評《現(xiàn)代英國小說史》

摘 要：侯維瑞先生編撰的《現(xiàn)代英國小說史》自出版以來，就成為英美文學(xué)研究者的必備書目。這本斷代國別文類史以時(shí)間為經(jīng)，以流派為緯，對20世紀(jì)以來的英國小說進(jìn)行了深刻、獨(dú)特的解讀，不僅開創(chuàng)了國內(nèi)英美文學(xué)斷代文類史的研究，也初步奠定了具有馬克思辯證唯物主義立場的文學(xué)批判價(jià)值取向，為破解完全以西方為中心的文論發(fā)展方向單一的困境，樹立文學(xué)評論中的“中國立場”作出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：侯維瑞；《現(xiàn)代英國小說史》；文學(xué)評論

一位學(xué)者能否真正為人記得，他的作品便是最好的驗(yàn)證。近期，筆者受出版社之托，有幸校讀了侯維瑞教授《現(xiàn)代英國小說史》新版修訂稿，由此得以沉下心來，細(xì)細(xì)品味這部篇幅不算太長的文學(xué)文類史。以往讀文學(xué)史，總帶著一絲偏見，覺得作者往往只是簡單地按時(shí)間脈絡(luò)介紹了若干知名作家，將其生平大事一一羅列，并匯編一些原文片段，稍加甚至不加評注，供讀者賞析。這樣的“史書”對于學(xué)習(xí)者來說，至多是個(gè)介紹、概覽的入門書目。

翻開侯維瑞先生的《現(xiàn)代英國小說史》會(huì)發(fā)現(xiàn)，他篩選和梳理英國文學(xué)作品的思路自有一番高度。秉承茅盾先生對于外國文學(xué)評介的基本原則，即“第一，知道這位藝術(shù)大師的生平及其所處時(shí)代的思潮主流；第二，知道這位藝術(shù)大師從他本國的文學(xué)遺產(chǎn)中繼承了什么，從別國的文學(xué)名著中學(xué)習(xí)了什么，從同時(shí)代的不同流派的作家方面受到了什么影響”，侯維瑞力圖將這本小說史變成一本“文學(xué)發(fā)展史述、作家評傳、故事梗概和作品分析四位一體的指導(dǎo)讀物”（侯維瑞，1985）。介紹一位作家的生平大事、作品故事梗概及其成就并非難事，真正的難點(diǎn)是闡釋清楚為何這位作家的作品被奉為經(jīng)典，其經(jīng)典性究竟在哪里，以及文學(xué)脈絡(luò)在其作品中產(chǎn)生了何種發(fā)展和流變。對這些問題有了認(rèn)識(shí)，讀者就不會(huì)迷失于卷帙浩繁的文學(xué)世界。

可見，侯先生在編撰初始就秉承著中國文人治學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對英國小說的主題、發(fā)展、傳承與思想來源進(jìn)行了一番深入的探究和梳理，既有的放矢地選取了現(xiàn)代英國小說史中具有代表性的作家和作品，又能入木三分地評述他們作品的特點(diǎn)。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在導(dǎo)論部分。其中，他就現(xiàn)代主義小說的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式及其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景進(jìn)行了概念梳理和精要闡述。侯先生治學(xué)的自我要求體現(xiàn)了王國維先生在《人間詞話》里所闡發(fā)的文人治學(xué)的三重境界1，以及梁漱溟先生一生踐行的做學(xué)問的八個(gè)層次2。

本文試圖從侯先生在書中對英國現(xiàn)代小說的分類；批判深度及被引用情況；批判蘊(yùn)含的“中國立場”；以及突破、創(chuàng)新與不足這四個(gè)角度來考察和評價(jià)《現(xiàn)代英國小說史》。同時(shí)，本文也試圖客觀地討論該作品在同類作品中的地位和價(jià)值。

不拘一格的分類梳理

在對現(xiàn)代英國小說家及其作品的選擇分類上，侯先生既客觀嚴(yán)謹(jǐn)又不拘一格。他本人也曾為分類的問題頭疼不已，但最終選擇了不囿于時(shí)間線索，按照文學(xué)思潮和流派的交替更迭作為分類的依據(jù)，“以現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義交替占統(tǒng)治地位這一現(xiàn)象為線索”（侯維瑞，1985）。在此書出版之際，這樣的分類和章節(jié)安排在國內(nèi)外同類著作中顯得別具一格，目的是“為了從英國小說眼花繚亂的變化中理出一個(gè)大致清楚的頭緒和脈絡(luò)來，同時(shí)又保持每個(gè)作家介紹的完整性”（侯維瑞，1985）。作者繼而客觀審慎地點(diǎn)評了如此分類的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，即“這樣做的好處在于使一種復(fù)雜紛紜的局面明朗化、條理化，而缺點(diǎn)則在于有可能使一個(gè)豐富的、復(fù)雜的發(fā)展過程簡單化和孤立化”（侯維瑞，1985）。這一謙遜又清醒的自評足見侯先生精益求精的學(xué)術(shù)追求。顯然，于讀者而言，讀文學(xué)史的價(jià)值和意義，除去對歷史上的文學(xué)發(fā)展形成一個(gè)宏觀的概念和時(shí)間線外，更重要的是不被過于簡單或者復(fù)雜的分類、或輻輳的作品弄昏了頭腦，而是能厘清文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，并深入理解、認(rèn)識(shí)作家自身的風(fēng)格、作品特色，以及其與文學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代思潮的關(guān)聯(lián)。利用文學(xué)思潮的流變來歸類、梳理文學(xué)作品，并在點(diǎn)評作家作品特色的同時(shí)厘清其所繼承的文學(xué)傳統(tǒng)，有助于讀者更迅速地把握作品的標(biāo)志性特點(diǎn)，以及作家的文學(xué)、文化身份和定位。因此從讀者視角及認(rèn)知論的概念出發(fā)是一種更便于理解和記憶，且行之有效的分類梳理方式。

但這樣“貼標(biāo)簽”的分類方式，不可避免地會(huì)導(dǎo)致時(shí)代特征不鮮明的作品難以歸類，一些作品多樣化或沒有明晰派別身份的作家也會(huì)陷于尷尬的境地。而侯先生對于自己分類方式的缺點(diǎn)并非視而不見，他通常會(huì)進(jìn)一步精細(xì)化地梳理作者作品，并輔以補(bǔ)充式的解讀和說明，避免了因?yàn)槲膶W(xué)思潮分類方式而導(dǎo)致的疏漏和偏頗。例如，第二章“現(xiàn)實(shí)主義的延續(xù)”中介紹的第一位作家赫伯特·喬治·威爾斯（1866—1946），其創(chuàng)作題材十分多變，僅用基于文學(xué)潮流的分類方式不足以概括其作品特征。對此，侯先生進(jìn)一步將其作品分為三類，即“科學(xué)傳奇”“社會(huì)諷刺小說”“闡述思想的小說”，并點(diǎn)明只有“社會(huì)諷刺小說”體現(xiàn)出了威爾斯的現(xiàn)實(shí)主義傾向（侯維瑞，1985）。而在三類作品的安排上，考慮到第二類小說更具英國現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的特征，因此侯先生在權(quán)重和內(nèi)容分配上也有明顯傾斜，做了較多的文本分析。而對于第一、第三類別的介紹，該書都各選取了三部作品加以詳述。例如，“科學(xué)傳奇”子標(biāo)題下，侯先生詳細(xì)評介了《時(shí)間機(jī)器》《星際戰(zhàn)爭》《最先登上月球的人》三部小說 ，對其他七部同類別的小說僅做了簡略介紹。同樣的處理手法也體現(xiàn)在對“闡述思想的小說”的評介中。而在“社會(huì)諷刺小說”子標(biāo)題下，侯先生分別介紹了《愛情和魯維軒先生》《吉普斯》《托諾-邦蓋》《波里先生傳》，并用了相當(dāng)?shù)钠鶃斫榻B小說的成功與不足之處；在結(jié)尾處，侯先生還特別提及威爾斯寫過的另外一些社會(huì)題材小說，選取并大略介紹了如《布列脫林先生已把它看穿》《裘恩與彼得》等作品，從而進(jìn)一步囊括“社會(huì)諷刺小說”無法涵蓋的其他具有現(xiàn)實(shí)主義特征的小說?？梢姡钕壬⑽脆笥谧约旱姆诸惙椒ǘ鲆暳俗髡叩钠渌匾髌?，而是盡可能全面地概括、評價(jià)、分析作品種類繁多的作家及其代表性作品。這種補(bǔ)償式的分類方式還被進(jìn)一步運(yùn)用到了其他諸如威廉·薩默塞特·毛姆，愛·摩·福斯特，約瑟夫·康拉德，奧爾德斯·里奧納德·赫胥黎等創(chuàng)作風(fēng)格多樣化的作家身上。

不僅如此，侯先生在序言結(jié)尾還特別謹(jǐn)慎地提醒讀者，期望他們“將本書的流派劃分和章節(jié)安排作為入門的向?qū)Ф灰獙⑵浣^對化”（侯維瑞，1985）。梁漱溟先生曾有言：心虛思密是求學(xué)的必要條件。侯先生自知文學(xué)流派分類法的不足并明示讀者的舉動(dòng)，體現(xiàn)了他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和謙遜。正如他自己在序言里所說：“作家分類只能是大致的，相對的。讀者可以先從復(fù)雜的形勢中分辨出一個(gè)概貌來，然后再越過這個(gè)分類去觀察各派個(gè)人之間的錯(cuò)綜聯(lián)系”（侯維瑞，1985）。文學(xué)史分類的最終目的是幫助讀者厘清作家作品的風(fēng)格特點(diǎn)及層次，并較快地把握住文學(xué)流派、文化思潮和作家作品之間的關(guān)系。侯先生的分類無疑讓讀者可以站在他的肩膀上看清英國小說的脈絡(luò)與走向。

介紹為表，解讀為本——《現(xiàn)代英國小說史》中的引用分析

不同于一般的文學(xué)史編撰者，侯先生往往在介紹作品之前旁征博引，先就作家的創(chuàng)作風(fēng)格作一番鞭辟入里的評論。從他的引用上不難發(fā)現(xiàn)，他研究有方、深得要領(lǐng)、技藝嫻熟，能迅速鎖定作家在流派里的位置，幫助讀者分辨作家與同流派其他作家在風(fēng)格上的差異，以便快速掌握作家的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)。當(dāng)然，這樣的定性分析是建立在侯先生廣泛的閱讀、深刻的理解、嚴(yán)密的分析之上的。例如，在介紹約瑟夫·康拉德時(shí)，他引用了沃爾特·艾倫（Walter Allen）的關(guān)鍵句“約瑟夫·康拉德在許多方面便是亨利·詹姆斯的真正繼承人”（侯維瑞，1985），即刻將康拉德鎖定為現(xiàn)代主義的主要代表作家之一。同時(shí)，他引用了弗雷德里克·卡爾（Frederick R. Karl）和馬文·馬戈蘭娜（Marvin Magalaner）的原句“約瑟夫·康拉德的主要作品為最杰出的維多利亞小說家與最出色的現(xiàn)代派作家提供了一個(gè)過渡”（侯維瑞，1985），進(jìn)一步明確了其創(chuàng)作的主要時(shí)間階段，更是對其發(fā)揮的橋梁作用進(jìn)行了精準(zhǔn)的描述。結(jié)合老舍對康拉德的評價(jià)，即他是“一個(gè)近代最偉大的境界與人格的創(chuàng)造者”（侯維瑞，1985），侯先生又就康拉德行文的風(fēng)格特征進(jìn)行了概要式的歸納，同時(shí)將其納入了中國評論家的話語體系，讓我們看到了康拉德的主題與馬克思主義的文藝評判立場之間的某種聯(lián)系。這就好比在浩瀚的星圖之中標(biāo)識(shí)了作家所屬的星座，幫助讀者快速地掌握關(guān)鍵信息。

可以說，侯先生是少數(shù)幾位在編撰文學(xué)史時(shí)集深入系統(tǒng)的點(diǎn)評和作家生平、作品內(nèi)容介紹為一體的編撰者，且他本人的評論在書中所占的比例相當(dāng)之高。這使他有別于以往同類的專家。例如，王佐良先生（2017）在《英國文學(xué)史》序言中坦言他這本書“是以介紹而不是以評論為主”，并稱本書的評論“往往還是頗帶個(gè)人色彩的評論，不過包含在敘述之中”。侯先生的深入解讀，使其著作成為許多英國文學(xué)學(xué)者的必備書目。這一點(diǎn)，從該書被引用的比例和引用發(fā)表物的層次可以看出。自1983年問世以來，侯先生的書先后被上海外語教育出版社、上海譯文出版社、外語教學(xué)與研究出版社、中國對外翻譯出版公司等單位多次出版。截至2021年3月，中國知網(wǎng)的被引用率顯示，侯先生被引用的總文獻(xiàn)數(shù)為15篇（均顯示為《現(xiàn)代英國小說史》不同時(shí)期的版本），其中被核心期刊引用了5篇，被SCI刊引用了1篇，被CSSCI刊引用了3篇，總被引用1447條，篇均被引率高達(dá)96.47。從這些數(shù)據(jù)中，我們不難看出這部斷代文類史在侯先生的諸多著作中的核心地位。

無論書中的引用素材還是該書的被引用率數(shù)據(jù)，都說明侯先生的這本專著榮獲“上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)”3并非偶然。本書不僅集中了侯先生潛心治學(xué)的精華，且在研究方法和思路上起到了引航作用，為之后的西方文學(xué)斷代文類史研究開辟了一片處女地。難能可貴的是，《現(xiàn)代英國小說史》初步顯現(xiàn)了侯先生獨(dú)具社會(huì)主義價(jià)值觀的批判維度和立場，為奠定獨(dú)特的中國視角和文學(xué)評論理論體系作出了勇敢的嘗試。

文學(xué)批評里的“中國立場”

正如侯維瑞先生的學(xué)生李維屏教授所言，從事文學(xué)史專題研究的難度超出了人們的想象，它“不僅要求學(xué)者對文學(xué)史的來龍去脈了然于胸，而且要求其對某一文類的演化具有獨(dú)特見解，并能用更加專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的視角去審視其演變過程和發(fā)展規(guī)律。不僅如此，學(xué)者還應(yīng)設(shè)法在本人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和他人的審美意識(shí)之間、在歷代普遍認(rèn)同的批評標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代最新的理論之間，獲得某種平衡，并力求在文學(xué)史專題研究方面構(gòu)建自己的理論體系”（李維屏，2008）。侯先生的這部斷代文類史就體現(xiàn)出了他堅(jiān)定的“中國立場”，透露出其自信的社會(huì)主義價(jià)值觀和馬克思主義批判立場。與此同時(shí)，侯先生對于不同的批判聲音采取了包容并蓄、實(shí)事求是的態(tài)度，并初步構(gòu)建起自己獨(dú)具特色的、包含社會(huì)主義價(jià)值取向的批判理論體系。

例如，在評價(jià)勞倫斯《恰特萊夫人的情人》一書時(shí)，他既肯定了勞倫斯是一位運(yùn)用象征技巧的高手，其作品揭示了工業(yè)革命對個(gè)體的異化，又尖銳地指出了該小說對性行為的放縱描寫“削弱甚至淹沒了作品的積極效果”（侯維瑞，1985）。他在該章節(jié)最后總結(jié)，勞倫斯的作品“揭露資本主義工業(yè)化對人性和人的價(jià)值的摧殘是有其認(rèn)識(shí)價(jià)值和積極意義的，但是，將性的圓滿和兩性關(guān)系作為治療社會(huì)和精神弊病的處方，在當(dāng)時(shí)已屬無益；而今，其荒謬之深自不待言”（侯維瑞，1985）。這種點(diǎn)評，無疑凸顯了其堅(jiān)定自信的審美、價(jià)值觀和立場。他進(jìn)一步指出：“只有把握住現(xiàn)代派作品所暴露的和所主張的這兩者之間的矛盾，我們才能全面衡量現(xiàn)代派乃至整個(gè)現(xiàn)代西方文學(xué)”（侯維瑞，1985）。侯先生能站在馬克思主義哲學(xué)的高度，全面、冷靜地看待勞倫斯作品的積極貢獻(xiàn)及內(nèi)在缺陷，進(jìn)而把握住評價(jià)西方文學(xué)的一個(gè)核心要領(lǐng)，顯示了其文學(xué)評論內(nèi)在堅(jiān)定的價(jià)值體系。侯先生在進(jìn)行文學(xué)批判時(shí)不是人云亦云，或是輕易受到其他評論家或者理論家立場影響，而是站在辯證唯物主義的立場，建立了一個(gè)評價(jià)西方文學(xué)的價(jià)值體系。

又如，在分析赫胥黎的小說時(shí)，侯先生指出其思想“傾向于宗教，同時(shí)也包含著歷史唯心主義的成份，表現(xiàn)出一種反馬克思主義的傾向”（侯維瑞，1985）。在分析其作品《奇妙的新世界》時(shí)，侯先生指出了赫胥黎反對極權(quán)思想的進(jìn)步意義，但同時(shí)認(rèn)為其作品又暴露出其悲觀、頹廢的思想及其骨子里隱藏著的“對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歪曲和仇視”，包含著”反馬克思主義觀點(diǎn)”（侯維瑞，1985）。這一深刻的點(diǎn)評揭示了侯先生自身作為一位文學(xué)評論家有其內(nèi)在的政治立場和核心價(jià)值觀。

《現(xiàn)代英國小說史》對作家政治觀點(diǎn)的剖析不僅構(gòu)成了此書的特色，而且顯示了侯先生批判維度的基準(zhǔn)和核心。以馬克思辯證唯物主義為標(biāo)桿，侯先生把對作品內(nèi)容、形式及美學(xué)上的評述有機(jī)地串聯(lián)起來，形成了一系列有說服力、有深度、有洞見的文學(xué)評論，初步奠定了他具有中國視角的批判理論。正如陳淵（1986）所述：“全書的評論，大多中肯而具有較強(qiáng)的說服力，很少標(biāo)簽和強(qiáng)加于人的武斷說教?！鞭q證唯物主義的價(jià)值觀和批判立場使侯先生直擊本質(zhì)地看待資本主義社會(huì)和思想問題。侯先生的“中國立場”也是在我國探索具有中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文藝批評理論體系的努力中所做的初步嘗試，對破解西方文藝評論理論的霸權(quán)話語作出了一位中國學(xué)者的貢獻(xiàn)。

突破、創(chuàng)新與不足

《現(xiàn)代英國小說史》是國內(nèi)第一部針對英國現(xiàn)代主義小說展開系統(tǒng)研究的斷代國別文類史。無論就其選材還是研究的深入性而言，本書的出版都填補(bǔ)了國內(nèi)該研究領(lǐng)域的空白，即便在其出版發(fā)行三十余年后的今天，也鮮有能超越其質(zhì)量的同類作品出現(xiàn)。正如李維屏教授（2008）所指出的，本書是“英國文學(xué)史專題的研究著作，也是一條有意義的學(xué)術(shù)路徑”?！冬F(xiàn)代英國小說史》的出版為國內(nèi)英美文學(xué)研究指明了一條有意義的探索途徑。它的問世標(biāo)志著我國英美文學(xué)研究向縱深發(fā)展。

作為一部專業(yè)學(xué)術(shù)著作，《現(xiàn)代英國小說史》語言風(fēng)格簡練、專業(yè)、邏輯清晰，文字表達(dá)精確。該書不求辭藻華美，而將重心集中在精準(zhǔn)地描述作家及作品的風(fēng)格特點(diǎn)上，為外國文學(xué)評論的話語風(fēng)格奠定了基調(diào)。

《現(xiàn)代英國小說史》以介紹為表、以解讀為本，是集介紹、評注和解讀為一體，有自己的文學(xué)評論思想體系、有獨(dú)立思考和批判、有深度見解的文學(xué)史專著，“可稱得上是小說史述與文學(xué)批評鑒賞多功能熔于一爐”（陳淵，1986）。

同時(shí)，侯先生文學(xué)評判內(nèi)在的價(jià)值取向?yàn)榈於ā爸袊暯恰碧峁┝艘粋€(gè)方向。他沒有規(guī)避西方學(xué)界普遍回避的道德批判和價(jià)值觀維度的討論，而是站在馬克思主義辯證唯物主義的立場客觀地表達(dá)了自己的批判觀點(diǎn)，顯示了中國學(xué)者內(nèi)在的文化意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀和文化自信。

當(dāng)然，再優(yōu)秀的作品也有難以顧全之處。用現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義相交替的歷史現(xiàn)象為線索來進(jìn)行分類確實(shí)存在著一定的局限。一方面，這種分類方式受困于“現(xiàn)代英國小說”這一概念的模糊性。另一方面，對現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義相對封閉、刻板的概念化理解會(huì)導(dǎo)致讀者忽視現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的開放性和包容性。

結(jié)語

能舉一生之力傾注于一番事業(yè)且開花結(jié)果者，寥寥無幾。原上海外國語學(xué)院英語系副主任章振邦教授（2012）在回顧學(xué)院老同事時(shí)感慨道：“……侯維瑞教授，他后來得了肝癌，我當(dāng)時(shí)也生病，住在瑞金醫(yī)院，他住在五樓，我住在六樓，我下去看他，他說，你當(dāng)初安排的那個(gè)科研任務(wù)，我現(xiàn)在搞出來了，編了一部英國文學(xué)史……他說‘我完成了。當(dāng)時(shí)講這個(gè)話都流淚?！边@部《現(xiàn)代英國小說史》耗費(fèi)了侯先生半生心血，不僅是侯先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)于律己的寫照，更是其孜孜不倦、業(yè)精于勤的成果。在這個(gè)蕪雜浮躁的時(shí)代里，這本專著無疑能讓讀者肅然起敬。

參考文獻(xiàn)

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蔡佳穎，上海外國語大學(xué)講師。

1 王國維在《人間詞話》里提出文人治學(xué)的三重境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一重境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二重境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此為第三重境界。

2 梁漱溟于1928年在廣州中山大學(xué)的講演中提出了做學(xué)問的八個(gè)層次，即：形成主見；發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情；融會(huì)貫通；知不足；以簡御繁；運(yùn)用自如；一覽眾山??；通透。

3 《現(xiàn)代英國小說史》曾獲“1979—1985年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)（一等獎(jiǎng)）”（1986）和“全國高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（二等獎(jiǎng)）”（1995）等榮譽(yù)。