核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)策略

屈智

文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體，文言文具有言志載道的功能。選入語文教材中的文言文是千古名篇、經(jīng)世致用的文章。文言文教學(xué)的價(jià)值就在于超越“聽說讀寫”等具體知識和技能，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中感受文化，收獲文明，提升素養(yǎng)。

一、文言文字詞教學(xué)

古代漢語和現(xiàn)代漢語差異很大，如何讓學(xué)生讀懂、理解文言文進(jìn)而吸收文言文中的精華呢？

第一，不要講。學(xué)生自己能理解或者看注釋能理解的不要講。這主要體現(xiàn)在古今一致或直接對譯的詞。對于難字難句，學(xué)生借助注釋知道即可。如《桃花源記》中“屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫”“詣太守”這些文中出現(xiàn)少且有注釋的詞，不要講，還有一些專有名詞“太元”“武陵”也不要專門講解，帶過即可。

第二，重點(diǎn)講。古代漢語和現(xiàn)代漢語中很多同中有異、異中有同的常用字詞，在文言文閱讀教學(xué)中要重點(diǎn)講。這些常用字詞意思不止一個，且受時代限制，所以不能用現(xiàn)在意義理解古代意義。如“行拂亂其所為”“入則無法家拂士”中的兩個“拂”字字形相同，音義卻相差很大，要重點(diǎn)講?！短一ㄔ从洝分械摹皝泶私^境”“無論魏晉”等是理解文意的關(guān)鍵，是教師教學(xué)的重點(diǎn)、學(xué)生理解的難點(diǎn)，也是考試的考點(diǎn)，教師應(yīng)重點(diǎn)講解。

第三，歸類講。教是為了不教，文言字詞、文言知識幫助學(xué)生讀懂、理解課文，讓學(xué)生能夠舉一反三。對一些有規(guī)律的、在閱讀中出現(xiàn)頻率比較高的文言字詞和文言知識，教師要?dú)w類講解。如“是”“斯”“是以”“雖”這些詞意義比較固定，歸類講解，對學(xué)生理解文言文有十分重要的作用。

二、注重文言文的朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

朗讀在語文教學(xué)中，尤其是在文言文教學(xué)中有著十分重要的作用。教師在教學(xué)過程中要求學(xué)生讀順、讀懂、讀美，有層次地提升讀的能力，進(jìn)而理解文言文的思想和內(nèi)涵。讀要貫穿教學(xué)過程的始終，同時教師要教給學(xué)生朗讀方法，注意節(jié)奏的停頓，如根據(jù)語法知識劃分朗讀節(jié)奏：

1.主謂之間王之兵/自敗于秦晉

2.謂賓之間殆不如/曩時十一二

3.謂補(bǔ)之間駢死/于槽櫪之間

4.主謂賓之間予/嘗求/古仁人之心

5.并列短語之間山肴/野蔌

6.能愿動詞和動詞之間曾不能/損魁父之丘

當(dāng)然還有其他方法也可以確定朗讀節(jié)奏，需要教師教給學(xué)生方法，讓學(xué)生學(xué)會了這一個停頓就學(xué)會了這一類停頓。

三、學(xué)習(xí)文言文，出發(fā)點(diǎn)和歸宿是文化的傳承與反思

1.文言文中記述的歷史事件及其所承載的價(jià)值觀是文化

《陳涉世家》中的“王侯將相寧有種乎”反映了農(nóng)民要求改變自身的政治地位，追求“平等”的愿望，《太平經(jīng)》反映了農(nóng)民要求建立農(nóng)民政權(quán)的愿景，《天朝田畝制度》反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。

2.文言文記載的人類在科學(xué)、工程、藝術(shù)上的文明成就是文化

文言文中有許多說明文體現(xiàn)了人類孜孜不倦、求真求實(shí)的探索精神?！逗酥塾洝焚潛P(yáng)了民間藝術(shù)，反映了古代雕刻藝術(shù)的成就，“技亦靈怪矣哉”贊譽(yù)了我國古代勞動人民的智慧?！犊诩肌分小半m人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，三百多年前的口技表演讓人拍手稱贊，充分顯示了民間藝術(shù)的魅力。

學(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點(diǎn)是文化傳承與反思。文言是基礎(chǔ)和手段，是不可或缺的，但絕不是目的和重點(diǎn)。文言文教學(xué)應(yīng)由文言知識這個語言基礎(chǔ)的層面上升到文學(xué)鑒賞上，讓學(xué)生感受、領(lǐng)悟文言文的思想和藝術(shù)魅力。

（作者單位：江西省南昌市田家炳學(xué)校）