網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的思想譜系與核心命題

楊業(yè)華 王南芳

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，虛擬空間的社會(huì)治理成為關(guān)涉經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要議題，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是解決互聯(lián)網(wǎng)空間最根本因素——“人”——的問(wèn)題重要路徑。文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，是營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、確保網(wǎng)絡(luò)安全的重要方面。網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)從思想譜系來(lái)看，可以追溯至道德及道德憤怒等論述，而網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的核心命題主要是兩個(gè)方面：人的因素，主要是大流量群體的思想道德建設(shè);方法論層面，則是如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的道德建設(shè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè);重點(diǎn)群體;思想譜系;核心命題

中圖分類號(hào)：G21? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）02-0167-005

1994年中國(guó)開(kāi)啟了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自誕生起互聯(lián)網(wǎng)就伴隨著網(wǎng)絡(luò)空間倫理道德失范的困擾。在網(wǎng)絡(luò)安全等視域下，加強(qiáng)對(duì)虛擬空間的社會(huì)治理、營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，顯得尤為迫切。在此背景下，2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將網(wǎng)絡(luò)空間特別是社會(huì)公眾人物作為新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要關(guān)切?；谛聲r(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的重大價(jià)值，本文在梳理網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)思想譜系的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)重點(diǎn)群體作為研究對(duì)象，并就此提出網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為虛擬空間社會(huì)治理提供新的視角。

一、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)思想溯源

（一）網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的思想淵源

道德是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇的重要依據(jù)，更是追求美好生活和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的構(gòu)成要素。作為一個(gè)古老又長(zhǎng)青的話題，古今中外的先賢們圍繞道德、道德情感、道德教育等形成了豐碩的研究成果。中華民族歷來(lái)重視道德和道德教育，儒家學(xué)派的“仁愛(ài)”思想更是占據(jù)了我國(guó)道德教育思想的主導(dǎo)地位，它倡導(dǎo)的知行合一、自律修身等道德修養(yǎng)方法對(duì)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)具有重要借鑒?？档抡J(rèn)為：“道德學(xué)根本就不是關(guān)于我們?nèi)绾沃\得幸福的學(xué)說(shuō)，而是關(guān)于我們應(yīng)當(dāng)如何配當(dāng)幸福的學(xué)說(shuō)?！?[1]在康德看來(lái)，德行是擁有幸福的前提要素，一個(gè)人如果缺乏德行，就不配享有幸福。馬克思認(rèn)為“對(duì)任何一種道德，無(wú)論是禁欲主義道德或者享樂(lè)道德，宣判死刑”[2]，這并不意味著馬克思要求廢除道德，而是因?yàn)轳R克思基于唯物史觀認(rèn)為對(duì)無(wú)產(chǎn)者而言，“法律、道德、宗教在他們看來(lái)全都是資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)，隱藏在這些偏見(jiàn)后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益”[3]。所以，馬克思和恩格斯沒(méi)有忙于空洞的道德說(shuō)教，而是致力于消滅產(chǎn)生對(duì)立道德觀的物質(zhì)根源，促使真正人的道德的實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代，作為道德存在的個(gè)體面對(duì)道德選擇、道德評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)產(chǎn)生多樣的道德情緒，如厭惡、冷漠、敬重、自豪、內(nèi)疚、憤怒。不同的道德情緒會(huì)激發(fā)不同的道德行為，并產(chǎn)生不同的道德教育影響，在網(wǎng)絡(luò)空間里不健康的道德情緒如果長(zhǎng)期被忽視、壓抑，可能會(huì)造成惡劣的社會(huì)影響。因此，引導(dǎo)道德情緒的合理表達(dá)是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的重要議題。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是重要的時(shí)代命題

1.筑牢網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全的屏障。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為是構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的題中應(yīng)有之義。網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象不是單純的道德問(wèn)題，而是關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)安全甚至是國(guó)家安全的大問(wèn)題。雖然互聯(lián)網(wǎng)無(wú)國(guó)界、無(wú)邊界，但并不意味著“網(wǎng)絡(luò)自由”存在合理性，“早在2003年，由聯(lián)合國(guó)提議召開(kāi)的‘信息社會(huì)世界峰會(huì)就對(duì)‘制定與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的公共政策屬于一國(guó)主權(quán)范圍有了明確說(shuō)法”[4]，西方世界鼓吹的“網(wǎng)絡(luò)自由”觀點(diǎn)已經(jīng)不攻自破。但世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家依舊面臨著網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。近些年我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的對(duì)邱少云、狼牙山五壯士等革命先烈的侮辱案例，不僅是沒(méi)有私德的表現(xiàn)，更是對(duì)革命文化的質(zhì)疑否定，嚴(yán)重威脅著網(wǎng)絡(luò)空間的主旋律建設(shè)。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)屬于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的建設(shè)范疇，作為對(duì)習(xí)近平總書(shū)記構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”主張的呼應(yīng)，在網(wǎng)絡(luò)道德失范成為國(guó)際性問(wèn)題的背景下顯得尤為重要。

2.有助于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情理性發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間成為一個(gè)龐大的虛擬社區(qū)，在這個(gè)社區(qū)里人們不僅獲取信息，更熱衷于生產(chǎn)信息、傳播信息。網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)的便利性，一定程度上催生了盲目跟風(fēng)、喪失理智和網(wǎng)絡(luò)暴力等行為，使網(wǎng)絡(luò)空間道德失范現(xiàn)象的蝴蝶效應(yīng)十分劇烈。正如克羅科特曾在《自然—人類行為》期刊發(fā)表的《數(shù)據(jù)時(shí)代的道德憤怒》一文中表示，“道德憤怒正在被數(shù)字媒體數(shù)倍放大、傳播，并迅速對(duì)社會(huì)造成影響。”[5]不斷龐大的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)為網(wǎng)絡(luò)空間治理，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間道德治理增添了壓力。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)通過(guò)引導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)行理性的道德表達(dá)，可以減少網(wǎng)絡(luò)空間污言穢語(yǔ)的現(xiàn)象，降低負(fù)面網(wǎng)絡(luò)次生輿情的發(fā)酵和傳播，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的天朗氣清。

3.為廣大青少年群體健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。據(jù)《青少年藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2020）》顯示，我國(guó)未成年人的互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)99.2%，且未成年人首次觸網(wǎng)年齡不斷降低，主要年齡段集中在6—10歲，10歲及以下開(kāi)始接觸互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)比例達(dá)到78%。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)。但廣大青少年在世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型時(shí)就受到網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的沖擊，容易發(fā)生信仰的偏差和價(jià)值的混亂，低齡化觸網(wǎng)趨勢(shì)為廣大青少年的思想政治工作帶來(lái)挑戰(zhàn)。悉心把握青少年的拔節(jié)孕穗期，必須不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要教育內(nèi)容，引導(dǎo)廣大青少年正確辨別網(wǎng)絡(luò)空間的真假、是非、善惡、美丑。

二、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的核心群體是大流量群體

（一）大流量群體是網(wǎng)絡(luò)空間道德的重要影響者

網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)公眾人物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間道德環(huán)境具有重要影響。由于網(wǎng)絡(luò)大流量群體的準(zhǔn)入門(mén)檻低，網(wǎng)絡(luò)空間還存在一部分具有道德問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)大流量群體，這部分網(wǎng)絡(luò)大流量群體具有不同程度上的道德失范行為，如有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體挑戰(zhàn)社會(huì)公德，仗著自己小有名氣，在社會(huì)生活中罔顧規(guī)則;有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體踐踏職業(yè)道德甚至突破法律的底線，利用粉絲大肆兜售三無(wú)產(chǎn)品;有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體有違家庭美德，打著情感導(dǎo)師旗號(hào)兜售利己主義、拜金主義的婚戀觀;還有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體無(wú)視個(gè)人品德，為吸引粉絲關(guān)注，不惜顛倒是非、善惡不分。這些道德失范行為甚至違法行為，不僅導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)空間的粗俗化和娛樂(lè)化，使網(wǎng)絡(luò)空間道德生態(tài)不斷惡化，而且對(duì)廣大網(wǎng)民，尤其是對(duì)青少年群體產(chǎn)生非常大的不良影響。

馬克思認(rèn)為人創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)環(huán)境也能創(chuàng)造人，環(huán)境是由人來(lái)改變的。網(wǎng)絡(luò)空間不僅存在環(huán)境影響人的現(xiàn)象，而且網(wǎng)絡(luò)空間的環(huán)境能夠由人來(lái)改變。習(xí)近平總書(shū)記高度重視網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境建設(shè)，明確指出：“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”。[6]以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的重點(diǎn)群體，一方面要科學(xué)選樹(shù)網(wǎng)絡(luò)大流量群體中的道德榜樣，發(fā)揮好道德素質(zhì)高的網(wǎng)絡(luò)大流量群體在網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境建設(shè)中的引領(lǐng)作用;另一方面要采取切實(shí)措施抑制道德素質(zhì)不高的網(wǎng)絡(luò)大流量群體在網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境建設(shè)中的負(fù)面影響，使網(wǎng)絡(luò)空間形成天朗氣清的道德生態(tài)環(huán)境。守住廣大網(wǎng)民尤其是青少年群體的精神家園，用馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德素質(zhì)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)大流量群體成為網(wǎng)絡(luò)空間道德環(huán)境的有益建設(shè)者。

（二）網(wǎng)絡(luò)大流量群體是個(gè)體道德建設(shè)影響者

儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，深刻影響著中華文明。在人為什么需要道德這個(gè)問(wèn)題上，儒家學(xué)派發(fā)出了“今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”的時(shí)代之問(wèn)，明確提出道德是人與動(dòng)物區(qū)分的界限，強(qiáng)調(diào)人若沒(méi)有道德則與禽獸無(wú)異?；诖?，儒家學(xué)派在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)中，將修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)道德置于首要地位，并提出了克己自省等道德修養(yǎng)方法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要。道德屬于精神需要的范疇，當(dāng)人們物質(zhì)生活需要逐漸被滿足時(shí)，人們對(duì)精神生活的需要將變得更強(qiáng)烈。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也認(rèn)為國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)具有基礎(chǔ)性意義。

活躍于網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為新興群體，雖然具有許多特殊性，但本質(zhì)上和普通網(wǎng)民一樣具有道德發(fā)展的內(nèi)在需求。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德建設(shè)有助于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德素質(zhì)的提升，并對(duì)普通網(wǎng)民產(chǎn)生重要影響。

（三）大流量群體是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的影響者

隨著人們消費(fèi)模式的變化，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸延伸出互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式依托于網(wǎng)絡(luò)大流量群體，以直播帶貨、代言廣告等渠道獲取利益。直播購(gòu)物作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的重要形式，為廣大網(wǎng)民帶來(lái)了個(gè)性化的購(gòu)物體驗(yàn)。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2019年，淘寶直播的日均觀看用戶數(shù)同比大幅增長(zhǎng)超150%，每天觀看時(shí)長(zhǎng)超過(guò)1小時(shí)的用戶同比增長(zhǎng)達(dá)到40%，通過(guò)直播引導(dǎo)成交商品的數(shù)量已經(jīng)連續(xù)三年實(shí)現(xiàn)150%以上增速。在新冠肺炎疫情期間，直播購(gòu)物等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)更加凸顯。然而，直播購(gòu)物等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)也逐漸暴露出一些不容忽視的問(wèn)題。據(jù)中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)發(fā)布的《直播電商購(gòu)物消費(fèi)者滿意度在線調(diào)查報(bào)告》顯示，消費(fèi)者對(duì)直播購(gòu)物滿意程度最低的是宣傳環(huán)節(jié)，消費(fèi)者對(duì)直播電商行業(yè)現(xiàn)狀的“吐槽”主要是“夸大其詞”，充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)大流量群體在直播帶貨的過(guò)程中存在言過(guò)其實(shí)、過(guò)度宣傳的問(wèn)題，一部分網(wǎng)絡(luò)大流量群體存在道德失信行為。網(wǎng)絡(luò)大流量群體誠(chéng)信的缺乏，不僅損害粉絲群體對(duì)其信任度，也影響互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要將網(wǎng)絡(luò)大流量群體的誠(chéng)信教育作為重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)大流量群體做重信守諾的榜樣。

三、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的原則

第一，堅(jiān)持破與立相統(tǒng)一的原則。所謂破，就是要求加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德?tīng)顩r的調(diào)查研究，較為準(zhǔn)確把握當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的突出問(wèn)題及原因，在此基礎(chǔ)上制定有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德建設(shè)方案，將網(wǎng)絡(luò)道德失范的影響降到最低限度，使有違公民道德的網(wǎng)絡(luò)大流量群體成為過(guò)街的老鼠，人人喊打。所謂立，就是要求組建相關(guān)領(lǐng)域的專家形成研究團(tuán)隊(duì)，系統(tǒng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德建設(shè)專項(xiàng)研究活動(dòng)，及時(shí)總結(jié)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，力求把握網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德建設(shè)的規(guī)律。同時(shí)要善于挖掘具有正能量的網(wǎng)絡(luò)大流量群體，不僅使具有正能量的網(wǎng)絡(luò)大流量群體在精神上受益，而且要使他們?cè)谖镔|(zhì)上受益。

第二，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)大流量群體的粉絲數(shù)量、影響范圍各不相同，決定了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)存在差異。同時(shí)，不同網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德素質(zhì)也千差萬(wàn)別，有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德問(wèn)題較為嚴(yán)重，有的網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德問(wèn)題較為輕微。因此，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)抓好網(wǎng)絡(luò)大流量群體這個(gè)重點(diǎn)，要善于統(tǒng)籌兼顧，將所有網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為道德建設(shè)對(duì)象，力求不掉一人，又要善于突出重點(diǎn)，著重關(guān)注粉絲數(shù)量高、影響范圍廣、問(wèn)題較為突出的網(wǎng)絡(luò)大流量群體。只有這樣，才能點(diǎn)面結(jié)合形成教育引導(dǎo)的合力。

第三，堅(jiān)持時(shí)效性與協(xié)同性相統(tǒng)一的原則。所謂時(shí)效性原則，就是及時(shí)有效地對(duì)網(wǎng)絡(luò)大流量群體進(jìn)行監(jiān)測(cè)與管理，一旦發(fā)現(xiàn)有違公民道德的行為，必須及時(shí)進(jìn)行處理，把問(wèn)題解決在萌芽之中。所謂協(xié)同性原則，就是多維度發(fā)力，將政府的管理作用、平臺(tái)的規(guī)范作用、網(wǎng)民的監(jiān)督作用和網(wǎng)絡(luò)大流量群體的自律作用結(jié)合起來(lái)，形成網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德建設(shè)的合力。

（二）新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的方法

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，面向廣大網(wǎng)民，尤其是網(wǎng)絡(luò)大流量群體講好馬克思主義基本理論，講好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，講好愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義。通過(guò)理想信念教育引導(dǎo)廣大網(wǎng)民提高道德認(rèn)知，自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范言行。開(kāi)展理想信念教育，必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行，才能從根本上提高網(wǎng)絡(luò)大流量群體的思想政治覺(jué)悟和道德水平。

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要拓展道德實(shí)踐的線上平臺(tái)?！墩撜Z(yǔ)》曾記載“子貢問(wèn)君子，子曰：‘先行其言而后從之”，意思是君子要行動(dòng)先于語(yǔ)言。中華民族歷來(lái)重視道德和道德建設(shè)，在道德建設(shè)方法上不僅強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)道德認(rèn)知，還高度推崇道德實(shí)踐，主張知行合一。為此，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要高度注重廣大網(wǎng)民，尤其是網(wǎng)絡(luò)大流量群體的實(shí)踐養(yǎng)成，為其提供道德實(shí)踐平臺(tái)。如今，互聯(lián)網(wǎng)公益成為一種道德實(shí)踐的新選擇，網(wǎng)上的“冰桶挑戰(zhàn)”“螞蟻森林”等公益項(xiàng)目受到廣大網(wǎng)民的參與和支持。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要利用好互聯(lián)網(wǎng)公益等道德實(shí)踐的載體，積極搭建多樣開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)公益平臺(tái)，推進(jìn)形式多樣的網(wǎng)絡(luò)公益和慈善活動(dòng)，為廣大網(wǎng)民參與道德實(shí)踐提供多種多樣的途徑，使網(wǎng)民的理論教育和實(shí)踐養(yǎng)成相得益彰。

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要提倡道德示范。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè)，提出了德者有得、好人好報(bào)的價(jià)值導(dǎo)向，在全社會(huì)形成了一股尊重模范、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)尚。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要運(yùn)用典型教育法和榜樣示范法，科學(xué)選樹(shù)網(wǎng)絡(luò)大流量群體中的正面典型和反面典型，發(fā)揮好正面典型的榜樣示范作用和反面典型的教育警示作用。網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為社會(huì)公眾人物，理應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，在全社會(huì)發(fā)揮好表率作用，然而，目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)大流量群體的社會(huì)責(zé)任還沒(méi)有完全明確，更多是從權(quán)利平衡的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德責(zé)任，所以，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要喚起廣大網(wǎng)民，尤其是網(wǎng)絡(luò)大流量群體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們對(duì)照正面典型找差距，對(duì)照反面典型敲警鐘，自覺(jué)樹(shù)立良好的社會(huì)形象。

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要培養(yǎng)道德自律的網(wǎng)絡(luò)主體。馬克思認(rèn)為道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，習(xí)近平總書(shū)記也明確指出：“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)‘法令滋彰，盜賊多有?！盵7]新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)要不斷增強(qiáng)廣大網(wǎng)民，尤其是網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德認(rèn)知，通過(guò)引導(dǎo)廣大網(wǎng)民加強(qiáng)道德修養(yǎng)和激發(fā)道德情感，促使廣大網(wǎng)民自覺(jué)踐行文明自律的網(wǎng)絡(luò)行為，在網(wǎng)絡(luò)空間里自覺(jué)按照心有所畏、言有所戒、行有所止的準(zhǔn)則來(lái)生活。

（三）新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的制度

網(wǎng)絡(luò)大流量群體的道德失范現(xiàn)象由多重因素造成，其中之一便是制度的不完善，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是準(zhǔn)入制度缺失。網(wǎng)絡(luò)大流量群體準(zhǔn)入的門(mén)檻低，既沒(méi)有年齡、性別、學(xué)歷、技能等硬性條件的限制，也沒(méi)有思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等軟性條件的考核。只要有網(wǎng)絡(luò)流量的追逐，誰(shuí)都能夠成為網(wǎng)絡(luò)大流量群體，由此，造成一些自身存在道德問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)大流量群體也輕而易舉地走到公眾面前。二是缺少行業(yè)規(guī)范，特別是職業(yè)道德規(guī)范。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)大流量群體職業(yè)化發(fā)展十分迅速，但有關(guān)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的行業(yè)規(guī)范特別是職業(yè)道德規(guī)范遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)大流量群體職業(yè)化發(fā)展的需要，使網(wǎng)絡(luò)大流量群體缺乏行業(yè)道德規(guī)范的約束。三是監(jiān)督制度和體系不完善。一方面，政府有關(guān)部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、廣大網(wǎng)民等監(jiān)督主體沒(méi)有形成完善的網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)督體系，另一方面，當(dāng)前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)大流量群體的監(jiān)督特別是道德監(jiān)督更多體現(xiàn)為事后監(jiān)督，還沒(méi)有形成事前監(jiān)督和事后監(jiān)督相配合的良好局面。四是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)大流量群體的法律制度需要進(jìn)一步建立和完善。因此，要完善道德建設(shè)的制度來(lái)推動(dòng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)。

一是要建立網(wǎng)絡(luò)大流量群體的準(zhǔn)入和流出制度。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，盡快建立網(wǎng)絡(luò)大流量群體的準(zhǔn)入和流出制度，不僅要嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)大流量群體的入口，而且要嚴(yán)把出口。不僅要對(duì)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等提出明確的要求，而且要明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)大流量群體準(zhǔn)入過(guò)程中的責(zé)任和義務(wù);不僅要保障流出機(jī)制的合理，學(xué)會(huì)科學(xué)分類管理，而且對(duì)于造成不良社會(huì)影響的網(wǎng)絡(luò)大流量群體，要建立黑名單管理制度，堅(jiān)決避免道德素質(zhì)不良的網(wǎng)絡(luò)大流量群體從一個(gè)平臺(tái)換入另一個(gè)平臺(tái)現(xiàn)象的發(fā)生。

二是要建立和完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的監(jiān)督制度特別是社會(huì)和輿論監(jiān)督制度，為網(wǎng)絡(luò)大流量群體樹(shù)立良好社會(huì)形象營(yíng)造輿論氛圍。黨中央和國(guó)務(wù)院要完善網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)督制度特別是社會(huì)和輿論監(jiān)督制度的頂層設(shè)計(jì)，明確網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)管主體，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)管制度的科學(xué)化。各互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)要緊密聯(lián)系實(shí)際，建立和完善網(wǎng)絡(luò)大流量群體的監(jiān)督制度，根據(jù)相關(guān)制度及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理各自平臺(tái)上網(wǎng)絡(luò)大流量群體的違規(guī)行為。廣大網(wǎng)民是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的活躍用戶，也是數(shù)量最龐大的監(jiān)管群體，要發(fā)揮好網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)大流量群體的監(jiān)督作用，采取切實(shí)措施激發(fā)廣大網(wǎng)民監(jiān)管的積極性。由于網(wǎng)絡(luò)大流量群體更新?lián)Q代快，因此，要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)管中的作用，將大數(shù)據(jù)和監(jiān)督技術(shù)有效結(jié)合，將互聯(lián)網(wǎng)上新生的網(wǎng)絡(luò)大流量群體及時(shí)納入監(jiān)督體系之中，提高網(wǎng)絡(luò)大流量群體監(jiān)管的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

三是要建立和完善網(wǎng)絡(luò)大流量群體的法律制度。法律是規(guī)范新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)大流量群體思想與行為最強(qiáng)硬最有力的武器，能為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德建設(shè)提供最有效的法律保障。2020年3月1日起施行的《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容建設(shè)的重要成果，它明確了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生產(chǎn)者有哪些信息是鼓勵(lì)做的、不能做的、防范和抵制做的，對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)大流量群體的內(nèi)容制作十分有利，對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)大流量群體道德建設(shè)發(fā)揮了非常好的作用。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)抓好網(wǎng)絡(luò)大流量群體這個(gè)重點(diǎn)群體，要進(jìn)一步建立和完善網(wǎng)絡(luò)大流量群體的法律制度，補(bǔ)齊網(wǎng)絡(luò)大流量群體法律制度建設(shè)方面的短板，使網(wǎng)絡(luò)大流量群體違法的行為有法可依。

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（責(zé)任編輯 焦德武）