古意新韻　古法新知

馮健

王云舒

王云舒，號虛谷子，云溪草堂主人，江蘇沛縣人。1998年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系，曾作為訪問學(xué)者赴臺北文化大學(xué)交流學(xué)習(xí)。現(xiàn)任天津詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、天津畫院特聘畫家、榮寶齋畫院特聘畫家、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、江蘇書畫藝術(shù)研究院研究員、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、榮寶齋（天津）總經(jīng)理。在臺北、山東滕州、江蘇徐州和四川成都等地舉辦聯(lián)展和個(gè)展數(shù)次。曾出版《林泉高致——王云舒中國畫邀請展作品集》（臺北百香里出版社，2014.）、《當(dāng)代中青年書畫名家——王云舒書畫作品集》（天津人民美術(shù)出版社，2015）。作品被人民大會(huì)堂、中國人民對外友好協(xié)會(huì)、臺北中華全球文創(chuàng)協(xié)會(huì)、徐州市博物館等多家機(jī)構(gòu)收藏。

畫家王云舒先生是我的同鄉(xiāng)，又是好友，因而我經(jīng)常有機(jī)會(huì)拜讀他的一些大作。他囑我寫篇短文，談?wù)剬λL畫作品的看法。我本人雖閑來畫些大寫意花鳥，山水也偏好野逸豪放一路，實(shí)際上在云舒兄所擅長的工細(xì)一路山水畫方面了解得并不多。但藝術(shù)都是相通的，我愿意結(jié)合自己對中國畫的理解和對云舒兄創(chuàng)作狀態(tài)的了解，談?wù)剬λ谧髌返囊恍└惺芎驼J(rèn)知，也許能為讀者們解讀他的作品提供別樣的視角，算是拋磚引玉吧。

北京大學(xué)副教授、博士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京大學(xué)燕園印社社長

中國山水畫肇于魏晉，發(fā)展于隋唐，盛于宋元。明清以降，山水畫總體上已開始走下坡路，尤其是清代“四王”及其追捧者陳陳相因，完全在古人范本里討生活，山水畫所應(yīng)該具有的生氣、生機(jī)幾乎被掩埋了?！八纳钡尼绕?，似乎讓人們看到了山水畫的希望，尤其是石濤提出“搜盡奇峰打草稿”，山水畫似乎又逐漸恢復(fù)生機(jī)。近現(xiàn)代以來，又出現(xiàn)了黃賓虹、李可染、陸儼少、黃秋園、陳子莊等一批有影響力的山水畫大家，尤其是黃賓虹，既集古人之大成，又把自然山河儲(chǔ)于胸中、現(xiàn)于筆下，將山水畫的用筆、用墨技術(shù)及內(nèi)涵圖式提升到一個(gè)新的高度，對后世影響深遠(yuǎn)。今天的山水畫家有壓力，也有機(jī)遇。壓力在于，前人已經(jīng)把創(chuàng)新之路幾乎都走盡了，如何再出新、如何有效地處理繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，是一個(gè)艱巨的課題，需要畫家窮其一生精力艱苦磨煉甚至慘淡經(jīng)營;機(jī)遇在于，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐加快，城鄉(xiāng)面貌日新月異，時(shí)代賦予畫家謳歌大自然、反映社會(huì)進(jìn)步的激情，這些激情轉(zhuǎn)化為繪畫創(chuàng)作的動(dòng)力，使得創(chuàng)新仍然存在機(jī)遇。

和眾多畫家一樣，在新時(shí)代的快速發(fā)展節(jié)奏下，王云舒也要面臨繼承傳統(tǒng)和有效創(chuàng)新這一畫家們都需要面對、無法回避和竭力尋求突破的永恒主題。王云舒在擔(dān)任榮寶齋天津分店總經(jīng)理之前，曾經(jīng)數(shù)度北上，通過集中式學(xué)習(xí)以提高繪畫水平。他先在榮寶齋畫院郭石夫先生的高研班上學(xué)習(xí)寫意花鳥，后來又在國家畫院程大利先生的高研班上學(xué)習(xí)寫意山水。程大利先生的教學(xué)思想非常明確，要求先要深入傳統(tǒng)，系統(tǒng)地鉆研和掌握古法，與此同時(shí)，注重寫生和“行萬里路”，也就是說“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。王云舒受到程大利先生治學(xué)及教學(xué)思想的影響，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)尤其是宋元山水畫傳統(tǒng)方面投入了極大的精力。他經(jīng)常通宵達(dá)旦地臨摹古畫，有時(shí)一幅畫能臨上兩三個(gè)月。僅是黃公望的《富春山居圖》，他就臨摹過多遍，不僅按原大小來臨，還放大臨，通過這種方式，對古人的用筆、用墨方法有更深刻的認(rèn)識和體會(huì)。他學(xué)習(xí)宋人的山水畫一度進(jìn)入癡迷狀態(tài)。他說越臨摹越感覺到宋畫的精妙，宋畫里有很多微妙的內(nèi)容，只有深入進(jìn)去才有切身體會(huì)。他及時(shí)地把對宋元繪畫學(xué)習(xí)的心得用于自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，取得了顯著效果。

在五代及宋元山水畫這一系統(tǒng)里，他學(xué)習(xí)較多的是董源、巨然、李成、范寬、黃公望、吳鎮(zhèn)和倪云林等。明清以后的山水畫家中，他吸收過文徵明、龔賢、弘仁、查士標(biāo)等畫家的一些畫法。按照董其昌繪畫南北宗的劃分，他取法的對象都是南宗畫家，也就是文人畫家。值得一提的是，他對清代的龔賢尤其偏愛。我曾欣賞過他收藏的龔賢八尺條幅真跡，其作品中的靜穆之氣和渾然天成的氣息令人震撼。真跡在側(cè)，他常常焚香靜品，細(xì)細(xì)研讀前輩大師的用筆、用墨之法，無疑這是他學(xué)習(xí)龔賢的得力之處，這也解釋了為什么他在很多山水畫里都有意無意地用了龔賢的筆法。我個(gè)人也非常欣賞他借鑒龔賢筆法的一系列山水作品。這些作品有筆有墨，以墨本為主，縱然用色也設(shè)色淡雅，古意盎然，頗有韻味，令人生出撫今追昔的情懷。

《莊子·知北游》中說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。”五代荊浩《筆法記》中說：“畫者，畫也。度物象而取其真……真者，氣質(zhì)俱盛……”天地不會(huì)說話，更不會(huì)畫畫，故天地不能自言其美，必欲人為之代言其美、為之代畫其美。那么人又如何代言天地之美呢？既要“取其真”，還要“知其術(shù)”。荊浩告訴我們：“物之華，取其華;物之實(shí)，取其實(shí)。不可執(zhí)華為實(shí)。若不知術(shù)，茍似，可也;圖真，不可及也。”也就是說，“取其真”是古人山水畫的目標(biāo)，那就是要真實(shí)地再現(xiàn)自然之美;“知其術(shù)”則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。不學(xué)習(xí)古人，不對古代名家畫法做深入鉆研，如何“知其術(shù)”？道理不言自明。云舒兄曾經(jīng)感嘆，北宋人以描摹自然物象為第一目標(biāo)，對繪畫風(fēng)格的追求倒在其次，而且風(fēng)格自然形成;南宋人則過于突出個(gè)人繪畫風(fēng)格，這是北宋和南宋山水畫最顯著的區(qū)別。這說明他已經(jīng)深諳古人“取其真”的道理。只要做到了“真”，便可“氣質(zhì)俱盛”，古人早已講得明白透徹。云舒兄在學(xué)習(xí)古人方面下了如此大的功夫，我猜想是為了“知其術(shù)”，這些功夫都不會(huì)浪費(fèi)，最終將有助于其實(shí)現(xiàn)在繪畫上的抱負(fù)。

宋代郭熙在《林泉高致》中提出：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……但可行可望不如可居可游之為得……君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意。”可行可望可游可居，一直是古人評價(jià)甚至臥游一幅山水畫的非常重要的考量因素。但是，僅“可行可望”還不行，還得“可游可居”，后者才是山水畫的更高境界，是畫者、鑒者不失其本意的“意造”。觀王云舒的山水畫，可謂四個(gè)要素皆備。在他的畫中，可行、可望是必備功能，而可游、可居似乎也早已不是難事。我曾見他為萬柳書院繪制的一幅佳作，畫中寒林蕭瑟，遠(yuǎn)山隱約，一老者攜童負(fù)琴，臨水遠(yuǎn)眺，一條小徑蜿蜒至山后，意境頗為幽遠(yuǎn)。畫面雖著墨不多，但可行可望可游可居兼?zhèn)?，畫面的大面積空白令觀者生出無限遐想。此時(shí)無墨勝有墨，畫家的手段令人拍案叫絕！

郭熙的畫論中有一段論述四季山水評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文字，即“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。有趣的是，我在云舒兄的淡墨山水中，似乎找到了郭熙所描繪的四季山水的感覺。不難看出，郭熙畫論中的四季山水有共同的特點(diǎn)，那就是淡、凈、雅。云舒兄擅長淡墨寫實(shí)，除了偶爾用濃墨點(diǎn)苔提神以外，濃墨很少在他的筆下出現(xiàn)，“清淡”和“雅凈”成了他山水畫作品的主旋律，恰恰符合郭熙描繪四季山水的淡、凈、雅的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在他近兩年所創(chuàng)作的山水畫作品中，他更加強(qiáng)調(diào)“淡”的特征，畫面處理得干凈整潔，似乎一塵不染。在古詩文中，“淡”是一個(gè)不易得的境界，古人對此多有論述。在王云舒的筆下，近山遠(yuǎn)岫，溪水寒林，蒼松翠柏，古廟野徑，山居煙霞，無不符合“淡墨云山”的標(biāo)準(zhǔn)，無不聯(lián)系著一個(gè)“淡”字。正所謂“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣”，云舒兄的淡墨云山正是畫家在繪畫中追求司空圖“沖淡”詩品的典型案例??！古人說“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”，可以肯定的是，云舒兄的淡雅筆墨也是經(jīng)過多年的苦修蒙養(yǎng)而得。這既需要畫家的天性和天分基礎(chǔ)，又需要多方面的后天修養(yǎng)保證。這真是怎一個(gè)“淡”字了得，怎一個(gè)“難”字了得！

石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中專設(shè)了“了法章”，既強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩者方圓之極則也”，又強(qiáng)調(diào)“人之役法于蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存，所以有是法不能了者，反為法障之也”。大意是說，法雖重要，理也重要?，F(xiàn)代畫家張大干主張，畫家要了解物理、物情、物態(tài)。陳子莊論畫則強(qiáng)調(diào)“機(jī)趣”，他說：“繪畫須通‘心靈，須得‘機(jī)趣，此四字，論及者寡，能做到者更少?！笨偠灾?，古今畫家對中國畫旨要的概括大致要包括“法”“理”“意”“趣”四字，得此四字，畫事備矣。

云舒兄近年鉆研傳統(tǒng)山水古法，尤其是對于宋元傳統(tǒng)頗有心得，對于明清流派了如指掌，可謂得一“法”字。他用研習(xí)古畫所得的傳統(tǒng)用筆方法描繪和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的山水，并賦予其時(shí)代特征和新的認(rèn)知，已能做到“古法新知”。近年，他組織和帶領(lǐng)榮寶齋（天津）新銳藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)外出寫生，走遍祖國大江南北、三山五岳，實(shí)踐“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)精神，體察物理、了解物情、把握物態(tài)，積累了大量的寫生素材并積極促使寫生向創(chuàng)作的及時(shí)、有效轉(zhuǎn)化，取得了不俗的成績，可謂得一“理”字。

“意”可以通“心”，所以古人講“寫意”即“寫心”?！叭ぁ庇胁煌念愋?，陳子莊、齊白石、崔子范有“童趣”，天真爛漫化為生機(jī)而生機(jī)無限。黃賓虹、潘天壽也有趣，但更多的是理性之趣、成人之趣，此“趣”亦可為嚴(yán)肅的法度增添輕松氛圍，“一張一弛”成就文武之道。然而，“趣”可遇而不可求，故石濤說“神遇而跡化”。近年云舒兄畫淡墨云山，強(qiáng)調(diào)筆筆寫出，甚有古意新韻，其“意”了然于胸中矣。近年云舒兄著意探討新的構(gòu)圖方式，以與前人拉開距離，其“趣”不求而自有趣在。總體上，“法”“理”二字，已臻高度;“意”“趣”二字，慘淡經(jīng)營，料不日可期大成！

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖