全球治理視域下的習(xí)近平新時代文明觀

張澤潤

摘要：習(xí)近平新時代文明觀豐富了馬克思主義文明觀，成為了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，為全球治理體系變革提供了思想指導(dǎo)。習(xí)近平新時代文明觀準(zhǔn)確揭示世界文明的本質(zhì)特征；為新型全球治理體系的構(gòu)建提供了思想指引，揭示了人類文明發(fā)展的實然規(guī)律，為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧，為世界文明進(jìn)一步發(fā)展提供了前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 全球治理體系 新時代文明觀

一、習(xí)近平新時代文明觀揭示世界文明本質(zhì)特征

習(xí)近平總書記在2014年教科文組織總部的演講深刻揭示了世界文明的特征“文明是多彩的，文明是平等的，文明是包容的?！边@一表述成為了新文明觀對世界文明本質(zhì)特征的基本認(rèn)識，也為全球治理體系變革在文明層面提供了理論支撐。

（一）文化差異決定文明的多樣性

習(xí)近平總書記指出“人類文明多樣性是世界的基本特征”。文明的作為世界各民族發(fā)展演進(jìn)的物質(zhì)文化結(jié)晶，具有高度的民族特殊性與地域獨(dú)特性。這使得各個文化之間的差異成為必然，而正是因為這些文明間的差異，造就了世界各文明多樣性的基本特征。首先，地理環(huán)境的不同是人類文明多樣性的客觀條件。生活在不同地形地貌下的人類為了生存必然會演化形成不同的生存范式，進(jìn)而形成不同物質(zhì)生產(chǎn)方式，最終形成具有差異化的各個文明體系。在這樣的客觀條件下，全球治理體系變革下的文明交流應(yīng)該認(rèn)識到“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。其次，人類文明多樣性揭示了文明歷史演進(jìn)方向。在馬克思主義觀點中，世界文明之所以成為世界文明是因為是生產(chǎn)工具的革命性發(fā)展，推進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)，使得不同文明從各自封閉的現(xiàn)實中走了出來，從世界層面進(jìn)行了一場深刻而廣泛的交流或者是斗爭。人類生產(chǎn)工具的發(fā)展讓人類文明多樣性的歷史事實登上了歷史舞臺，同時人類文明多樣性也成為了現(xiàn)代文明繼續(xù)發(fā)展的方向與未來。最后，人類文明多樣性是文明發(fā)展的必要條件。習(xí)近平總書記指出“世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了?！睆娜蛑卫斫嵌葋碇v，世界文明的持續(xù)發(fā)展有賴于各文明間的取長補(bǔ)短，求同存異。歷史向人類證明，以消除人類文明差異，進(jìn)而毀滅人類文明多樣性的做法為世界人民帶來了無窮災(zāi)難。

（二）各文明間平等地位是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分”。首先，人類文明的平等觀念建立在文明多樣性的客觀事實之上。文明之間的差異決定了人類文明的多樣性，同時這些人類文明多樣性也成為了文明間平等關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。只有建立在姹紫嫣紅的文明基礎(chǔ)之上的平等才是真正的文明平等。而有些西方國家在文明交流過程中抱有將世界文明同質(zhì)化的思想，并以此來做到所謂的“人類文明平等”的“普世價值”則是大錯特錯。習(xí)近平總書記指出“本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分?！绷?xí)近平新時代文明觀以承認(rèn)文明多樣性為前提，尊重各國各民族的文明發(fā)展，以文明平等的思想，促進(jìn)各文明之間的交融。其次，人類文明平等是文明發(fā)展的基本前提。世界現(xiàn)存文明種類繁多，曾經(jīng)有許多學(xué)者將文明種類進(jìn)行劃分。美國學(xué)者亨廷頓就在《文明的沖突》一書中將世界文明分為大致七到八種。這些文明都是各個民族隨著歷史的發(fā)展不斷凝聚的智慧與民族精神的體現(xiàn)，不能簡單地認(rèn)為哪一個比哪一個文明更高等更優(yōu)秀。同樣，在文明發(fā)展的過程當(dāng)中，只有基于各文明平等的這一人類共同價值觀基礎(chǔ)上，才能做到良性發(fā)展。堅持文明平等是國與國之間交流的基本前提，有了良好的交流前提，必然會為接下來的交流交融打下堅實基礎(chǔ)，從而達(dá)到共同發(fā)展的目的。

（三）文明的包容性帶來了文明的交融

習(xí)近平新時代文明觀通過對文明本身所具有的獨(dú)特特質(zhì)——包容性進(jìn)行了深刻的說明。習(xí)近平總書記指出“海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶”。首先，文明包容性的前提就在于文明的多樣性和文明間的平等關(guān)系。當(dāng)世界文明的差異或不同等客觀事實呈現(xiàn)在世界人民面前時，文明的包容性成為了世界文明兼容并蓄的必然結(jié)果。只有文明間的相互包容，承認(rèn)所有文明都有其獨(dú)特的歷史成因、地理環(huán)境、人文背景、哲學(xué)思想等，并從中吸取精華的時候，文明才被看做是進(jìn)步的文明。其次，“人類文明因包容才有交流互鑒的動力”?！鞍菥瘛笔俏拿鹘涣骰ヨb的不竭動力，在文明與文明間，互相吸取優(yōu)秀的精神與物質(zhì)文化養(yǎng)分，對照各個文明尋找自身文明的優(yōu)點與劣勢，從而推進(jìn)自身文明的發(fā)展，為世界文明的不斷進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

二、習(xí)近平新時代文明觀為全球治理下的文明交流提供了思想指導(dǎo)

習(xí)近平總書記在2019亞信第五次峰會發(fā)表講話：“要擴(kuò)大域內(nèi)外國家間人文交往，以多樣共存超越文明優(yōu)越以和諧共生超越文明沖突?！边@為全球治理工作提供了方向，為全球治理下的文明交流提供了思想指導(dǎo)。

（一）習(xí)近平新時代文明觀指明世界文明發(fā)展之路

全球治理體系革新在于世界和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，在于世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。有賴于世界上各文明主體相互尊重，加強(qiáng)交流。針對這一點習(xí)近平總書記指出“文明因交流而精彩，因互鑒而豐富”的文明發(fā)展之路。首先，世界文明交往秉承交流互鑒的基本思路。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明”，歷史的經(jīng)驗告訴我們，文明的發(fā)展有賴于文明間的交流。習(xí)近平新時代文明觀認(rèn)為在各國文明交流過程中，應(yīng)認(rèn)識到文明多樣性的客觀事實，秉持各文明間平等原則，充分發(fā)揮文明的包容性。同時，我們秉持著“和而不同”的文明互鑒準(zhǔn)則，主張在文明與文明交流的過程中，積極吸取他國文明優(yōu)秀文化，也應(yīng)以正確的態(tài)度對待不同與本國的文化，做到在交流中謀求發(fā)展，在互鑒中發(fā)現(xiàn)缺點。其次，文明交流互鑒思想為推動全球治理體系變革發(fā)揮重大作用。習(xí)近平總書記指出“人們希望通過文明交流、平等教育、普及科學(xué)，消除隔閡、偏見、仇視，散播和平理念的種子”，所以習(xí)近平總書記自十八大以來多次在重要場合闡述中國對于中華文明、世界其他文明的態(tài)度，并基于此闡述中國對于文明發(fā)展道路的認(rèn)識，形成了一套獨(dú)屬于中國的文明觀，將其應(yīng)用于指導(dǎo)全球治理體系的變革。全球治理的根本原則在于各國的交流溝通，共商共建，在其基礎(chǔ)上共享。在推動全球治理體系變革的過程，鼓勵世界各國以相互學(xué)習(xí)、相互包容為治理原則，不僅造就文明文化上的多元格局，更造就了各國社會制度上的多元格局。

（二）習(xí)近平新時代文明觀是對西方優(yōu)越論的超越

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。首先，倡導(dǎo)文明交流是對孤立主義的超越。隨著美國在國際上大搞“美國優(yōu)先”，孤立主義似乎再一次的登上了國際舞臺。隨之而來的，就是孤立主義所衍生的種族歧視、文明隔閡也在國際上大行其道。而中國在國際上從人類共同價值出發(fā)倡導(dǎo)文明交流，積極推動“一帶一路”倡議為沿線國家創(chuàng)造了巨大財富。這些事實，揭示文明交流對孤立主義的超越。其次，倡導(dǎo)文明互鑒是對文明沖突的超越。“國與國的交往，有觀點分歧、有利益糾紛、有矛盾摩擦是正常的，關(guān)鍵是如何正確對待和處理”，在這些觀點分歧中各國各文明不應(yīng)將對方視為安全威脅，而應(yīng)將其視為學(xué)習(xí)對象。堅持文明互鑒達(dá)到消除誤解、遏制沖突，增加相互直接了解；通過互學(xué)互鑒將彼此的經(jīng)驗、智慧、教訓(xùn)與心得賦予其新的意義。再次，文明的包容性實現(xiàn)了對文明優(yōu)越理論的超越。文明的包容性賦予文明交流互鑒的堅實基礎(chǔ)，文明交流互鑒成為了各國各文明在各個領(lǐng)域內(nèi)聯(lián)結(jié)的重要紐帶。文明優(yōu)越使得一部分西方國家，固步自封，甚至在世界范圍內(nèi)掀起逆全球化浪潮。最后，習(xí)近平總書記站在高度的理論視角審視國際國內(nèi)局勢，提出要交流，不要隔閡；要平等，不要優(yōu)越；要互鑒，不要沖突的新型文明觀正是對孤立主義、文明沖突、文明優(yōu)越等錯誤思潮的超越；對全球治理體系變革的貢獻(xiàn)，同時也是對人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)闡釋。

（三）習(xí)近平新時代文明觀是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明指向

習(xí)近平總書記指出，中國積極參與全球治理，推動全球治理變革旨在“推動國際秩序朝著更加合理的方向發(fā)展，更好地維護(hù)我國和廣大發(fā)展中國家共同利益，為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢營造更加有力的外部條件，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)”。作為推進(jìn)全球治理體系變革的習(xí)近平新時代文明觀，不僅闡釋了人類文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗與應(yīng)然規(guī)律，同時也說明了復(fù)興中華民族的文明使命，為推進(jìn)中華文明偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供了文明指向。該思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史坐標(biāo)，以全球治理的推進(jìn)為現(xiàn)實坐標(biāo)，以“一帶一路”倡議與人類命運(yùn)共同體為實踐載體，尋找中華文明與世界其他文明的共同點，追求文明上交流互鑒；政治上求同存異；經(jīng)濟(jì)上共商共建；生態(tài)上共建共享；安全上相互信任的文明共同體。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉云山.我們的文明觀[J].當(dāng)代世界，2016（11）：4-5.