青春電影《少女哪吒》的?？率介喿x特征

夏華錦

江西傳媒職業(yè)學(xué)院

臺灣的青春電影發(fā)展已經(jīng)有三十多年，它以獨具特色的表征個性演繹臺灣本土文化，以青春為表現(xiàn)主體、以人物的成長經(jīng)歷為敘事的框架，在特定的歷史框架下表現(xiàn)焦躁的人物形象，試圖通過用社會潮流中的愛情、成長中的沖突、個體身份的認同和找尋來揭示臺灣在社會文化變遷中的縮影?！渡倥倪浮纷鳛橐徊咳宋飩€性鮮明的青春影片，將少女叛逆和壓抑的青春表現(xiàn)出來，它是導(dǎo)演個性的自我張揚，更是青春期少女個性的真實寫照。

一、?？率教卣鞲攀?/h2>

法國哲學(xué)家米歇爾·福柯在一生中成績顯著，尤其是他的“微觀權(quán)力”理論將現(xiàn)實的生活以微觀視角呈現(xiàn)出來，在臺灣青春電影中我們可以看到類似的人生軌跡，表現(xiàn)為將微觀權(quán)力理論滲透到電影影像中，從而將現(xiàn)實空間和理論空間進行深層次地匹配，讓影片與觀眾產(chǎn)生共鳴。規(guī)訓(xùn)權(quán)力是微觀權(quán)力中重要的理論依據(jù)，它能夠?qū)?chuàng)作者的個人思想植根于電影的視聽語言中，而創(chuàng)作者的主觀意圖和影片中人物的形象又有著不可分割的關(guān)系，微觀權(quán)力的介入可以有效地分析影響中的話語權(quán)力，而臺灣青春電影中特殊的話語體系也正需要這種微觀權(quán)力的介入。

（一）?？率降奈⒂^權(quán)力

在?？碌母拍钪?，微觀權(quán)力是所有權(quán)力中最終形成的一種高級形式，它既不是一種結(jié)構(gòu)，也不是一種特定的制度，而是在一個社會中人們被賦予的特殊的戰(zhàn)略形勢。而權(quán)力是一個單獨的有機體，它內(nèi)部之間的各個要素相互影響，在外力的作用下改變自身的狀態(tài)。福柯的微觀權(quán)力和以往的各種權(quán)力有所不同，它所被運用的客觀現(xiàn)實是一種相對的意識性的存在，在影視作品中，角色的選定、故事情節(jié)的發(fā)生以及視聽效果都可以運用微觀權(quán)力來加以說明。

理論發(fā)展在很大程度上得益于實踐，?？碌奈⒂^權(quán)力隨著時代的發(fā)展也被人們廣泛知曉，尤其是在中國，福柯的微觀權(quán)力被當做研究封閉式的監(jiān)控體系，例如學(xué)校、監(jiān)獄、醫(yī)院等，因為在它們內(nèi)部存在著復(fù)雜交錯的利益關(guān)系，處處體現(xiàn)著權(quán)力的實施和接受。在這些封閉系統(tǒng)中，利益關(guān)系的此消彼長會促使體系內(nèi)部發(fā)生本質(zhì)上的變化，從而推動社會的發(fā)展。在影視作品中，現(xiàn)實中的監(jiān)控體系被濃縮在一個視聽空間中，電影中的監(jiān)獄、學(xué)校、醫(yī)院都被賦予現(xiàn)實的意義，而微觀權(quán)力正是現(xiàn)實中權(quán)力在影片中的縮影，同樣具有現(xiàn)實意義。

（二）微觀權(quán)力的特點

?？碌奈⒂^權(quán)力最大的特點就是權(quán)力之間的關(guān)系。在他的理論中，人與人的關(guān)系并不是不對等的，而應(yīng)該將這種關(guān)系置于大環(huán)境中，以一個視角斜街另一個視角，構(gòu)成一個空間關(guān)系而不是平面關(guān)系。微觀權(quán)力和宏觀權(quán)力是相對立的，所以，微觀權(quán)力關(guān)注的是人物或事件的內(nèi)在而不是外表，它解釋的是現(xiàn)實社會中復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，闡述這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系，而微觀權(quán)力又是最終形成的一種權(quán)利，最終會排擠其他權(quán)力，并繼續(xù)推動事件發(fā)展。即使是微觀的權(quán)力也離不開整體的社會，任何權(quán)力只有在社會這一大環(huán)境中才能成立，所以，人們在分析微觀權(quán)力時要以社會環(huán)境為研究藍本，而不是根據(jù)自己的意向來改變微觀權(quán)力。正所謂“哪里有壓迫，哪里就有抵抗”，權(quán)力具有控制的作用，而反抗與它的合力才能實現(xiàn)事件的平衡。

二、《少女哪吒》中的微觀權(quán)力表述

在臺灣青春電影中，學(xué)校是一個產(chǎn)生巨大矛盾的地方，它的內(nèi)部有著嚴格的一套管理制度，包括上課、放學(xué)時間的限定、學(xué)生禮儀規(guī)范的遵守以及一系列的規(guī)章制度，而處在青春期的學(xué)生大都是懵懂的，對世界的認識是模糊而新奇的，所以家長、老師以及學(xué)校管理者與學(xué)生之間存在著嚴重的矛盾。學(xué)校是一個富有微觀權(quán)力的場所，隱秘的微觀權(quán)力處處存在，影響著學(xué)生的成長。在《少女哪吒》中，根據(jù)學(xué)校的學(xué)生規(guī)范來考慮，王曉冰就是一個成績好、尊師重道守規(guī)矩的好學(xué)生，而李小路則是成績差、不遵守紀律、目無尊長的壞學(xué)生，這種好學(xué)生與壞學(xué)生的區(qū)別就是一本成文的“學(xué)生守則”或是世俗的眼光。而李小路轉(zhuǎn)學(xué)后和王曉冰成為同桌、好朋友之后，王曉冰內(nèi)心中的叛逆被激發(fā)出來，但青春就是青春，王曉冰付出了太大的代價，在抽煙、輟學(xué)、自殺、離家出走等一系列行為之后，她的不合乎微觀權(quán)力的部分最終會被打壓下去回歸正常。

（一）“他者”集體權(quán)力的解讀

在青春電影中，問題少年是主要的人物角色，在青春期，他們表現(xiàn)出與大多數(shù)同齡人的不同，所以，集體的“他者”就是實施微觀權(quán)力的不二人選。在《少女哪吒》中，“他者”的權(quán)力的實施者是小冰的整個家庭、工作單位，小冰和小路的學(xué)校和社會，他們無時無刻不在受著這些成年人的“監(jiān)視”，王小冰在認識李小路之后敢于和老師頂嘴，為愛的人私奔、自殺，她用自己的實際行動向觀眾展示了殘酷而血腥的青春，他的無處安放的青春是“權(quán)力”者母親和學(xué)校的犧牲品，她痛恨母親渾渾噩噩的生活，她不理解母親所持有的愛情觀，所以她選擇反抗，但是，母親的“規(guī)訓(xùn)”卻是她自身情感缺失的體現(xiàn)，她并沒有從小冰的立場去考慮，而是遵循一套約定俗成的管教方式，這種規(guī)訓(xùn)習(xí)慣就是?？碌奈⒂^權(quán)力的具體體現(xiàn)，正是這種習(xí)慣使得青春期的孩子糾結(jié)掙扎，不斷陷入苦痛之中，迷失自我。

（二）“主體”自我權(quán)力的建構(gòu)

在一部影片中，每個人物都有其特殊的性格特征，而“自我”的主體性則是臺灣青春電影中的爆發(fā)點。影片中人物“主體”的自我構(gòu)建需要通過人物關(guān)系來實現(xiàn)，從空間的連接和延續(xù)中可以讓觀眾看到充滿個性和自我意識的“主體”。在《少女哪吒》中，王曉冰和李小路是兩個具有典型性格的“主體”，一個本是眾人喜歡的好學(xué)生，一個是老師同學(xué)都討厭的壞學(xué)生，知道兩人相遇，她們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系由此拉開，王曉冰的人物性格變化是影片中的重點，她的形象是叛逆期青少年的典型形象，而性格的轉(zhuǎn)變是經(jīng)過一個不斷的自我肯定、否定的過程，其實，這種性格并不是在李曉路強加給她的，而是她內(nèi)心深處藏著的本身性格，正是李曉路的出現(xiàn)才讓她有了真正實現(xiàn)自我“主體”的機會。但是，從李曉路轉(zhuǎn)變后的性格可以看出，她的“主體”仍然逃脫不了矛盾的個性，她看似成熟卻做著孩子做的事情，然而她給李曉路留下的一盒煙頭又是寂寥無助的，所以，臺灣青春電影更是當代年輕人生活的真實寫照，每個人在尋求“主體”的過程中的各種表現(xiàn)才能更加吸引觀眾，實現(xiàn)共鳴。

（三）權(quán)力關(guān)系的融合與消解

在青春電影中，主人公始終處于抗爭這個社會的過程中，他們在追尋“自我”實現(xiàn)中不斷抗爭、妥協(xié)、再抗爭，最終讓權(quán)力的實施者妥協(xié)。在《少女哪吒》中，由于家庭環(huán)境的因素，兩位女主人公有著不同的青春期經(jīng)歷，李曉路的爸爸是工人，管教她的方式是寬容的，任其生長，而王曉冰生在一個離異的知識分子家庭中，母親因為父親的背叛始終處于一種精神質(zhì)的狀態(tài)，表面看似平和，內(nèi)心卻是極度脆弱敏感的，所以，李曉路本身就很自由，她沒有經(jīng)歷叛逆期這一過程，因為她一直在做自己想做的事，而王曉冰卻時刻被母親監(jiān)視，為別人而活。在遇到李曉路后，她開始發(fā)現(xiàn)真實的自己，而這種發(fā)現(xiàn)卻顯得過于倉促，沒有方向，這種壓抑已久的叛逆比李曉路的更決裂些，她在課堂上公然頂撞老師、向心愛的教官告白、當著全家人的面割腕到最后離家出走，這些極端的方式是他在和微觀權(quán)力的持有者進行的抗爭，而整個過程卻是慘烈的以犧牲自我為代價的，最終，這種權(quán)力關(guān)系達到了消解和融合，影片的結(jié)尾，李曉路去了王曉冰家里，曉冰的媽媽也做回了自己，也理解了自己的女兒，但是，整個權(quán)力融合的過程卻是讓觀眾更為難忘的，也許那就是自己的青春。

三、臺灣青春電影的文化內(nèi)涵

（一）混亂與缺失的價值觀

在臺灣青春電影中，我們看到的是迷失的青少年，他們在青春期不斷地向外界對抗，而在對抗的過程中卻要付出巨大的代價，他們在混亂的現(xiàn)實中找尋著自己的理想。在《少女哪吒》中，好學(xué)生王曉冰在青春年華找尋自由、理解、愛情和友情，而對于處在青春期的她來說，什么是真正的自由，什么是真正的愛情她卻沒有去考慮，只是一味地對阻礙自己的人進行沒有節(jié)制的反抗，在價值觀剛開始形成的過程中她卻不知道正確的價值觀是什么，在她的世界里，只有黑與白，沒有過渡地帶，所以，李曉路和男同學(xué)一起上學(xué)就是對她的背叛，教官的拒絕就是失戀，她只會選擇逃跑或死亡。這種混亂和缺失的價值觀是他們叛逆的原因，也是結(jié)果，而這也正是青春期的真實寫照。

（二）社會和“自我”的脫節(jié)

隨著社會的發(fā)展，人與社會之間的關(guān)系變得越來越疏離，人在社會中迷失了自我，逐漸失去個性，越來越多的人走向“人格分裂”的極端，而青春期的少年則是這種“分裂”的典型。

在《少女哪吒》中，家庭之間的疏離是導(dǎo)致王曉冰叛逆的最大根源，她本來生活在一個幸福溫暖的知識分子家庭中，但是由于父親的出軌使得家庭破碎，母親終日神經(jīng)兮兮地監(jiān)視著自己，母女倆雖然生活在同一個屋檐下，但是卻形同陌路，王曉冰在疏離的家庭中缺乏親情，在心智成熟的最重要時期卻沒有父母的關(guān)愛，而她內(nèi)心的真實想法又無處訴說，影片中，王曉冰與母親的交流只言片語，每次都能擦出火花，誰都看誰不順眼，更不要說談心里話，所以，李曉路的出現(xiàn)打開了她塵封已久的心門。

這種青春期的“失語”狀況是社會發(fā)展所帶來的結(jié)果，它讓人們之間變得冷漠、讓社會變得復(fù)雜，人與人之間也缺乏信任，青少年在叛逆期所付出的代價是社會的悲哀，而這種代價警醒了社會，卻是極其慘痛的。

（三）異化的道德觀

在經(jīng)濟社會高度發(fā)達的社會里，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但是仍然滿足不了他們?nèi)找媾蛎浀挠?，所以在競爭激烈的社會里，道德觀念卻逐漸走向異化，在青少年的眼中，他們腦中的社會道德是純凈的，但是他們看到了成年人世界中的骯臟，所以自身也在選擇的過程中也產(chǎn)生了嚴重的困頓，最終在叛逆的過程中異化了道德觀念。

在《少女哪吒》中，王曉冰從小就生活在破碎的家庭中，在她眼中，寧愿相信父親是去世了，也不承認父親和別的女人好了，而這種第三者之間的感情是她這個年紀的孩子不應(yīng)該接觸的，在她回家看到母親和自己的語文老師勾勾搭搭時，她就覺得自己的母親不要臉，這些成年人世界里的東西被過多地灌輸?shù)剿哪X子中，她身邊沒有人告訴她該怎么做，遇到這種事該如何處理，所以她只是將與自己傳統(tǒng)道德觀念上不同的事都當做是壞事，她只能自己去接觸，去尋找真正的道德觀念。

四、結(jié)語

臺灣青春電影是臺灣民眾的歷史淵源、生存環(huán)境、文化氛圍的一個縮影，本文運用?？碌奈⒂^權(quán)力理論將《少女哪吒》中的青春“主體”，青少年的思想、行為特征以及特定時期的價值觀及成人后的命運進行了解讀，對在青少年期間出現(xiàn)的擁有微觀權(quán)力的“他者”及所反映的文化內(nèi)涵進行深刻剖析，讓觀眾與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。