基于馬爾庫塞單向度理論對未來技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的啟示

凌楚

【摘? 要】5G技術(shù)正以前所未有的速度發(fā)展著，其對于整個社會及個人的影響也越來越大。馬爾庫塞單向度理論為我們研究當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。通過梳理與分析馬爾庫塞的哲學(xué)思想，可以使馬爾庫塞深刻豐富的單向度理論提供給我們很多借鑒和啟示，從而對5G技術(shù)應(yīng)用風(fēng)險提供一些啟示，有利于我們解決5G技術(shù)應(yīng)用中所存在的風(fēng)險，從而使5G技術(shù)更好地為人類服務(wù)。

【Abstract】5G technology is developing at an unprecedented speed， and its impact on the whole society and individuals is growing. Marcuse's one dimensional theory provides abundant theoretical basis for us to study the development of contemporary science and technology. By sorting out and analyzing Marcuse's philosophical thoughts， we can learn a lot from Marcuse's profound and rich one dimensional theory， so as to provide some enlightenment for the application risks of 5G technology， which will help us to solve the risks existing in the application of 5G technology， so as to make 5G technology better serve human beings.

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞;單向度理論;5G技術(shù);啟示

【Keywords】Marcuse; one dimensional theory; 5G technology; enlightenment

【中圖分類號】B712.59? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1673-1069（2021）03-0116-02

1 國外研究現(xiàn)狀

1.1 國外馬爾庫塞思想的研究現(xiàn)狀

相比國內(nèi)關(guān)于馬爾庫塞的研究而言，國外關(guān)于馬爾庫塞思想的探索研究開始更早一些，其研究的內(nèi)容及思想更深入全面。

美國著名的哲學(xué)家安德魯·芬伯格對馬爾庫塞思想研究較為深入，在其著作《海德格爾和馬爾庫塞：歷史的災(zāi)難與救贖》[1]中，他初次嘗試探究了馬爾庫塞不同時期的著述中所體現(xiàn)的單向度思想理論，他嘗試在馬克思主義和存在主義之間的斷層間建立直接有效的聯(lián)系。之后安德魯·芬伯格在《哈貝馬斯或馬爾庫塞：兩種類型的批判？》[2]中用激進的技術(shù)批判思想重新審視馬爾庫塞和哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)批判思想，他認為：“從批判角度來說，哈貝馬斯批判思想比馬爾庫塞批判思想更具有說服力，但哈貝馬斯關(guān)于技術(shù)自主論的辯護卻做出了讓步”。

然而也有部分學(xué)者對馬爾庫塞的單向度理論提出了質(zhì)疑，麥金太爾在其《馬爾庫塞》[3]一書中，詳細地探討了馬爾庫塞的單向度理論，從個人角度出發(fā)，對馬爾庫塞的思想進行了一定批判，他個人認為馬爾庫塞所提出的單向度理論全是不可信的理論，他對馬爾庫塞單向度理論淵源的探索對于現(xiàn)今研究馬克思主義有著重要參考價值。

1.2 國外5G技術(shù)的研究現(xiàn)狀

亞洲的3G、4G在移動通信領(lǐng)域的發(fā)展總體要強于歐洲，歐洲為了鞏固自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，為此與美國等亞洲國家簽署了5G技術(shù)的聯(lián)合聲明，并希望在2020年實現(xiàn)5G技術(shù)的商用[4]。

國外對于5G的技術(shù)發(fā)展投入了大量精力，法國Debashisha Mishra，Enrico Natalizio在《關(guān)于單元連接無人機的調(diào)查：設(shè)計挑戰(zhàn)，實現(xiàn)5G/B5G創(chuàng)新和實驗進步》提出未來的無人機生態(tài)系統(tǒng)可以受益于5G/B5G蜂窩網(wǎng)絡(luò)，可以以不同的方式利用來增強無人機通信。一旦國家立法允許無人機自主飛行，我們將看到成群的無人機遍布智慧城市的天空，完成不同的任務(wù)：包裹遞送、基礎(chǔ)設(shè)施監(jiān)控、事件拍攝、監(jiān)視、跟蹤等，基于5G/B5G蜂窩網(wǎng)絡(luò)無人機在給人帶來便利的同時，也會給人帶來諸多風(fēng)險[5]。

從國外5G技術(shù)的研究現(xiàn)狀來看，各國都投入大量的物力與財力加強5G技術(shù)的研發(fā)，從時間節(jié)點以及5G技術(shù)大量應(yīng)用來看，2020年是5G技術(shù)爆發(fā)的元年，5G技術(shù)被應(yīng)用在各個領(lǐng)域中，逐漸改變著人們的生活方式與認知，科學(xué)家在研究5G技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的同時，也無不擔(dān)心5G技術(shù)將給人帶來的風(fēng)險，正在采取對策應(yīng)對可能發(fā)生的一切風(fēng)險。

2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)馬爾庫塞思想的研究現(xiàn)狀

歐陽謙教授著作的《人的主體性和人的解放》[6]明確指出《單向度的人》是以實現(xiàn)人類的全面和自由發(fā)展為出發(fā)點，文中系統(tǒng)描述了馬爾庫塞的思想，并指出資本主義社會的單向度理論對人的主觀能動性造成了極大的壓抑。

20世紀80年代后期，張峰將《單向度的人》首次進行翻譯并出版[7]，這使得馬爾庫塞的研究者們能夠更加深入地理解和研究馬爾庫塞技術(shù)理性批判理論，馬爾庫塞思想的研究學(xué)者能更深入地進行學(xué)習(xí)與研究，使得馬爾庫塞的思想研究更為廣泛與加深，國內(nèi)的研究又一次達到了高潮。20世紀90年代初，劉繼譯著了《單向度的人》[8]，為馬爾庫塞單向度理論的研究提供了更多素材。

綜上研究的內(nèi)容，我們可以看出，馬爾庫塞的哲學(xué)思想在我國有著較高的地位，我國學(xué)者已經(jīng)對此思想的研究具備了一定的深度和廣度，國內(nèi)學(xué)者不僅對其思想進行了研究，以及對比馬克思思想對其社會制度也進行了深入的研究，這對于我國的技術(shù)發(fā)展都有著有益的啟示。

2.2 國內(nèi)5G技術(shù)的研究現(xiàn)狀

王海超在《5G正式商用，產(chǎn)業(yè)鏈風(fēng)口顯現(xiàn)》[9]中提出5G作為新一代信息技術(shù)的代表，涉及領(lǐng)域廣泛。隨著5G技術(shù)的發(fā)展并具備商業(yè)化條件，電信運營商將重點投資網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，光纖、基站天線等有關(guān)于5G技術(shù)方面的硬件的產(chǎn)能將大大提高。產(chǎn)業(yè)鏈主要細分領(lǐng)域均具有技術(shù)和資本密集、市場集中度高等特點，5G時代各領(lǐng)域龍頭骨干企業(yè)發(fā)展前景較好。

從以上研究內(nèi)容可以看出，國內(nèi)對5G技術(shù)的研究應(yīng)用領(lǐng)域之廣，但與此同時，照比國外學(xué)者對未來5G技術(shù)潛在風(fēng)險的未雨綢繆，國內(nèi)的學(xué)者并沒有過多地對5G技術(shù)未來潛在的風(fēng)險進行分析，雖然5G技術(shù)給我們帶來了諸多利益，但是更需要我們?nèi)睦硇缘乃季S對新科技進行分析，提出應(yīng)對風(fēng)險的對策，促進科技與人和諧共生。

3 馬爾庫塞單向度理論對5G技術(shù)未來發(fā)展的應(yīng)用啟示

通過對馬爾庫塞單向度理論的梳理，梳理出的馬爾庫塞的理論仍然符合當(dāng)今時代的發(fā)展，對我們發(fā)展與使用5G技術(shù)有著非常重要的指導(dǎo)與理論意義，從而更好地引導(dǎo)5G技術(shù)為人的自由全面發(fā)展助力。

3.1 正確遵循人本原則，構(gòu)建雙向度社會

首先，我們不應(yīng)該只看到新技術(shù)帶來的便利而忽視5G技術(shù)發(fā)展所帶來的弊端，應(yīng)對5G社會宣傳媒介進行強有力的監(jiān)督，明辨是非不被不良思想所煽動。

其次，要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，與人的全面發(fā)展和諧統(tǒng)一，追求5G技術(shù)與人文精神的平衡，實現(xiàn)人的全面解放。

最后，在5G技術(shù)發(fā)展中，我們應(yīng)該從兩方面認識并應(yīng)用5G技術(shù)，一方面合理運用5G技術(shù)，另外一方面對5G技術(shù)的應(yīng)用過程中查缺補漏，將負面影響降為最低，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，以人文精神作為導(dǎo)向，讓其發(fā)展中就帶有人文關(guān)懷的精神。與此同時，國家應(yīng)建立科技發(fā)展評價機制，對科技進行合理的評級，評價范圍不僅限于經(jīng)濟效益，還應(yīng)以人的發(fā)展作為考核標準，只有這樣才能讓5G技術(shù)健康發(fā)展。

3.2 正視5G技術(shù)，重視媒介使用

為避免造成文化單向度的風(fēng)險，首先，我們要重視5G技術(shù)有關(guān)軟件等媒介的開發(fā)，在5G技術(shù)軟件吸取大眾文化時，倡導(dǎo)提高審美品味，促進發(fā)展綠色娛樂，利用5G技術(shù)的平臺要避免過度追求商業(yè)利益，造成大眾文化的庸俗、低俗化，不以犧牲大眾的審美功能為代價，過度產(chǎn)生“無意義”的快感。在對大眾文化進行推廣時，不但要保留大眾文化的娛樂性，還要倡導(dǎo)文化的多元性，使大眾文化深入人心。

其次，有關(guān)文化推廣的5G技術(shù)平臺等媒介，應(yīng)注重文化傳播途徑的多樣性，避免文化傳播途徑的單一性，不單使用流量基數(shù)大的短視頻平臺，使媒介傳播多樣化，發(fā)展依托5G技術(shù)的各種平臺，加強文化傳播的多樣性，打擊靠低級趣味吸引眼球的流量文化，例如，未來博物館也可以使用VR技術(shù)讓人們身臨其境，感受文化的魅力;演唱會可以通過AR技術(shù)實現(xiàn)觀眾足不出戶取得跟現(xiàn)場相同的效果;高效率的在線課堂的實用。以上可以避免文化異化的風(fēng)險，讓大眾文化更好地造福于人們。

【參考文獻】

【1】[加]安德魯·芬博格（Andrew Feenberg）.文成偉譯.海德格爾和馬爾庫塞：歷史的災(zāi)難與救贖[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2010.

【2】安德魯·費恩伯格，朱春艷.哈貝馬斯或馬爾庫塞：兩種類型的批判？[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2005（06）：87-96.

【3】[美]麥金太爾.校明余譯.馬爾庫塞[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1989.

【4】胡金泉.5G系統(tǒng)的關(guān)鍵技術(shù)及其國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀[J].電信快報，2017（01）：10-14.

【5】[法]Enrico Natalizio.關(guān)于單元連接無人機的調(diào)查：設(shè)計挑戰(zhàn)，實現(xiàn)5G/B5G創(chuàng)新和實驗進步[J].計算機網(wǎng)絡(luò)，2020（182）.

【6】歐陽謙.人的主體性和人的解放[M].濟南：山東文藝出版社，1987.

【7】[德]馬爾庫塞.張峰譯.單向度的人[M].重慶：重慶出版社，1988.

【8】[德]馬爾庫塞.劉繼譯.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2006.

【9】王海超.5G正式商用，產(chǎn)業(yè)鏈風(fēng)口顯現(xiàn)[J].現(xiàn)代金融導(dǎo)刊，2020（1）：15-18.