活得悠閑自在，豈非勝過(guò)一切？連孔子這樣的圣人都希望以真性情在人世間瀟灑走一回，而作為凡夫俗子的我們，豈不更應(yīng)該尊重內(nèi)心的呼喚，懷揣一顆簡(jiǎn)單的心，安然走過(guò)塵世的風(fēng)風(fēng)雨雨？跨越千年的智者，流傳千古的篇章，沒(méi)有過(guò)多的說(shuō)教，卻已深入我們的內(nèi)心;沒(méi)有深?yuàn)W的玄機(jī)，卻已點(diǎn)亮智慧的火炬;沒(méi)有遙不可及的高度，卻有實(shí)實(shí)在在的收獲。一篇《侍坐》，于學(xué)生，于教師，于世人，都有太多的感悟。教育就是一種喚醒，從蠻荒的山中引出智慧之水;教師就是一條小溪，常流常新，澤被山林，成就自己。

課堂上，還有很多精彩的鏡頭，每一個(gè)精彩鏡頭都能讓學(xué)生浮想聯(lián)翩，每一個(gè)問(wèn)題的提出和解決無(wú)不閃耀著學(xué)生智慧的火花。教師為學(xué)生搭建一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造能力、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，激發(fā)了學(xué)生探究文本的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)中，活躍了整個(gè)課堂氣氛。學(xué)生在表演、觀看、評(píng)價(jià)等情感參與及內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，不僅疏通字詞并讀懂了課文，而且深刻理解了人物性格及作品主旨。學(xué)生用自己的理解研讀文本，用自身的體驗(yàn)解讀作品，與文本相互融合，從而獲得一種獨(dú)到的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)了對(duì)作品理解的多重思維能力，提升了思想認(rèn)識(shí)。

正如德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒和鼓舞?！敝灰覀兘處熌軌蛘嬲龅揭詫W(xué)生為主體，能夠用心去感受學(xué)生生命體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的驚喜，合理地選擇多元、有效的教學(xué)策略，敢于放手為學(xué)生搭建展示個(gè)性的舞臺(tái)，學(xué)生就能還課堂無(wú)限的精彩。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇