書法美學(xué)在城市天際線建構(gòu)中的應(yīng)用研究

文/常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 浙大城市學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 高佳杰

浙大城市學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 張 越

0 引言

古書記載倉頡造字：“仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?！睆闹锌筛Q探中國文字在創(chuàng)造伊始在具備實(shí)用功能外，還在視覺欣賞上具有藝術(shù)美的特質(zhì)。天際線作為城市景觀大尺度上的欣賞對象，同樣蘊(yùn)含藝術(shù)美的特質(zhì)，所以天際線和書法在美的營造上存在聯(lián)系。正如宗白華先生在《美學(xué)散步》中的論述：“書法是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象啟示人類的生活內(nèi)容和意義?！边@句話側(cè)面說明書法美學(xué)與人類在其他美的創(chuàng)造活動上的共通性。研究書法美學(xué)在天際線審美中的應(yīng)用，對現(xiàn)代城市的天際線審美觀與合理打造具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 書法美學(xué)與城市天際線的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國的城市面貌也在經(jīng)歷巨變。一棟棟高樓拔地而起，迅速改變著城市傳統(tǒng)風(fēng)貌。近年來隨著城市“千城一面”問題越來越嚴(yán)重，天際線作為城市景觀大尺度的表現(xiàn)形式，受到越來越多的關(guān)注。城市天際線是城市景觀在豎向界面疊合而成的平面景觀，可看作城市的剪影（見圖1），跌宕起伏的形態(tài)及豐富的層次吸引著觀賞者的目光。從某種程度上說，城市天際線就像城市跳動的脈搏，反映城市活力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展質(zhì)量，如何建構(gòu)優(yōu)美而獨(dú)特的城市天際線是城市設(shè)計(jì)者和管理者所需關(guān)注的問題。

圖1 美國西雅圖城市天際線剪影

林語堂先生曾談到：“書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬物有靈的原則，這種原則一經(jīng)正確領(lǐng)悟和運(yùn)用，將碩果累累。”所以天際線如果具備如書法般的藝術(shù)美，則在大尺度城市景觀欣賞上也會成為表達(dá)一座城市美感的有力工具。

書法作品是由形態(tài)各異的字按照一定的規(guī)則組合排列所構(gòu)成的平面組織結(jié)構(gòu)，而天際線是城市構(gòu)筑物與自然景觀構(gòu)成的整體景觀，二者作為視覺欣賞對象均由一種平面構(gòu)成。書法落紙上，而天際線則是三維的城市景觀在城市豎向平面上的二維反映，二者均可呈現(xiàn)形式美，也都遵循形式美的基本原則。書法字的組合關(guān)系（比例、對稱、均衡、節(jié)奏等）呈現(xiàn)出民族獨(dú)有的審美特征，城市天際線同樣可借鑒書法美學(xué)，通過不同構(gòu)成元素的組合排列呈現(xiàn)民族獨(dú)有的城市美學(xué)。

因此，將書法美學(xué)中的筆法、墨法、章法應(yīng)用到城市天際線的營造中，使城市面貌在審美上具備中國傳統(tǒng)美感，另辟蹊徑解決城市天際線構(gòu)造缺乏理論指導(dǎo)的問題，使城市景觀設(shè)計(jì)更具民族性、藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代城市審美的提升。

2 書法的筆法美與城市天際線的形式美

元代著名書法家趙孟頫曾說：“書法以用筆為上”。其中“用筆”即“筆法”，是書法家運(yùn)筆成書的技法，也是關(guān)系到一幅書法作品質(zhì)量好壞的基礎(chǔ)因素。經(jīng)過上千年的發(fā)展和一代代書法家的潛心研究，書法用筆技法有了極其豐富的變化，有中鋒、藏鋒、側(cè)鋒、出鋒、圓筆、方筆、急徐、輕重等，這些筆法創(chuàng)造出書法極其豐富的線條形式。大書法家鐘繇曾說道：“筆跡者，界也，流美者，人也?！边@句話詮釋了由筆法創(chuàng)造出線條的2種屬性：物性，即書法的基本構(gòu)成，表達(dá)形式美的媒介；人性，即線條由人創(chuàng)造，是書法家抒發(fā)感情、表現(xiàn)個人性格的工具。城市實(shí)體形態(tài)由人造構(gòu)筑物和自然地貌組成，當(dāng)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察時，往往只能注意到它們的輪廓。人們在適當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)觀賞一個城市天際線景觀時，由形式各樣的構(gòu)筑物和自然元素組合而形成的韻律感是能夠被觀者內(nèi)心感受到的。在城市風(fēng)貌越來越趨同的大環(huán)境下，天際線作為大尺度的城市景觀，同樣是一個城市表現(xiàn)個性的工具與媒介。

衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中對筆法有所描述：“‘橫’如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；‘點(diǎn)’如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；‘撇’陸斷犀象；‘折’如百鈞弩發(fā)……”衛(wèi)夫人用自然事物的運(yùn)動對筆法進(jìn)行生動描述，可看出筆法美所表現(xiàn)出來的“生氣”，充滿節(jié)奏感。書法家在進(jìn)行書法作品創(chuàng)作時，用筆節(jié)奏會隨書寫時的感情而變，不同的節(jié)奏又導(dǎo)致用筆中的輕重緩急，隨之筆法也有所不同，最后在紙面上就會表現(xiàn)為不同的線條形式，所以書法美學(xué)中的筆法美實(shí)質(zhì)是運(yùn)動的“節(jié)奏美”。優(yōu)秀的城市天際線同樣需具備自身獨(dú)有的節(jié)奏感，這也是一個城市天際線最具識別性的特點(diǎn)，當(dāng)天際線中的建筑缺乏組織、節(jié)奏變化雜亂時，建筑頂部組成的線條就會缺乏美感。

觀賞悉尼的達(dá)令港（Darling Harbor）的天際線時能確切感受到書法美學(xué)中的筆法美，這條充滿節(jié)奏的天際線坐落于悉尼中央商務(wù)區(qū)，雖然超高層建筑（高度超過200 m的大樓）僅有8座，而這8座超高層建筑的位置與周邊較矮建筑群所組成的波峰與波谷，形成節(jié)奏感十足的天際線景觀（見圖2）。超高層建筑或集中或散布地分布在達(dá)令港岸上，通過有組織的排布強(qiáng)化天際線的節(jié)奏變化，整個天際線如同一首激蕩的音樂，有開始，有高潮，有低潮，有結(jié)尾，而港灣大橋就像是音樂的結(jié)尾，是悉尼天際線的這個恢宏樂章的“回蕩”。整個悉尼天際線正是有了對節(jié)奏的正確把握，才在達(dá)令港的上空塑造出一條具有線條般絲滑美感的城市天際線。

圖2 澳大利亞悉尼中央商務(wù)區(qū)城市天際線

3 書法的墨法美與天際線的色調(diào)層次美

《藝舟雙楫》中記載：“凡作書無論何體，必須筋骨血肉俱備，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為?！边@句話形象地論述了用墨的重要性，“鋒、毫”為筆法，“水、墨”為墨法，用墨對于書法作品的重要程度如同“血肉”對于人體的重要程度。

書法作品書寫的基礎(chǔ)材料是“墨”，雖然本身是如混沌般的“黑色”，但在與“水”相遇后，通過書法獨(dú)特的用墨便在白的宣紙上形成書法美學(xué)獨(dú)有的簡單而動人的墨法美。大自然的顏色遠(yuǎn)比人造的顏色絢麗多彩，要想在色彩上完全模擬自然是不可能的。但我們的先民并未追求在顏色的數(shù)量上與自然相近，反而是運(yùn)用一個顏色——墨色，通過與水結(jié)合營造出的層次模擬自然顏色的無盡變化。在這里，墨色是顏色的層次，墨法中多層次的墨色即用墨的濃淡。書法家運(yùn)用單一的材料，通過多層次墨色與白色宣紙的對比，在方寸之間創(chuàng)造了極其豐富的書法世界。

在城市天際線設(shè)計(jì)中，構(gòu)成元素的顏色搭配對于天際線景觀價值的高低來說同樣重要?？紤]到天際線的畫面感，應(yīng)嚴(yán)格控制色彩的運(yùn)用。不同地域?qū)ι实钠糜兴煌?，一個較好的城市天際線是能通過色彩傳達(dá)出該城市的時代特色和城市所在地區(qū)的文化特色。傳統(tǒng)城市中往往會有一個主色，這個主色是城市在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與文化習(xí)俗發(fā)展過程中的積淀，符合城市中絕大多數(shù)居民的審美偏好。例如希臘圣托里尼島上的伊亞鎮(zhèn)，如圖3所示，一棟棟希臘傳統(tǒng)民居依山逐級而建，建筑主體顏色為傾向于白的各種灰色組成，和墨色的層次變化一樣，這些灰色層次變化豐富，但色系相同且均偏暖，所以建筑顏色雖然變化多但并不會導(dǎo)致天際線整體顏色雜亂，反而讓人在統(tǒng)一中感受到伊亞鎮(zhèn)天際線景觀的豐富變化。從愛琴海的海面看去，這些古樸的白灰色建筑組成的伊亞鎮(zhèn)的天際線與山下湛藍(lán)的愛琴海海水形成鮮明對比，清晰而舒適。所以在畫面色彩上要求統(tǒng)一而多變的天際線景觀中，書法美學(xué)中的“墨法美”具有借鑒意義，在追求統(tǒng)一而變化的天際線中運(yùn)用書法的墨法美十分有必要。從書法美學(xué)的墨法美來看，在天際線的色彩應(yīng)用中，建筑物的色彩需結(jié)合城市的傳統(tǒng)文化，在符合城市形象且迎合城市居民色彩偏好的前提下，選擇出主色調(diào)，然后根據(jù)構(gòu)成元素在城市天際線中所處的不同層次，調(diào)整主色調(diào)的色相及飽和度，形成顏色層次豐富、統(tǒng)一、和諧的城市天際線景觀。

4 書法的章法美與天際線的秩序美

書法美學(xué)中的章法美一般是一件優(yōu)秀的書法作品給欣賞者的第一印象，是吸引人與感染人的關(guān)鍵。董其昌在《畫禪室隨筆·評書法》中評述：“古人論書，以章法為一大事?！笨梢娬路▽τ谡獣ㄗ髌访栏械闹匾?。

圖3 希臘圣托里尼島上的伊亞鎮(zhèn)

章法處理的主要是書法作品各要素之間的關(guān)系，天際線中構(gòu)筑物之間、構(gòu)筑物與自然要素之間的空間關(guān)系同樣需得到恰當(dāng)?shù)陌才?。書法家在書寫一幅作品前，會根?jù)作品內(nèi)容選擇不同的字體、紙幅形式，然后在心中安排字與字的關(guān)系、字與行的關(guān)系、字與整篇作品的關(guān)系，最后在完成后使作品實(shí)現(xiàn)人為與自然完美統(tǒng)一的意境，看似是人為用心安排，卻形成渾然天成的整體美。書法美學(xué)的章法所表現(xiàn)的美感更多的是一種空間美，書法藝術(shù)作為漢字的表現(xiàn)形式，自然而然散發(fā)著濃烈的中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)，有著中國人習(xí)慣而舒服的空間感。將書法美學(xué)中的章法美應(yīng)用到城市天際線的營造中，使天際線中的構(gòu)造元素（建筑、植物、山體）各自產(chǎn)生不同的聚散關(guān)系，具有中國人所習(xí)慣的空間感。天際線中不同層次景觀錯落有致的變化，使天際線線條不再單調(diào)。建筑形態(tài)主次分明、規(guī)章有度，有序開合的變化使天際線擁有生氣，整體具有書法的靈氣。所以在天際線的營造中掌握好“章法美”，會使天際線景觀充滿具有民族特色的意境。

從古至今，眾多學(xué)者對章法美進(jìn)行了多方面的解釋與論述，其中“交相應(yīng)接”“虛實(shí)相成”這兩點(diǎn)與天際線的設(shè)計(jì)有所共通。

4.1 “交相應(yīng)接”在城市天際線中的體現(xiàn)

交相應(yīng)接，來源于戈守智《漢溪書法通解》：“凡做字者，首寫一字，其氣勢便能管束到底……行行相向，字字相乘，具有意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相應(yīng)接也。又管領(lǐng)者如始之倡，應(yīng)接者如后之隨也?！?/p>

“交相應(yīng)接”好比是一個樂曲的“起承轉(zhuǎn)合”，樂曲的起承轉(zhuǎn)合均會圍繞一個主調(diào)，主調(diào)貫穿全曲，統(tǒng)領(lǐng)曲子中的不同小調(diào)，使曲子中的小調(diào)有變化而不散，小調(diào)互相配合從而表達(dá)曲子的基本情緒?！皯?yīng)接”是書法中變化豐富的字的相互照應(yīng)與聯(lián)系，也是一篇書法作品的統(tǒng)領(lǐng)。樂曲中的“主調(diào)”，在書法中就是章法的“交相應(yīng)接”，建構(gòu)一個好的天際線景觀同樣需要好的“主調(diào)”，這在天際線建構(gòu)中主要表現(xiàn)在城市天際線的整體性上。不同城市的天際線構(gòu)成要素不盡相同，但若想具有如書法作品一樣的章法美，各構(gòu)成要素就要放在天際線的畫面中統(tǒng)籌考慮。城市天際線中的建筑在設(shè)計(jì)風(fēng)格（建筑形態(tài)、建筑顏色、建筑材質(zhì)）上不能出入太大，而且城市新建建筑不可各自為營，不考慮周邊環(huán)境。新建構(gòu)筑物要與天際線中的自然構(gòu)成要素（山體、水域等）和諧統(tǒng)一，形成相互呼應(yīng)的整體。如我國香港的天際線（見圖4），是世界公認(rèn)的最具美感的現(xiàn)代城市天際線之一。香港很早就認(rèn)識到對新建高層建筑控制的重要性，并成立“城市設(shè)計(jì)小組”，為保護(hù)原有的太平山山脊線，城市管理者很早就制定了城市發(fā)展4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：山脊線保護(hù)、戰(zhàn)略點(diǎn)、戰(zhàn)略位置的地標(biāo)建筑和建筑高度變化。在維多利亞港對岸眺望香港中環(huán)地區(qū)的天際線景觀，45棟高層摩天大樓從太平山開始錯落排布至海岸線邊緣，在高度上均超過200m，氣勢恢宏。高層建筑的建設(shè)依據(jù)山體走勢，人造構(gòu)筑物的輪廓線與自然山脊線配合得當(dāng)，使整個天際線中現(xiàn)代與自然相得益彰，形成的氣勢連續(xù)不斷。

4.2 “虛實(shí)相成”在城市天際線中的體現(xiàn)

虛實(shí)相成，主要指對字與字之間空白空間的控制。書法章法又稱“布白”，從字面可理解為“對畫面空白的布置”，從中可看出書法家在進(jìn)行書法作品的藝術(shù)創(chuàng)作時對字與字之間空白空間的重視。在觀賞者看來，一幅好的作品是在“實(shí)處”，即有字的地方，但書法家在書寫過程中往往在意的是對空白的安排，用雙眼和內(nèi)心掌握黑白的分布，再通過筆墨將心里的空間落實(shí)于紙張，力求作品在章法上可達(dá)到虛實(shí)相成的美學(xué)效果。若將一個城市的天際線看作是一位書法家書寫的作品，則一座座建筑就是書法家的落墨之處，為“實(shí)”；而“虛”在天際線中就是建筑物與建筑物之間的空隙，當(dāng)這座城市坐落在山下，那這空隙則為“山”；當(dāng)這座城市臨水而建，那這座城市露的則為水，如果有意留出建筑物之間恰當(dāng)?shù)目障?，防止建筑群出現(xiàn)“幕墻”效應(yīng)，在視覺上形成阻隔，這座城市的天際線就會有“顯山露水”之美，從書法上來看就是“虛實(shí)相成”的章法美。南京作為集山水于一體的城市，其天際線就有顯山露水的“虛實(shí)”之美，特別是玄武湖一段（見圖5），玄武湖周邊山城環(huán)繞，湖為前景，城為中景，山為遠(yuǎn)景，湖的北面為南京站，南京站后為紅山；西南面的小九華山2座丘陵和其上的寺廟佛塔景觀與西南岸城市中心區(qū)的高層建筑交相呼應(yīng)，高層建筑錯落排列，形成空隙，為遠(yuǎn)處的山體留出可視條件，城市空間的“留白”塑造出良好的空間層次感。

圖4 中國香港城市天際線

圖5 中國南京環(huán)玄武湖天際線

5 結(jié)語

毛筆蘸墨落在紙上，行進(jìn)的過程中留下了筆跡，隨之創(chuàng)造了形象。天際線的出現(xiàn)也是如此，天空如紙帛，建筑如筆跡，城市中一座座建筑的落成在城市天際線界面中突破空白，創(chuàng)造城市形象，運(yùn)用書法美學(xué)原理使城市天際線景觀更具民族個性與美感。中國書法以墨線勾畫出無窮的空間，看似簡單的墨線反映了深厚的藝術(shù)哲理，基本囊括了國人對世界的審美觀，其中蘊(yùn)含的許多美學(xué)原則，與當(dāng)今城市天際線的建構(gòu)原理有異曲同工之妙。將書法中的美學(xué)原則應(yīng)用到城市天際線的規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，無疑將對設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的城市天際線大有裨益。