人生的“力學(xué)”

駱玉明

《左傳》載晉公子重耳（后來的晉文公，“春秋五霸”之一）因國(guó)內(nèi)禍亂，流亡到楚國(guó)，楚成王與他晤談，事后對(duì)臣下稱贊重耳的德行，謂之“廣而儉，文而有禮”?！皬V而儉”一句，通常解釋為志向廣大而財(cái)用節(jié)儉，這是錯(cuò)誤的。這里的“儉”不是指財(cái)物方面的節(jié)儉，而是處事有節(jié)度、能自我約制的意思。徒有遠(yuǎn)大志向而不能自我節(jié)制，不過是空洞的浮囂，所以楚王以兩者對(duì)舉。《老子》中說：“儉故能廣?！币彩钦f一個(gè)相反相成的道理。

“儉”和“廣”是一對(duì)抽象概念，可以運(yùn)用在許多方面，當(dāng)然也包括如何使用財(cái)物。無論個(gè)人、家庭、國(guó)家，節(jié)儉便能防止缺乏，這也符合老子的意思（但這種場(chǎng)合下，“廣”應(yīng)解釋為充裕）。只是不能夠局限在這一狹隘的意義上，而且，節(jié)財(cái)足用的道理人所皆知，沒有多少可說的。把“儉故能廣”這句格言同老子的一貫思想相聯(lián)系，可以用來討論如何以最好的方式運(yùn)用生命力的問題，這確是一種特殊而微妙的“力學(xué)”。

在老子看來，天地萬物的運(yùn)動(dòng)，似乎都有“力”的道理。凡是劇烈的、狂暴的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛昧^度，都不能持久。他說：

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人？”

“飄風(fēng)”是突起的狂風(fēng)。在自然界，我們看到細(xì)雨和風(fēng)，曠日持久;狂風(fēng)暴雨，倏忽而盡。好像一場(chǎng)風(fēng)雨中蘊(yùn)含的自然力是一個(gè)常數(shù)，若狂瀉而出，便很快告竭。老子據(jù)此引申說：連天地都不能長(zhǎng)久地維持一種狂暴的運(yùn)動(dòng)，何況是人呢？這道理用歷史事實(shí)來驗(yàn)證，會(huì)覺得很有趣。譬如說蒙古人，在成吉思汗的時(shí)代猛烈地興起，不過數(shù)十年時(shí)間，橫掃歐亞大陸，建立了統(tǒng)治人口和土地均超過當(dāng)時(shí)世界一半的龐大帝國(guó)。但蒙古人的衰落也來得快，而且一蹶不振。今日蒙古人給人的印象少有剽悍之氣，倒是以能歌善舞見長(zhǎng)。莫非上帝賜給這個(gè)民族的力量，真的是一瀉而盡了？

老子的這個(gè)道理，自然也適用于個(gè)人。所以老子講道德修養(yǎng)，主張靜不主張動(dòng)，主張柔和謙讓不主張猛烈進(jìn)取，這些從人生的“力學(xué)”來考慮，都可以理解為多蓄養(yǎng)而少浪費(fèi)，在平衡的狀態(tài)中保持生命的持久旺盛?！俄n非子·解老》篇闡發(fā)“儉故能廣”的格言，也是說“萬物必有盛衰，萬事必有弛張”，物盛極而衰，事張極必弛，所以“圣人愛寶其神則精盛”——圣人淡泊和靜，無興奮或焦慮之事，因而生命的元?dú)馔⒉凰?。另外，《老子》中還有一句“治人事天莫如嗇”，和“儉故能廣”是相近的意思。韓非子解釋說：“嗇之者，愛其精神，嗇其知識(shí)也（‘知識(shí)作動(dòng)詞用）?！庇终f：“故視強(qiáng)則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則知識(shí)亂。”這些都是講保養(yǎng)生命力的道理。

從保養(yǎng)生命力的角度來理解“儉故能廣”，這是一種養(yǎng)生之道?；氐綍x文公重耳的例子，那顯然不是養(yǎng)生之道，而是另一回事情。一個(gè)優(yōu)秀的政治家所具有的“廣而儉”的氣質(zhì)，實(shí)際是以克制、謹(jǐn)慎，對(duì)瑣小事務(wù)的忽略，來完成他的遠(yuǎn)大目標(biāo)。一個(gè)浮囂的人，常常為瑣小的矛盾而興奮或焦慮的人，他的有限生命力早已散化殆盡，哪里還能“廣”呢？諸葛亮有兩句名言——“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，這可以視為對(duì)“儉故能廣”的絕好注解。

“儉故能廣”的相反相成關(guān)系，還可以從其他方面做一些引申發(fā)揮。日常和朋友閑聊，說起男女之間的感情，似乎有這樣的規(guī)律：相敬如賓的固然能夠持久，就是那些寡淡無味的，也往往拖拖沓沓，含糊地混過了一輩子;獨(dú)有那些一見鐘情、山盟海誓、愛得七死八活的，難免要吵得雞飛狗跳、反目成仇、風(fēng)流云散。說起來，“仇”這個(gè)字眼，本來就是匹偶（古音讀如“求”）的意思，故在本來意義上，“情人”也就是“仇人”。古代小說戲劇中，愛之極稱作“冤家”，恨之極也稱作“冤家”，深有意味。這里面是否也有人生的“力學(xué)”呢？愛得太深太強(qiáng)烈，好像是用力過度，而難乎為繼，于是“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，嗚呼哀哉。

中國(guó)素來有“惜?！敝f，細(xì)想起來也很有意思。似乎一個(gè)人的生命力是一常數(shù)，一個(gè)人的“福分”也是一常數(shù)。樂極生悲，福盛轉(zhuǎn)禍，過度享有幸福，則必有大苦大悲相隨。以前讀白居易的名篇《長(zhǎng)恨歌》，總覺得各種解說都不大使人滿意，以為可以換一種角度來理解：詩(shī)中寫楊貴妃與唐明皇享盡人間之福，富貴尊榮已無可復(fù)加，情愛深綿亦是帝王的婚姻中所罕見，仍不肯有所節(jié)制，一味沉溺于歡愛享樂，甚至猶不覺滿足，企望世世為恩愛夫妻，便違逆了天地間萬物消長(zhǎng)之理，所以有安史之亂、馬嵬之變，落得個(gè)“此恨綿綿無絕期”的結(jié)局。其實(shí)楊貴妃和唐明皇的愛情未必真是那樣深摯，只是在民間傳說和白居易據(jù)這種傳說寫成的《長(zhǎng)恨歌》中，把他們描繪成一對(duì)深情無限的夫妻。這里面，透露著人類遠(yuǎn)不能擁有完美幸福的遺憾之情。照這么說來，人對(duì)于生命中的幸福，也應(yīng)懂得“儉故能廣”的道理，不能求之無度。

照老子的人生“力學(xué)”，生活難免趨向于平淡寡味，是不是值得呢？那就是各人自己的事情了。