黨內(nèi)政治文化傳承：理論要素與運(yùn)作機(jī)制

摘要：黨內(nèi)政治文化是一種特殊的組織文化，集中體現(xiàn)了政黨的本質(zhì)屬性和集體性格，但它并非與生俱來(lái)的稟賦。為保持和發(fā)展自身的先進(jìn)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)組織、宣傳、文教和群團(tuán)等系統(tǒng)，運(yùn)用政治教育、政治動(dòng)員、政治錄用、媒體管理和輿論引導(dǎo)等方式實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳遞與再生。這一機(jī)制的傳承動(dòng)力源于政治斗爭(zhēng)與政治整合，其過(guò)程包括政黨權(quán)威的生成與拓展，黨性觀念的內(nèi)化與外化，政治心態(tài)的形成與集體行動(dòng)的產(chǎn)生，黨內(nèi)政治文化的生成、維系與發(fā)展等四個(gè)環(huán)節(jié)，具有主導(dǎo)性與主體性、批判性與建構(gòu)性、政治性與社會(huì)性、階段性與持續(xù)性、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的特征。

關(guān)鍵詞：黨內(nèi)政治文化;傳承;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;政治文化

中圖分類號(hào)：D05;D26? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021）04-0043-06

黨的十八屆六中全會(huì)首次提出了“加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)”的重大命題，并提出了“政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的作用”的科學(xué)論斷。① 之后，習(xí)近平圍繞著這一論題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的指導(dǎo)思想、歷史脈絡(luò)、核心內(nèi)容和根本屬性作了進(jìn)一步闡述，形成了一系列關(guān)于黨內(nèi)政治文化的新概念、新論斷和新思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，對(duì)于歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻洞察，以及對(duì)于未來(lái)政治規(guī)劃的戰(zhàn)略思考，成為馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)與中國(guó)政治實(shí)踐相結(jié)合的又一典范。話語(yǔ)的創(chuàng)新與實(shí)踐的推進(jìn)，對(duì)黨內(nèi)政治文化研究提出了更高的要求。

黨內(nèi)政治文化其實(shí)是一種特殊的組織文化，集中體現(xiàn)了政黨的本質(zhì)屬性和集體性格。但它并非與生俱來(lái)的政治稟賦。紅色基因?yàn)槭裁茨苌幌ⅲ績(jī)?yōu)良傳統(tǒng)又是怎樣傳遞的？對(duì)這些問(wèn)題的探討，不僅是研究黨內(nèi)政治文化建設(shè)史的有效切入點(diǎn)，也是新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)路徑的理論支撐。但是從目前來(lái)看，既有研究成果大多仍然局限于傳統(tǒng)的分析范式，偏重觀點(diǎn)解讀、思想宣傳、精神闡釋和邏輯推演，在視野選擇、理論建構(gòu)和應(yīng)用轉(zhuǎn)化等方面尚存較大的拓展空間。鮮有學(xué)者對(duì)黨內(nèi)政治文化的形成、維系與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行理論探討，在靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素與動(dòng)態(tài)的傳承機(jī)制之間建立起有機(jī)聯(lián)系。基于上述背景、問(wèn)題和思考，本文擬堅(jiān)持特殊性與普遍性相統(tǒng)一的方法論原則，在馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合政治文化傳承的一般理論，闡述黨內(nèi)政治文化傳承的涵義與特征、途徑與方式，分析黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)因與過(guò)程，以期為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化建設(shè)研究提供一種動(dòng)態(tài)的分析視角和粗略的分析框架。

一、黨內(nèi)政治文化傳承的涵義與特征

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的涵義

政治文化是一種特定的主觀導(dǎo)向，能夠?yàn)檎沃黧w提供價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和穩(wěn)定預(yù)期，規(guī)定了集體行動(dòng)發(fā)生的政治情境和文化背景，將個(gè)體與群體聯(lián)系聯(lián)接起來(lái)，塑造了集體意識(shí)和共享記憶，滲透于政治生活的方方面面，賦予政治生活以目標(biāo)、秩序、意義與活力。然而，政治文化無(wú)法通過(guò)自然遺傳的方式延續(xù)，而是后天學(xué)習(xí)和積累的結(jié)果。政治主體在既有政治觀念和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶下，在實(shí)踐活動(dòng)中獲得政治知識(shí)和政治技能，形成相應(yīng)的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度。在此過(guò)程中，政治文化中所包含的政治符號(hào)、政治規(guī)則和政治價(jià)值，借助于一定的傳承機(jī)制，作用于政治行為主體，逐漸內(nèi)化為政治主體的心理傾向和價(jià)值取向，成為新的生命載體并逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，從而突破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播、維系與發(fā)展。具體而言，一方面，對(duì)于政治體系來(lái)講，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身的穩(wěn)定和發(fā)展，通過(guò)各種機(jī)構(gòu)、渠道和方式，將主導(dǎo)的政治思想在社會(huì)成員中傳播，塑造與政治體系相適應(yīng)的政治文化;另一方面，對(duì)于政治個(gè)體來(lái)講，為實(shí)現(xiàn)從社會(huì)人向政治人的轉(zhuǎn)變，個(gè)體通過(guò)一定的傳承機(jī)構(gòu)、渠道和方式，獲得參與政治生活所必需的知識(shí)和技能，積淀形成相對(duì)穩(wěn)定、較為一致的心理傾向和價(jià)值取向。

政黨是觀念沖突和社會(huì)分裂的產(chǎn)物，由階級(jí)的先進(jìn)分子所組成，具有明確的政治綱領(lǐng)和系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。政黨成員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治學(xué)習(xí)、政治訓(xùn)練和政治實(shí)踐，往往形成了自身的政治文化，表現(xiàn)為較為一致的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治言論和政治行動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)講，任何政黨都有自己獨(dú)特的黨內(nèi)政治文化。共產(chǎn)黨是按照馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)組建起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，具有“高度內(nèi)聚的結(jié)構(gòu)”和“高度擴(kuò)散的功能”。② 它按照先鋒隊(duì)政黨的性質(zhì)、宗旨、初心和使命，制定政黨的政治章程、政治綱領(lǐng)、路線方針和組織原則，規(guī)定相應(yīng)的政治立場(chǎng)、政治方向、政治規(guī)矩和行動(dòng)方略，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益、政治態(tài)度和實(shí)際表現(xiàn)，吸收和發(fā)展積極分子，選拔錄用黨員干部，逐漸形成了一套行之有效的傳承機(jī)制，經(jīng)由各種媒介和生命載體，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的維系、創(chuàng)新與發(fā)展。所以，政治傳承機(jī)制對(duì)于馬克思主義政黨具有重要意義，為實(shí)現(xiàn)政治關(guān)系的認(rèn)同和擴(kuò)大再生產(chǎn)提供必需的政治信仰、政治忠誠(chéng)和政治支持。

綜上所述，本文認(rèn)為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨內(nèi)政治文化傳承是黨為了保持和發(fā)展自身的先進(jìn)性，在長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)和政治整合中，通過(guò)一定的途徑和方式，進(jìn)行政治信息傳播、學(xué)習(xí)、融合與傳遞的能動(dòng)過(guò)程。在此過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨傳遞了自身的政治思想、政治價(jià)值、政治規(guī)則和政治主張，培育了革命新人和拓展了政黨權(quán)威，產(chǎn)生了高度的內(nèi)聚力和強(qiáng)大的向心力;黨員則獲得了其所需要的政治知識(shí)、政治情感和政治技能，通過(guò)社會(huì)政治實(shí)踐，逐漸形成了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、鮮明的政治態(tài)度和崇高的政治信仰。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的特征

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨內(nèi)政治文化傳承是紅色基因的傳遞與再生。它與一般的組織文化傳承相比較，具有一些特殊的屬性。這些特性主要包括：

1. 主導(dǎo)性和主體性。為了保持和發(fā)展自身的先進(jìn)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立了一套嚴(yán)格的傳承機(jī)制，通過(guò)定期開(kāi)展黨內(nèi)政治文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，傳遞先進(jìn)的政治觀念、培育黨員的政治人格和拓展政黨的政治權(quán)威。從傳承主體的角度來(lái)看，政黨在這一過(guò)程中發(fā)揮著決定的作用，在政治信息的內(nèi)容及其傳播途徑和方式的選擇方面具有主導(dǎo)性。但是，這一動(dòng)態(tài)過(guò)程又絕非單向度的灌輸。黨員對(duì)政治信息具有一定的選擇性和能動(dòng)性，會(huì)從所處的政治關(guān)系和政治情境出發(fā)，結(jié)合已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，對(duì)政黨傳播的政治信息進(jìn)行采集、篩選、評(píng)價(jià)、吸收和重組，進(jìn)而形成新的政治認(rèn)知、政治情感和政治評(píng)價(jià)。所以，黨內(nèi)政治文化的傳承需要政黨成員之間進(jìn)行有效的互動(dòng)，是主導(dǎo)性與主體性的辯證統(tǒng)一。

2. 批判性與建構(gòu)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自成立起就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在長(zhǎng)期的社會(huì)政治實(shí)踐中鍛造形成了先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化，指導(dǎo)著政治生活的進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的方向。具體而言，一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)用批判的思想武器，在政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與舊觀念進(jìn)行徹底決裂，同時(shí)積極吸收人類歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推進(jìn)了黨內(nèi)政治文化的創(chuàng)新與發(fā)展;另一方面，共產(chǎn)黨人又通過(guò)特定的機(jī)構(gòu)、渠道和方式，將政黨的政治思想、價(jià)值理念、政治主張和政策決議傳遞給黨組織、黨員和社會(huì)公眾，確立了政黨權(quán)威、培養(yǎng)了革命新人和鞏固了群眾基礎(chǔ)，并以此獲得政治忠誠(chéng)、政治認(rèn)同和政治支持，使黨的政治思想、政治綱領(lǐng)和政治主張為社會(huì)所普遍認(rèn)同。因此，黨內(nèi)政治文化傳承可以看作是一個(gè)新觀念戰(zhàn)勝舊觀念的過(guò)程，具有批判性與建構(gòu)性辯證統(tǒng)一的特征。

3. 政治性與社會(huì)性。共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則組建起來(lái)的政治組織，具有崇高的政治理想、嚴(yán)肅的政治生活和嚴(yán)明的政治紀(jì)律，在長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)和和政治整合過(guò)程中，通過(guò)特定的機(jī)構(gòu)、渠道和方式傳遞政黨的政治思想、政治綱領(lǐng)、政治主張和政策決議，并使之經(jīng)過(guò)知情意行的過(guò)程，內(nèi)化為黨員的心理傾向和價(jià)值取向，在群體層面外化為自覺(jué)行動(dòng)。因而，政治性應(yīng)該是黨內(nèi)政治文化傳承的基本要求。與此同時(shí)，黨內(nèi)政治文化又是在一定社會(huì)環(huán)境和認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，社會(huì)輿論、公共道德和生活經(jīng)歷都會(huì)對(duì)黨員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。從政黨功能的角度來(lái)看，作為領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的組織力量，共產(chǎn)黨人需要通過(guò)自身的組織文化，動(dòng)員群眾、整合社會(huì)和凝聚人心?？梢?jiàn)，黨內(nèi)政治文化的傳承呈現(xiàn)向內(nèi)凝聚和向外輻射的傾向，具有政治性與社會(huì)性辯證統(tǒng)一的特性。

4. 持續(xù)性與階段性。黨性修養(yǎng)貫穿于共產(chǎn)黨員的整個(gè)生命，這種持續(xù)性源于艱巨的使命和復(fù)雜的環(huán)境。在馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)中，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，具有崇高的政治信仰、嚴(yán)密的組織體系和統(tǒng)一的行動(dòng)綱領(lǐng)，這就需要黨員在社會(huì)政治實(shí)踐中不斷改造自己的主觀世界。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，黨還肩負(fù)著消滅剝削階級(jí)和解放全人類的使命。為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，共產(chǎn)黨人面對(duì)形勢(shì)和任務(wù)的變化，始終堅(jiān)持馬克思主義真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，在不同的歷史階段，總能順應(yīng)歷史規(guī)律和時(shí)代潮流，根據(jù)人民意愿和實(shí)際需要，提出階段性的戰(zhàn)略目標(biāo)和中心任務(wù)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理，在斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)知識(shí)、磨煉意志和提升能力。所以，黨內(nèi)政治文化的傳承是黨性觀念傳播和擴(kuò)散的過(guò)程，具有持續(xù)性與階段性辯證統(tǒng)一的特征。

5. 繼承性與發(fā)展性。黨內(nèi)政治文化是在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中積淀形成的觀念體系，內(nèi)隱于黨員心理和外顯于實(shí)際行動(dòng)，構(gòu)成黨內(nèi)政治生活的深層結(jié)構(gòu)。但這種先進(jìn)的觀念并非與生俱來(lái)的稟賦，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)政治實(shí)踐中，借助一套嚴(yán)密的傳承機(jī)制鍛造而成?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨人在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了自身的政治文化，將先進(jìn)的政治思想、政治綱領(lǐng)和政治主張傳遞給政黨成員，培育出一代又一代合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，使紅色基因薪火相傳。但這種傳遞與延續(xù)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是融入了黨員對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治的理解、體驗(yàn)和感悟，呈現(xiàn)出一定的差異性。所以，黨內(nèi)政治文化傳承是黨性觀念的傳遞與再生，具有繼承性與發(fā)展性辯證統(tǒng)一的特征。

二、黨內(nèi)政治文化傳承的途徑與方式

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的途徑

黨內(nèi)政治文化中所包含的政治符號(hào)、政治價(jià)值和政治規(guī)則，需要借助一定的機(jī)構(gòu)、渠道和媒介傳遞給每個(gè)黨員，“建構(gòu)起內(nèi)在的心理傾向和價(jià)值取向”③，在群體層面外化為自覺(jué)的統(tǒng)一行動(dòng)，以此實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳播、學(xué)習(xí)、融合與傳遞。這些傳承的途徑主要包括：

1. 組織系統(tǒng)。黨內(nèi)政治文化是一種特殊的組織文化，其傳承主要通過(guò)組織途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的革命黨，根據(jù)民主集中制的原則，建立起嚴(yán)密的組織體系，規(guī)定了嚴(yán)格的組織生活制度，將每個(gè)黨員都編入一個(gè)黨的支部、小組，傳達(dá)中央和上級(jí)組織的指示，對(duì)黨員進(jìn)行政治教育、政治動(dòng)員和政治訓(xùn)練，溝通交流思想、執(zhí)行黨紀(jì)黨規(guī)和安排工作任務(wù)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，以此提升黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治意志、政治主張和政策決議不斷轉(zhuǎn)化為黨員和群眾的自覺(jué)行動(dòng)。在社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨還成為治理國(guó)家和整合社會(huì)的組織力量，處于政治生活的核心地位，在立法、行政和司法等國(guó)家機(jī)構(gòu)以及學(xué)校、企業(yè)和街道等社會(huì)單位都建立了黨組織，同時(shí)成立各級(jí)黨校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有力推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的進(jìn)程，確保了組織系統(tǒng)的先進(jìn)性和純潔性。

2. 宣傳系統(tǒng)。宣傳系統(tǒng)同樣構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化傳承的重要途徑。從理論上來(lái)講，政治宣傳是政治主體通過(guò)運(yùn)用一定的傳播媒介影響人們的政治認(rèn)知、政治情感、政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，進(jìn)而影響其未來(lái)政治行為的活動(dòng)，具有導(dǎo)向性、廣泛性和迅捷性的特點(diǎn)。宣傳工作歷來(lái)是革命黨的一項(xiàng)極端重要的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在建黨初期就成立了專職的宣傳機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)理論、教育、文藝、出版和新聞等行業(yè)。在這些行業(yè)中，新聞媒體涉及報(bào)紙、書(shū)刊、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)等關(guān)鍵領(lǐng)域，具有信息量大、輻射面廣和滲透力強(qiáng)的特點(diǎn)，被喻為黨和人民的喉舌。為更好地反映和引導(dǎo)輿論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨還提出政治家辦報(bào)的原則，創(chuàng)辦了專門的黨報(bào)黨刊開(kāi)展政治宣傳工作。革命黨在取得執(zhí)政地位之后，將以往的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)在全國(guó)推廣，通過(guò)黨管新聞的原則，確保黨對(duì)宣傳媒體的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在黨與群眾之間建立起有效的溝通渠道。

3. 群團(tuán)系統(tǒng)。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)和政治整合中成為了領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)的核心力量。這種領(lǐng)導(dǎo)和組織的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)自身的組織體系組織動(dòng)員群眾，實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系群眾的目標(biāo);二是通過(guò)在社會(huì)團(tuán)體中嵌入黨組織，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)團(tuán)體的控制和吸納。共青團(tuán)、婦聯(lián)和工會(huì)是黨內(nèi)政治文化傳承的外圍機(jī)構(gòu)，它們既體現(xiàn)政黨整合社會(huì)的愿望，又反映群眾的需求，是黨密切聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶。具體而言，共青團(tuán)是黨的青年后備軍，承擔(dān)著青年的政治教育工作，同時(shí)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)少年先鋒隊(duì)的工作，不斷為黨培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人;工會(huì)和婦聯(lián)則是共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的重要助手，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)助開(kāi)展政治宣傳教育工作，將廣大職工和婦女群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍。

4. 文教系統(tǒng)。文教系統(tǒng)是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨實(shí)施政治社會(huì)化的主要途徑。這一系統(tǒng)包括眾多的專業(yè)機(jī)構(gòu)，一般由國(guó)家的行政部門負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)接受黨的宣傳部門的指導(dǎo)和監(jiān)督，涵蓋了教育、文學(xué)、藝術(shù)、影視和旅游等行業(yè)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要陣地。為鞏固和加強(qiáng)對(duì)文化教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨在武裝革命時(shí)期就設(shè)立專門的學(xué)校，開(kāi)展文化教育和政治訓(xùn)練。在成為執(zhí)政黨之后，黨又借助國(guó)家政權(quán)的力量，建立起系統(tǒng)的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育體系，并配備專職教師開(kāi)設(shè)思想政治教育課，同時(shí)在學(xué)校充分發(fā)揮少先隊(duì)、共青團(tuán)的政治功能，在青少年中大力培育共產(chǎn)主義的接班人。在文化領(lǐng)域，共產(chǎn)黨人也極為注重文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、影視等藝術(shù)教育，借助語(yǔ)言、表演和活動(dòng)等途徑傳遞特定的審美風(fēng)范和價(jià)值取向。

此外，家庭也具有較強(qiáng)的政治社會(huì)化功能。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是學(xué)校政治教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化傳承的最初途徑。在黨的歷史上，很多無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家非常重視家庭文化的建設(shè)，他們以親緣和血緣為紐帶，潛移默化地傳承紅色家風(fēng)，確保革命基因能夠代代相傳。在社會(huì)主義國(guó)家，黨員干部身處關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵崗位，受人民的委托行使權(quán)力，其家庭文化與黨內(nèi)政治文化存在著密切的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化建設(shè)工作的必要延伸。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的方式

黨內(nèi)政治文化傳承的方式是指?jìng)鬟f黨內(nèi)價(jià)值規(guī)范所采取的方法和樣式。方式問(wèn)題也是黨內(nèi)政治文化傳承的基本要素，很大程度上影響著政治信息傳播的廣度和深度。概括來(lái)講，黨內(nèi)政治文化傳承的方式主要包括：

1. 政治教育和政治學(xué)習(xí)。政治教育和政治學(xué)習(xí)是黨內(nèi)政治文化傳承的主要方式。其中，政治教育是指政治共同體為確立和鞏固自身的政治權(quán)威，借助一定的機(jī)構(gòu)、渠道和媒介對(duì)共同體成員傳播和灌輸政治信息，完善其政治知識(shí)和政治技能，塑造其政治信仰和政治態(tài)度的活動(dòng)。政治學(xué)習(xí)是指政治共同體成員為實(shí)現(xiàn)政治成長(zhǎng)，通過(guò)參與社會(huì)政治實(shí)踐，獲取政治認(rèn)知、政治情感和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成政治人格和政治技能的活動(dòng)?？梢?jiàn)，政治教育和政治學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的社會(huì)政治實(shí)踐中，探索形成了集中教育和自我教育、集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)、組織生活和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的多種模式，充分發(fā)揮了黨組織的政治優(yōu)勢(shì)和黨員的主體作用，有效提高了政治教育和政治學(xué)習(xí)的針對(duì)性。

2. 政治動(dòng)員和政治參與。政治動(dòng)員和政治參與是黨內(nèi)政治文化傳承的重要方式。其中，政治動(dòng)員是指階級(jí)、政黨及其先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)政治目標(biāo)，通過(guò)自上而下的渠道開(kāi)展啟發(fā)、鼓動(dòng)、教育和宣傳工作，增進(jìn)政治認(rèn)同和政治忠誠(chéng)，將政黨的政治意志、政治主張和政策決議轉(zhuǎn)化為人們自覺(jué)的行動(dòng)。政治參與是指政治主體為實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利，通過(guò)自下而上的渠道，試圖影響政治權(quán)力的授予、運(yùn)作和監(jiān)督的政治行為。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨將政治動(dòng)員作為黨內(nèi)政治文化傳承的重要手段，通過(guò)黨內(nèi)先進(jìn)分子的宣傳、啟發(fā)、動(dòng)員和示范，促使黨內(nèi)中間分子和落后分子不斷向先進(jìn)看齊，進(jìn)而感染和帶動(dòng)周圍群眾。黨內(nèi)政治參與是民主集中制的應(yīng)有之義，也是衡量黨內(nèi)民主程度的重要指標(biāo)。共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展民主集中制，拓寬政治參與渠道，保障政治參與權(quán)利，提高政治參與效能，為黨內(nèi)政治生活注入了生機(jī)與活力。

3. 政治錄用和政治歷練。政治錄用和政治歷練是黨內(nèi)政治文化傳承的直接方式。其中，政治錄用是指政黨通過(guò)自身的組織體系對(duì)黨員進(jìn)行考察推薦和選拔任用的實(shí)踐活動(dòng)，政治歷練是指政黨通過(guò)自身的組織體系對(duì)黨員進(jìn)行崗位輪轉(zhuǎn)和調(diào)配管理的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義政黨成立專門的組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)黨員選拔任用和調(diào)配管理，堅(jiān)持政治錄用與政治歷練相結(jié)合，在實(shí)踐中識(shí)別和考察干部，通過(guò)推薦任用和崗位輪轉(zhuǎn)提高干部的理論水平、豐富干部的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，確保黨的政治意志、政治主張和政策決議有效實(shí)現(xiàn)。此外，基層黨組織還通過(guò)嚴(yán)格的程序和要求，從群眾中發(fā)展和吸收入黨積極分子，壯大黨的隊(duì)伍，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和生命力，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳播和擴(kuò)散。

4. 媒體管理與輿論引導(dǎo)。媒體管理和輿論的引導(dǎo)是黨內(nèi)政治文化傳承的間接方式。從理論上講，政治輿論與政治文化存在著密切的關(guān)聯(lián)，代表了一定政治群體的利益和要求，是個(gè)體的政治見(jiàn)解在社會(huì)層面的橫向聚合，具有很強(qiáng)的時(shí)效性、感染性和傾向性。新聞?shì)浾摻柚W(wǎng)絡(luò)媒體的力量，在短時(shí)期內(nèi)就可以聚焦政治問(wèn)題和放大政治意見(jiàn)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和秩序具有較強(qiáng)的影響力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷來(lái)堅(jiān)持馬克思主義的新聞?dòng)^，在深刻把握媒體傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重對(duì)政治輿論的正確引導(dǎo)，不斷提升黨報(bào)、黨刊、黨媒的權(quán)威性和感染力，形成了一套嚴(yán)格的工作流程，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很好地將政黨意志與人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合，確保先鋒隊(duì)政黨能夠始終代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。

三、黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)因與過(guò)程

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)因

黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)力是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素向動(dòng)態(tài)的運(yùn)作機(jī)制轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。它使黨內(nèi)政治生活系統(tǒng)中既有的政治價(jià)值和政治規(guī)則能夠沿著特定途徑進(jìn)行持續(xù)傳遞，從而保持和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性?？傮w而言，黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)因包括：

1. 黨外沖突。政治文化是在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的觀念體系，具有一定的階級(jí)傾向性，反映特定階級(jí)的根本利益和政治訴求。不同的階級(jí)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了不同的政治文化。作為工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是先進(jìn)政治文化所孕育的革命黨，將階級(jí)性與人民性有效統(tǒng)一起來(lái)，是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”④。它從一開(kāi)始就把“批判現(xiàn)存制度的合法性作為存在與發(fā)展的依據(jù)”⑤，與此同時(shí)創(chuàng)建真正屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治文化，塑造了一代又一代具有高度政治覺(jué)悟的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這些戰(zhàn)士在戰(zhàn)火中積累經(jīng)驗(yàn)，在沖突中茁壯成長(zhǎng)，永葆了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)、銳意進(jìn)取的光芒。

2. 黨內(nèi)沖突。政黨是基于共同的政治偏好和政治利益的階級(jí)部隊(duì)，形成了一致的政治立場(chǎng)、價(jià)值取向和政治態(tài)度。但是，由于權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治環(huán)境、歷史文化和自身認(rèn)知等主客觀因素的影響，黨員群體在政治觀點(diǎn)上難免存在著一定的差異性。政黨如果不能很好地控制這種差異性，就會(huì)在政黨內(nèi)部形成政治宗派，最終影響政黨整體功能的發(fā)揮。共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則組建起來(lái)的新型政黨，具有高度的組織紀(jì)律性，要求消除宗派，在思想、政治與行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)全黨的高度統(tǒng)一。這種高度統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單機(jī)械地服從，而是以政治事實(shí)為前提，在充分討論和嚴(yán)肅批評(píng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全黨的整齊劃一。在國(guó)際共運(yùn)史上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖在制定理論、路線和政策的時(shí)候產(chǎn)生過(guò)一些意見(jiàn)分歧，在普通黨員中更是存在著先進(jìn)觀念與落后觀念之別。對(duì)此，共產(chǎn)黨人始終采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，正視黨內(nèi)存在的矛盾，制定了嚴(yán)格的組織生活制度，通過(guò)定期開(kāi)展黨的組織生活，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，及時(shí)消除誤會(huì)和分歧。

3. 思想整合。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是工人階級(jí)的核心力量，具有嚴(yán)密的組織體系和嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范，要求全黨首先在思想上保持高度一致，因而思想整合是馬克思主義政黨的首要要求。但是，這種高度的思想認(rèn)同又無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生，而是需要在社會(huì)政治實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)政治觀念、政治環(huán)境與政治現(xiàn)實(shí)的交互過(guò)程積淀而成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷來(lái)重視政治文化的作用，將思想建設(shè)放在首要位置，強(qiáng)調(diào)政治教育和政治宣傳的必要性，認(rèn)為思想方面的一致是政治團(tuán)結(jié)和集體行動(dòng)的前提條件，并借助組織系統(tǒng)、宣傳系統(tǒng)、群團(tuán)系統(tǒng)、文教系統(tǒng)以及家庭單位，多渠道地開(kāi)展政治教育、政治動(dòng)員、政治訓(xùn)練和政治學(xué)習(xí)，形成共同的政治立場(chǎng)、政治方向、政治言論和政治態(tài)度。

4. 組織整合。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是在與資產(chǎn)階級(jí)政黨的革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，旨在徹底改造經(jīng)濟(jì)社會(huì)。崇高的使命、艱巨的任務(wù)和惡劣的環(huán)境，對(duì)黨的組織建設(shè)提出了更高要求。列寧在馬克思恩格斯理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國(guó)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)提出了民主集中制。隨后，各國(guó)共產(chǎn)黨普遍按照民主集中制原則，建立起嚴(yán)密的組織體系，制定了組織生活制度，依托黨內(nèi)政治生活這個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)進(jìn)行政治教育、政治動(dòng)員和政治訓(xùn)練，通過(guò)不定期開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和主題教育活動(dòng)消除黨內(nèi)的意見(jiàn)分歧、錯(cuò)誤傾向和政治宗派，通過(guò)制度導(dǎo)向、政治錄用和行為養(yǎng)成塑造黨員的黨性觀念和實(shí)現(xiàn)組織整合。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的過(guò)程

黨內(nèi)政治文化傳承在本質(zhì)上是黨內(nèi)政治關(guān)系認(rèn)同和擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，由傳承動(dòng)力、傳承內(nèi)容、傳承途徑和傳承方式等要素構(gòu)成。根據(jù)上述黨內(nèi)政治文化傳承的理論要素，可以從四個(gè)方面進(jìn)一步分析黨內(nèi)政治文化傳承的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

1. 基于政黨的視角：政黨權(quán)威的生成與拓展。馬克思主義政黨應(yīng)使命而生，為人民謀利，在長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)和政治整合中成為領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)的核心力量。但與此同時(shí)也承受了更多的政治期待和政治壓力，需要按照先鋒隊(duì)政黨的性質(zhì)和使命，通過(guò)定期開(kāi)展黨內(nèi)政治生活，從各個(gè)方面不斷提供有力的證明，以鞏固和拓展先鋒隊(duì)政黨的政治權(quán)威。換言之，一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)黨內(nèi)政治傳承途徑，反復(fù)灌輸先進(jìn)的政治思想，鍛造黨員堅(jiān)定而自覺(jué)的政治信仰、政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，在黨內(nèi)建立起權(quán)威與支配的政治關(guān)系，以堅(jiān)定信仰、絕對(duì)忠誠(chéng)和自覺(jué)服從確保路線、方針、政策得到貫徹落實(shí);另一方面，共產(chǎn)黨人通過(guò)組織、宣傳、教育和動(dòng)員工作，在政黨和群眾之間建立起密切聯(lián)系，通過(guò)發(fā)揮各級(jí)黨組織的功能和黨員的作用，用政策和行動(dòng)感染和帶動(dòng)廣大群眾，在社會(huì)中獲得更多的政治支持和政治認(rèn)同，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治權(quán)威向社會(huì)不斷延伸與拓展。

2. 基于黨員的視角：黨性觀念的內(nèi)化與外化。共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命黨，在長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀形成了獨(dú)特的觀念體系，規(guī)定了黨內(nèi)政治生活的目標(biāo)、進(jìn)程和方向。但是，這種先進(jìn)的政治觀念不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的培育過(guò)程，需要通過(guò)黨內(nèi)傳承機(jī)制反復(fù)灌輸和傳播政治信息，促成黨性觀念的內(nèi)化與外化，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳遞。具體而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)組織、宣傳、群團(tuán)和文教系統(tǒng)，運(yùn)用政治教育、政治動(dòng)員、政治錄用和輿論導(dǎo)向等方式傳遞特定的政治知識(shí)、審美風(fēng)范、價(jià)值取向;黨員隨后獲取政治信息，經(jīng)過(guò)政治認(rèn)知、政治情感和政治評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，對(duì)信息進(jìn)行選擇、整理、加工、組合和吸收，在既有政治知識(shí)的基礎(chǔ)上，促成政治自我的生成，“表現(xiàn)出較強(qiáng)的方向性和目的性”⑥;之后，黨內(nèi)政治文化傳承開(kāi)始進(jìn)入外化階段，這一時(shí)期黨員角色意識(shí)有了顯著變化，開(kāi)始積極參與黨內(nèi)政治生活、積累政治經(jīng)驗(yàn)和提升政治技能，逐漸將黨性觀念內(nèi)化于心、外化于行。

3. 共時(shí)性聚合：政治心態(tài)的形成與集體行動(dòng)的產(chǎn)生。政治心態(tài)是政治群體中具有共同特質(zhì)的政治氛圍，通常由政治感知、政治情緒、政治評(píng)價(jià)和通行規(guī)則所構(gòu)成，表現(xiàn)為特定時(shí)段的政治思潮、政治輿論和行為風(fēng)格，以無(wú)形的力量左右著政治個(gè)體的心理狀態(tài)，塑造著政治行為發(fā)生的主觀環(huán)境。政治心態(tài)又不斷被這些政治個(gè)體的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)所影響，最終“以整體的面貌存在和流行于社會(huì)成員之中”⑦，進(jìn)而沉淀為政治文化。黨內(nèi)政治心態(tài)一經(jīng)形成，就會(huì)以政治輿論、政治傳統(tǒng)和工作慣例的形式向周圍不斷蔓延，潛移默化地影響個(gè)體的思維方式和行為方式，規(guī)范黨員的政治行為，在黨內(nèi)促成相對(duì)穩(wěn)定的集體行動(dòng)。共產(chǎn)黨人歷來(lái)高度重視政治心態(tài)的建設(shè)，在革命斗爭(zhēng)中就制定了嚴(yán)格的組織生活制度，通過(guò)定期的集體政治生活堅(jiān)定黨員的政治立場(chǎng)、政治方向和政治態(tài)度，通過(guò)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和主題教育活動(dòng)消除黨內(nèi)錯(cuò)誤思想傾向，通過(guò)政治領(lǐng)袖的價(jià)值引領(lǐng)、黨員干部的垂先示范、普通黨員的自覺(jué)效仿和社會(huì)精英的有效吸納推動(dòng)黨性觀念從中心向外圍的輻射以及政治認(rèn)同從外圍向中心的凝聚。

4. 歷時(shí)性積淀：黨內(nèi)政治文化的生成、維系與發(fā)展。黨內(nèi)政治文化是黨的最高思想結(jié)晶，不僅歷史地反映著現(xiàn)實(shí)的存在，而且預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，代表了先進(jìn)文化發(fā)展的方向。從理論上看，面對(duì)壓迫、剝削和奴役，無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成了政黨，產(chǎn)生了政治領(lǐng)袖，建立起了嚴(yán)密的組織體系、嚴(yán)肅的組織生活和嚴(yán)格的組織紀(jì)律。這些政治領(lǐng)袖通常是由“最有威信，最有影響，最有經(jīng)驗(yàn)，被選出擔(dān)任最重要職務(wù)”的人們所組成的“比較穩(wěn)定的集團(tuán)”。⑧ 他們是整個(gè)政黨的最高負(fù)責(zé)人，具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治方向，能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，在把握歷史規(guī)律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成對(duì)黨內(nèi)政治生活的基本觀點(diǎn)。這些思想觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)理論加工和充分討論，形成了一套充分體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的政治觀念、制度導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，并通過(guò)黨內(nèi)的傳承機(jī)制將政治目標(biāo)、政治綱領(lǐng)和政治主張傳遞開(kāi)來(lái)，以此形成政治認(rèn)同、拓展政黨權(quán)威和培育革命新人，使紅色基因跨越時(shí)空界限，最終實(shí)現(xiàn)代際傳承和生生不息的發(fā)展。

注釋：

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第181頁(yè)。

② 陳明明：《在革命與現(xiàn)代化之間》，復(fù)旦大學(xué)出版社2015年版，第38頁(yè)。

③ 嚴(yán)強(qiáng)、李永剛：《微觀政治學(xué)》，南京大學(xué)出版社2015年版，第58頁(yè)。

④ 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2014年版，第41頁(yè)。

⑤ 景躍進(jìn)、陳明明、肖濱主編：《當(dāng)代中國(guó)政府與政治》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年版，第37頁(yè)。

⑥ 李元書(shū)、楊海龍：《論政治社會(huì)化的一般過(guò)程》，《政治學(xué)研究》1997年第2期。

⑦ 楊宜音、王俊秀：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第11頁(yè)。

⑧ 《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第151頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：劉舒懷，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，甘肅蘭州，730000;甘肅政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，甘肅蘭州，730070。

（責(zé)任編輯? 劉龍伏）