中國海洋文化話語權(quán)建構(gòu)的三重邏輯

郭萬敏

廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院

隨著國際海洋競爭由單領(lǐng)域轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域，海洋文化話語權(quán)等“軟實(shí)力”在競爭中的重要作用愈加凸顯。然而，以西方海洋文化為中心的示范效應(yīng)不斷擴(kuò)大，表現(xiàn)為表面的多元海洋文化交流與對話，實(shí)則為呈單向度態(tài)勢，世界海洋文化話語權(quán)仍由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，中國處于弱勢地位。隨著中國“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略及海洋崛起進(jìn)程的推進(jìn)，建構(gòu)能提升中國在世界海洋文化交流中的話語權(quán)的海洋文化已十分迫切。

根據(jù)話話權(quán)理論可知，海洋文化話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)依賴于主體與客體（或“他者”，本文特指其他國家與民族。下文兩種提法交替使用——筆者注。）雙向互動。是主體通過海洋文化話語的表達(dá)、傳播在實(shí)現(xiàn)自身影響力的同時(shí)增強(qiáng)客體對其所表達(dá)的海洋文化話語的認(rèn)同。認(rèn)同程度的高低決定了海洋文化話語權(quán)的“力量”，這種“力量”能將國家的吸引力、感召力和動員力變現(xiàn)為“他國”的自覺認(rèn)同與自愿追隨[1]。因此，應(yīng)基于獲得這種“力量”的考量，要求所建構(gòu)的海洋文化話語應(yīng)該是能使客體愿意聽、聽得到、聽得明、愿回應(yīng)和愿參與的話語體系。這意味著海洋文化話語需具備能有被客體愿意聽的價(jià)值邏輯，有能夠被客體聽得到、聽得明的話語邏輯和有產(chǎn)生設(shè)置議題并得到客體回應(yīng)和參與的實(shí)踐邏輯。

一、重構(gòu)中國海洋文化的價(jià)值邏輯

海洋文化的核心價(jià)值觀只有與客體產(chǎn)生“共鳴”才會被客體愿意聽聞，話語才有轉(zhuǎn)化為“文化力”的可能。因此，中國所重構(gòu)的海洋文化話語在價(jià)值邏輯上應(yīng)注重中國“特殊性”的價(jià)值取向的同時(shí)，融合進(jìn)“他者”的具有“普遍性”價(jià)值偏好。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，讓“話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[2]那樣，在新時(shí)代重構(gòu)中國海洋文化應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)海洋文化，立足新時(shí)代中國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)踐，借鑒“他者”海洋文化所長；要在挖掘中國海洋文化的歷史中把握當(dāng)代海洋文化旨?xì)w，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中國優(yōu)秀的海洋文化歷史資源；要在“關(guān)懷人類、面向未來”的宏大視野中，與世界多元海洋文化交流與借鑒；要在綜合創(chuàng)新中體現(xiàn)海洋文化建構(gòu)中的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派[3]。

第一，中國海洋文化命運(yùn)多舛，但從未消亡，其優(yōu)秀的海洋文化價(jià)值理念理應(yīng)在當(dāng)代被發(fā)揚(yáng)。在新時(shí)代重構(gòu)中國海洋文化時(shí)應(yīng)摒棄陸主海從的傳統(tǒng)文化觀，正視中國文化乃是復(fù)合型文化，客觀的重拾和補(bǔ)綴傳統(tǒng)海洋文化的優(yōu)秀價(jià)值理念，結(jié)合于新時(shí)代海洋文化的發(fā)展，回應(yīng)當(dāng)代世界海洋文化交流與發(fā)展，推動中國海洋文化價(jià)值理念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，在面向現(xiàn)代化的過程中與時(shí)俱進(jìn)，延續(xù)生生不息的海洋文化生命。

第二，立足當(dāng)代、面向未來，創(chuàng)新中國海洋文化價(jià)值理念。“當(dāng)前，中國正處于由陸向海、由大向強(qiáng)轉(zhuǎn)變的重要?dú)v史階段”[4]，走向海洋已然成為中國崛起的必由之路。與此同時(shí)，國際海洋競爭已從單領(lǐng)域轉(zhuǎn)向多領(lǐng)域，世界各國都在積極制定本國的海洋發(fā)展戰(zhàn)略，參與到世界海洋發(fā)展的“藍(lán)色爭鋒”中，其中海洋文化話語權(quán)等“軟實(shí)力”在爭鋒中的重要作用日益凸顯。這是區(qū)別于大航海時(shí)代的“武力爭鋒”下的，“慎用武力”的海洋合作與發(fā)展的價(jià)值偏好的體現(xiàn)。而中國海洋文化所具備的“對外和平的開放性”特質(zhì)正好契合了這一價(jià)值偏好。故此，中國海洋文化重構(gòu)應(yīng)從價(jià)值取向維度的視角，繼續(xù)伸張中國海洋文化所具有和平開放性，立足于建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的當(dāng)代，面向構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”的未來，將這一世界“慎用武力”“合作與發(fā)展”的價(jià)值融進(jìn)新時(shí)代中國海洋文化重構(gòu)中，凝練出“親、誠、惠、容”[5]為核心價(jià)值的“和諧海洋文化”。

第三，吸收“他者”海洋文化所長，開創(chuàng)包容互鑒的海洋文化格局。中國海洋文化具有開放與包容的特質(zhì)，在世界多元海洋文化交流中，能以開放包容的姿態(tài)吸收和借鑒“他者”海洋文化所長，開創(chuàng)“既包容西方又超越西方，為人類海洋文明開創(chuàng)新的時(shí)代”[6]的，面向世界的包容互鑒的海洋文化格局。當(dāng)然，基于主體性的維度，新時(shí)代中國海洋文化的重構(gòu)必須擺脫“西方中心論”的干擾，將更多的研究集中于中華民族自身的海洋文化價(jià)值邏輯上，“他者”海洋文化只能是吸收和借鑒的對象。如此方可保證所重構(gòu)的海洋文化的價(jià)值邏輯是中國本土的，同時(shí)又因有“他者”的價(jià)值融合，而易于為“他者”所認(rèn)同和接受。

二、重構(gòu)中國海洋文化的話語邏輯

海洋文化價(jià)值邏輯解決的是客體愿意聽的問題，而充分、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z體系能將海洋文化的思想內(nèi)容傳遞給客體，解決的是客體能聽聞和聽得明的問題。包括話語內(nèi)容建構(gòu)和話語內(nèi)容傳播兩部分。話語內(nèi)容建構(gòu)的充分與嚴(yán)謹(jǐn)決定了話語的“質(zhì)量”，話語內(nèi)容傳播渠道的寬與窄決定了話語的“音量”。

第一，話語內(nèi)容建構(gòu)。充分、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z內(nèi)容建構(gòu)是必要的，否則核心價(jià)值理念再好的海洋文化亦不能被充分表達(dá)，不能被客體所聽聞、所理解，更無從談起認(rèn)同。且話語內(nèi)容建構(gòu)的邏輯體系越完整、越充分，所起議題設(shè)置能力越強(qiáng)，話語權(quán)也就越強(qiáng)。在海洋文化話語內(nèi)容的建構(gòu)上要做到：一方面要充分發(fā)揮學(xué)界專家主力軍的作用。學(xué)界專家有著高深的理論功底，經(jīng)過他/她們的專業(yè)性研究后能解構(gòu)“西方中心論”，建構(gòu)起完整的中國海洋文化話語體系，并打破西方學(xué)術(shù)話語的壟斷；能提升海洋文化話語的質(zhì)量，保證話語的邏輯性和創(chuàng)新性；能充分運(yùn)用翻譯技巧，讓海洋文化在跨文化交流中能有效傳播。另一方面，要注重政府在海洋文化話語內(nèi)容建構(gòu)中的主導(dǎo)性功能。有政府的參與，話語建構(gòu)能借助于政府權(quán)力的力量將其作為一項(xiàng)國家工程來推動，如此可保證在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)完成建構(gòu)任務(wù)。因?yàn)檎転槠涮峁┲贫裙┙o和財(cái)政支持，能有效調(diào)動各方資源形成合力推動建構(gòu)任務(wù)的完成，也能在涉外交流中的聲明、講話、談話及發(fā)文中為中國海洋文化話語內(nèi)容建構(gòu)指明方向，尤其是對海洋文化的核心理念起著導(dǎo)向性的功能。

第二，話語的傳播。話語傳播的有效性，是話語能被聽聞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在中國海洋文化話語的傳播上應(yīng)建構(gòu)包括國家政府層面、學(xué)者、企業(yè)、媒體、公眾等參與的全方位的有效的傳播路徑。應(yīng)在國家的引導(dǎo)下，建立起有效的傳播機(jī)制，打造出多樣的、先進(jìn)的、具有國際影響力的話語載體，如媒體、大師級的專家、高質(zhì)量的海洋文化產(chǎn)品等，形成強(qiáng)大的傳播合力，達(dá)至話語的有效傳播。

當(dāng)然，政府作為傳播的一個(gè)重要渠道，在話語傳播上應(yīng)少些“硬”，多些“柔”。即淡化官方的宣傳，多些如“和諧”、“和平”、“合作”、“共贏”、“誠信”等具有“柔”性的詞；在一些海洋文化的專業(yè)新聞報(bào)道中應(yīng)多采取“暖”的報(bào)道的方式，增加人文、世界環(huán)境、海洋治理等合作議題的內(nèi)容。例如在與東南亞國家的海洋文化交流中，可將歷史上形成的“東漢海洋文化圈”作為共同的“文化情感”，與這些國家形成海洋文化話語的“共情”，讓其易于接受和認(rèn)同當(dāng)代中國海洋文化。

三、重構(gòu)中國海洋文化話語的實(shí)踐邏輯

根據(jù)實(shí)踐理論可知，話語可以促進(jìn)實(shí)踐，實(shí)踐又會強(qiáng)化或弱化話語，話語與實(shí)踐一起促進(jìn)形成話語議題設(shè)置的實(shí)踐共同體[7]，影響話語權(quán)的強(qiáng)與弱。中國海洋文化要在世界海洋文化的交流中贏得話語權(quán)，則需加強(qiáng)海洋文化話語的實(shí)踐邏輯建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)能“行事”，能“成事”。即需將中國海洋文化所承載的價(jià)值理念改造為海洋文化議題設(shè)置，并積極實(shí)踐，同時(shí)以“共同利益”為目標(biāo)指向，以“合作開發(fā)”為形式吸引“他者”參與?？梢姡袊Ｑ笪幕捳Z權(quán)的提升絕不是走“文化殖民擴(kuò)張”與“文化霸權(quán)”的道路，而是以言行一致的實(shí)際行動來向世界展示中國“和合”的海洋文化價(jià)值理念，表達(dá)中國愿意同世界愛好和平的國家和人們的合作誠意。

第一，言行一致的實(shí)踐中國海洋文化議題設(shè)置。在世界海洋文化的交流中，中國作為海洋文化議題設(shè)置者與實(shí)踐者，應(yīng)將中國海洋文化的核心價(jià)值理念融入議題設(shè)置中，并在行動上保持一致，做到言行一致。議題設(shè)置應(yīng)盡可能的體現(xiàn)“合作”“和平”“共同”“和諧”“誠信”“開放”“包容”等價(jià)值偏好，且在實(shí)踐中始終做到誠信、負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)、不搞霸權(quán)、不“以大欺小”，將中國愿意與全世界愛好和平的人們的真誠合作的姿態(tài)以實(shí)際行動在世界海洋文化的交流平臺上呈現(xiàn)。當(dāng)然，在涉及國家主權(quán)等原則性的問題，中國海洋文化的“硬氣”仍需繼續(xù)保持，絕不能因?yàn)椤叭帷倍艞壴撚械摹坝病薄?/p>

第二，吸引“他者”的參與與認(rèn)同。在世界海洋文化的交流與實(shí)踐中，中國一直秉持尊重多元文化主體最大化的價(jià)值取向，使多元文化主體能在海洋文化利益博弈中相互理解、彼此尊重、求同存異，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，完成利益共享。從價(jià)值邏輯到話語邏輯，再到實(shí)踐邏輯，讓每個(gè)海洋文化主體作為“海洋命運(yùn)共同體”中的利益相關(guān)者，讓其能主動作為，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造力，致力于促進(jìn)主體之間的利益均衡，找到利益共同點(diǎn)和合作點(diǎn)，以促進(jìn)利益共同體的形成，并統(tǒng)一于一個(gè)宏觀的人類海洋命運(yùn)共同體中。