淺析馬克思主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，往往面臨著經(jīng)濟(jì)壓力的增大而導(dǎo)致他們的自尊心異常敏感和脆弱，國(guó)家在給予他們物質(zhì)幫扶的同時(shí)，更要積極引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀以解決其“心理貧困”問(wèn)題。本文將從共產(chǎn)主義人生觀中革命樂(lè)觀主義精神和集體主義精神對(duì)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生“心理貧困”問(wèn)題的積極影響方面，進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】心理貧困;樂(lè)觀主義;集體主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0038-02

在瞬息萬(wàn)變又復(fù)雜多元的時(shí)代里，受到各種信息的沖擊和影響，對(duì)于個(gè)人人生觀的選擇都會(huì)發(fā)揮一定的作用。樹(shù)立什么樣的人生觀，就會(huì)在很大程度上影響一個(gè)人的人生道路，1995年后出生的（以下簡(jiǎn)稱(chēng)95后）大學(xué)生成長(zhǎng)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立之后、改革開(kāi)放深入發(fā)展的新時(shí)期，成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的21世紀(jì)。在這一階段，國(guó)內(nèi)外涌現(xiàn)的各種社會(huì)思潮與我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)轉(zhuǎn)型之間相互激蕩，同時(shí)在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中又呈現(xiàn)極其復(fù)雜的格局和態(tài)勢(shì)，所有的這些都嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)著馬克思主義的主導(dǎo)地位，滋生出影響95后大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、形成人生觀的多重因素。同時(shí)，當(dāng)代家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是95后大學(xué)生里較為特殊的一個(gè)群體，他們往往面臨更多的問(wèn)題。

一、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生普遍存在的“心理貧困”問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)于教育的投資扶持力度也在不斷加強(qiáng)，因上學(xué)而導(dǎo)致家庭貧困的現(xiàn)象越來(lái)越少，但是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較困難的學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，面臨著生活環(huán)境的改變以及經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的現(xiàn)實(shí)情況，往往也會(huì)從內(nèi)心生出許多問(wèn)題。通常同時(shí)存在自尊與自卑心理以及孤獨(dú)與抑郁心理。

自尊心理是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)以后，經(jīng)濟(jì)上的不富裕狀況會(huì)促使他們更加努力學(xué)習(xí)，他們十分渴求通過(guò)學(xué)習(xí)的方式來(lái)改變自身甚至整個(gè)家庭的生存狀況。自卑心理是指他們內(nèi)心極度敏感，尤其是在與身邊同學(xué)的交往過(guò)程中，自卑的敏感心理會(huì)讓他們變得怯懦，面對(duì)懸殊的自身?xiàng)l件又變得不敢與他人交往，同時(shí)好強(qiáng)的自尊心也會(huì)阻礙他們與其他同學(xué)的正常交往。

孤獨(dú)與抑郁心理，是指高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)上的不充裕，而自己主動(dòng)選擇將更多的精力財(cái)力用在自己的學(xué)習(xí)中，避免參加或拒絕參加日常的社交活動(dòng)，久而久之變得獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同時(shí)由于長(zhǎng)久的不參與各項(xiàng)社交活動(dòng)，也會(huì)成為同齡人眼中較為不合群的對(duì)象，逐漸對(duì)自己沒(méi)有信心，常常自慚形穢，郁郁寡歡，會(huì)產(chǎn)生自我懷疑和自我否定的消極抑郁心理。這種心理發(fā)展到后期，往往也會(huì)由卑生怨，抱怨家庭、社會(huì)，進(jìn)而引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。

二、共產(chǎn)主義人生觀中對(duì)應(yīng)的“心理貧困”問(wèn)題的兩方面內(nèi)容

共產(chǎn)主義人生觀即無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的和意義的根本看法，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)條件決定的，它建立在現(xiàn)代化大工業(yè)發(fā)展的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，以馬克思主義理論和世界觀為指導(dǎo)，通過(guò)長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐，從而形成和發(fā)展壯大。它是對(duì)人為什么而活，人生有何意義，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人等問(wèn)題的科學(xué)回答。共產(chǎn)主義人生觀，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，為人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最崇高、最偉大的人生觀。

所謂共產(chǎn)主義人生觀，就是以解放全人類(lèi)、以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，而共產(chǎn)主義就是一個(gè)物質(zhì)資料極大豐富、生產(chǎn)力高度發(fā)展的美好社會(huì)，那么如果貧困不被消除，從何而談物質(zhì)資料極大豐富呢？又從何而談共產(chǎn)主義人生觀呢？同時(shí)，如果缺少了共產(chǎn)主義人生觀中革命樂(lè)觀主義和集體主義的精神內(nèi)涵，又何談?wù)嬲姆鲐毮兀狂R斯洛在他的需要層次理論里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人有五種需要，生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，其中生理需求是最低一級(jí)的需求，高級(jí)的需求是愛(ài)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，就像國(guó)家資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生一樣，除了物質(zhì)的幫扶以外，更應(yīng)該扶起的是他們的意志。

樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀，就是要堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義精神。在進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命的過(guò)程當(dāng)中，涌現(xiàn)出一大批為國(guó)家犧牲自我的具有革命精神的愛(ài)國(guó)主義者。馬克思和恩格斯在使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的過(guò)程中，通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)探究，做出了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的偉大論斷。這一偉大論斷也是激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的理由。要幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹(shù)立革命樂(lè)觀主義精神，要讓他們相信眼前的茍且是暫時(shí)的，未來(lái)的光明是可預(yù)知的，具備革命樂(lè)觀主義精神中艱苦奮斗的良好品質(zhì)，以樂(lè)觀精神和英雄氣概對(duì)待人生道路上的各種問(wèn)題。

樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀，就是要堅(jiān)持集體主義精神。集體主義的核心是全心全意為人民服務(wù)，其本質(zhì)是大公無(wú)私以及積極融入集體和社會(huì)。共產(chǎn)主義人生觀對(duì)人的本質(zhì)和特征做出了很好的解釋。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說(shuō)人只有通過(guò)協(xié)調(diào)自己與外部世界的關(guān)系并且展現(xiàn)自我的本質(zhì)特征和本質(zhì)力量，才能夠使這種社會(huì)關(guān)系具有意義。

馬克思把人的發(fā)展階段分為人對(duì)人的依賴(lài)、人對(duì)物的依賴(lài)以及人的自由全面發(fā)展。集體主義精神就鼓勵(lì)人們?cè)谌伺c社會(huì)的關(guān)系中要將人對(duì)人的依賴(lài)和人對(duì)物的依賴(lài)通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以達(dá)到相互的和諧。幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生堅(jiān)持集體主義精神，不是讓他們與社會(huì)中的人和物形成寄生關(guān)系，而是形成和諧共處，在積極入世的過(guò)程中以不斷地挖掘自身的主觀能動(dòng)性的價(jià)值潛力，借助社會(huì)和集體的力量最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面發(fā)展。

三、“心理貧困”問(wèn)題視域下共產(chǎn)主義人生觀的現(xiàn)實(shí)意義

目前我國(guó)建立起了以政府為主導(dǎo)、學(xué)校和社會(huì)積極參與的覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助政策體系。這些措施能保證精準(zhǔn)扶持高校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難的社會(huì)現(xiàn)狀，但是“心理貧困”問(wèn)題的解決必須從幫助高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀方向著手解決。

方向引領(lǐng)價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀以唯物史觀為基礎(chǔ)，因此可以克服一些關(guān)于人生觀認(rèn)識(shí)的局限。有的人片面地認(rèn)為，共產(chǎn)主義人生觀只講求人們對(duì)于社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)，而不講求個(gè)人所獲得的一切物質(zhì)成果，甚至覺(jué)得追求物質(zhì)價(jià)值是一種資產(chǎn)階級(jí)的人生觀。還有一些人認(rèn)為，共產(chǎn)主義就是簡(jiǎn)單的貧富平均狀態(tài)和按需分配，不承認(rèn)勞動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要作用。這些片面的論調(diào)都反映出當(dāng)前在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中已經(jīng)脫離了共產(chǎn)主義人生觀指引的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致人們失去了尋求真善美的動(dòng)力。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在多元的價(jià)值現(xiàn)象中很容易迷失自己的人生方向，甚至?xí)虼诉x擇一條錯(cuò)誤的人生道路，而當(dāng)確立了共產(chǎn)主義人生觀的價(jià)值取向以后，就會(huì)主動(dòng)地選擇自力更生、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，就會(huì)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以創(chuàng)造未來(lái)的美好生活。

生活方式建構(gòu)價(jià)值。人作為一種生命存在，處于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化也會(huì)影響個(gè)人的人生觀建構(gòu)。當(dāng)人與人的自我意識(shí)和生命需求產(chǎn)生分裂，就會(huì)形成人生價(jià)值的危機(jī)。許多人扭曲錯(cuò)誤的人生觀不斷沖擊著當(dāng)代社會(huì)中人的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。炫富、奢靡、博眼球等社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，與此同時(shí)導(dǎo)致的仇富、殺富、道德綁架等現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生如果受到這些現(xiàn)象的不良影響，同時(shí)又沒(méi)有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值觀為其做正確引導(dǎo)，那么作為受過(guò)高等教育的學(xué)生就很有可能演變?yōu)槁斆髑覙O端的不良社會(huì)現(xiàn)象的引發(fā)者。共產(chǎn)主義人生觀從本質(zhì)上減少了人對(duì)自我價(jià)值判斷的異化，改革現(xiàn)代價(jià)值觀念，將資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕抵制在外，避免了人們因?yàn)槲锘枷攵斐擅允ё晕业娘L(fēng)險(xiǎn)。

精神動(dòng)力價(jià)值。共產(chǎn)主義人生觀的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)人本理念的發(fā)展具有重大作用。馬克思所闡述的人的自由，“不是人的片面需要得到滿足的安逸狀態(tài)，而是人的全面需要得到充分發(fā)揮的狀態(tài);不是擺脫外在必然性的主觀隨意性，而是化外部必然為自我目的、支配現(xiàn)實(shí)的能力” ①。人存在的意義在于為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng)，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在面對(duì)未來(lái)人生的發(fā)展方向時(shí)，只有將共產(chǎn)主義人生觀中的革命樂(lè)觀主義和集體主義精神作為自己的精神實(shí)質(zhì)，才能夠充分運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)造福人類(lèi)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的全面而自由發(fā)展。

創(chuàng)新變革價(jià)值。作為扶貧主體的社會(huì)與高校，不僅要關(guān)注到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生現(xiàn)實(shí)的貧困狀況，更要有意識(shí)關(guān)注到他們的心理狀況，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而遠(yuǎn)離心理危機(jī)，避免“雙困生”的出現(xiàn)。高?？梢詫⒐伯a(chǎn)主義人生觀的價(jià)值教育常態(tài)化進(jìn)行，開(kāi)展多種形式的校園活動(dòng)，創(chuàng)造條件吸引家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與其中，對(duì)他們進(jìn)行自立自強(qiáng)的情志教育，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，積極參與勤工助學(xué)崗位，在奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中獲得勞動(dòng)報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，重拾生活信心。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（單行本），人民出版社1995年版，第31頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

郭聰聰，女，漢族，河南漯河人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)，研究方向：馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展。