北京蒙鑲　金銀與火的藝術(shù)

鄧欣

1北京蒙鑲金銀器博物館內(nèi)景。

2北京蒙鑲金銀器博物館側(cè)面。

漢藏文化相結(jié)合

“前方到站是終點(diǎn)站宏福苑小區(qū)西，請各位乘客不要倚門站立，下車刷卡。”快速公交3號線內(nèi)的提示音緩緩傳來，我跟隨提著大包小袋的乘客一起下了車，在街邊見到了早已等候的北京蒙鑲第四代傳承人吳中鳳老師。剛一見面，吳老師就帶來了一個好消息“我們申請國家級非遺成功了”，雀躍的語調(diào)，眼睛里的點(diǎn)點(diǎn)星光，難以掩藏對蒙鑲的熱愛。

與吳老師穿過小巷向建在溫榆河畔的北京蒙鑲金銀器博物館走去，隨性的吳老師在路上與我說起最近蒙鑲的工作。步行約莫200米，就見溫榆河畔赫然矗立著一幢兩層的、古色古香的清代建筑，吳老師打開鎖著的門，迎著這片寬闊的區(qū)域介紹道“這就是我的院子”。眼前的院子除了那棟兩層的北京蒙鑲金銀器博物館外，幾乎就沒有其他的建筑物。中間有大片的池塘，池塘邊上有一大片的空地用來種植作物，午飯時就從地里采摘自種的蔬菜、谷物，和種地的農(nóng)民一起吃。

3北京蒙鑲金銀器博物館內(nèi)設(shè)展柜。

4北京蒙鑲金銀器博物館內(nèi)設(shè)展柜。

5鎏金銀八角盤（宋）。

6金爵（明）。

7七重寶函。

順著池塘邊上的木道繞池而走，來到北京蒙鑲金銀器博物館，“蒙鑲”字樣的匾額懸掛在博物館的正中方向。吳老師去旁屋尋學(xué)生拿鑰匙，鑰匙開鎖的聲音剛落下，映入眼簾的是一件件在展柜里的蒙鑲工藝品，中央、左側(cè)、右側(cè)的木柜里皆是，從先前僅憑文字描述的想象到此刻見真容，只能說：它遠(yuǎn)比想象中神秘。采用金屬材質(zhì)，鑲嵌玉石珠寶，做舊的風(fēng)格，靜靜地放置在木柜上，仿佛在訴說著久遠(yuǎn)歷史的故事。

蒙鑲是受外域文化影響的蒙藏民族金屬工藝和漢族的宮廷金銀器工藝的結(jié)合與傳承，它源于西藏喜馬拉雅區(qū)域的尼泊爾、印度文明。尼泊爾是佛主釋迦牟尼的誕生之地，同時也是一個歷史悠久的文明古國，金銀作為佛教七寶之二被廣泛使用，尤其是在馬拉王朝時期，制作金銀、銅和其他金屬的工匠的工藝達(dá)到相當(dāng)高的程度。

在1400余年前，唐朝正處政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度繁盛的時期，絲綢之路也繁榮暢通，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起，使得大量的外來文化涌入中國。金銀器作為外來文化的一個重要載體，通常作為禮物或朝貢品進(jìn)入唐朝，出現(xiàn)在皇室和上層社會生活中，也在佛教活動的使用上達(dá)到了高峰。同時唐代的工匠擁有成熟的工藝，吸納外來文化并對本土器物進(jìn)行創(chuàng)新，類別繁多，裝飾規(guī)整、富麗堂皇。“看這個高足杯，造型學(xué)的是歐洲的，把歐洲的圖案改成我們宮廷自己的，上邊有狩獵相關(guān)的馬、鹿、樹等圖案，還有套眼魚子紋，這就是歐洲意大利的手法”，吳老師拿著唐朝時期的器皿說道。后來在陜西法門寺地宮出土的七重寶函等都反映了當(dāng)時唐朝時期漢族金銀器工藝的發(fā)展。

7世紀(jì)中期，松贊干布建立吐蕃奴隸制政權(quán)后，迎娶了當(dāng)時位于吐蕃南部的泥婆羅（尼泊爾）好佛的尺尊公主，聚集在尼泊爾的佛教文化經(jīng)由絲綢之路的連接進(jìn)入吐蕃。貞觀十五年（641年）文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，自此唐朝與吐蕃結(jié)為姻親之好，藏傳佛教得到發(fā)展并向中原地區(qū)擴(kuò)散。

1鏨金鑲寶九龍壁。

2銅八仙過海。

而北京作為六朝之都，各民族文化交匯于此，到了元、明、清三朝，使用漢族的金銀器工藝與信奉佛教的蒙、藏等民族的金屬工藝結(jié)合，北京蒙鑲確立了其特有的風(fēng)格，多為皇室貴族或宗教祭祀所獨(dú)有。清朝政府自順治九年起在北京、承德等地區(qū)修建了大批的喇嘛寺廟，其中最著名的雍和宮是雍正皇帝登基以前的王府改建的，蒙鑲得到了更廣泛的使用。后在清朝末年宮廷造辦處的工匠散落到民間，與北京的民間藝人融合，逐漸形成行業(yè)。

結(jié)緣蒙鑲守工藝

3吳老師在制作蒙鑲。

4工作室內(nèi)景。

清末時期的民間行業(yè)藝人主要聚集在北京市東城區(qū)，多分布在安定門內(nèi)外、外館東街、五道營、雍和宮、東直門大街等地。北京蒙鑲創(chuàng)始于清同治年間（1862年），當(dāng)時在京的鏨銅藝人石榮、石富在雍和宮附近開設(shè)了榮和、榮增和銅佛鋪，成為北京蒙鑲第一代傳承人。1947年北京蒙鑲第二代傳承人石榮之子石醒非將原“榮和”銅佛鋪改成“石醒非銅品廠”。新中國建立后，幾經(jīng)合并于1972年改組成立北京金屬工藝品廠，康文昇是當(dāng)時唯一的蒙鑲大師石榮下傳第三代藝人，而吳老師便是在金屬工藝品廠認(rèn)識康文昇大師，結(jié)緣蒙鑲的。

1971年，16歲的吳老師進(jìn)入北京金屬工藝品廠工作。直到1978年，師從蒙鑲大師康文昇。主攻設(shè)計(jì)的康文昇大師讓吳老師學(xué)會把握整個蒙鑲制作，靈活掌握對設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行整體、局部的拆解和工作分配。1985年，吳老師進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾繪畫班學(xué)習(xí)。學(xué)成歸來后，她拾起了久違的蒙鑲技藝，用所學(xué)的繪畫藝術(shù)與蒙鑲手工藝結(jié)合，使蒙鑲手工藝向前推進(jìn)。

一直致力于蒙鑲發(fā)展的吳老師在2005成立北京市吳中鳳蒙鑲藝術(shù)品有限公司。而北京蒙鑲也在2007年入選北京市級非遺名錄，2009年吳老師被確立為這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人。2015年，吳老師在北京溫榆河畔“御碼頭”建立北京蒙鑲金銀器博物館，今年是吳老師堅(jiān)守在蒙鑲的第50年。她在蒙鑲的道路上探尋的同時，也帶有五六位學(xué)生，其中兩三位學(xué)生能夠獨(dú)立完成蒙鑲制作的所有工序，其余的學(xué)生分別掌握蒙鑲不同的工序，“也放心了很多，現(xiàn)在有人能把這項(xiàng)工藝學(xué)下來，傳承下來。”

吳老師坐在工作臺前聊著關(guān)于50年來追尋蒙鑲的故事，最年少的時期結(jié)緣蒙鑲，那時還未知后來的緣分竟是這般深遠(yuǎn)，傾注了一生的心血，傳承北京蒙鑲并使其跟隨時代的發(fā)展?，F(xiàn)在她和學(xué)生主要負(fù)責(zé)博物館文物修復(fù)、仿制、復(fù)制，佛教法器，禮儀器皿的制作以及各類蒙鑲品工藝的設(shè)計(jì)和訂制。

精細(xì)鏨刻注文化

在北京蒙鑲金銀器博物館的展室右側(cè)是吳老師和學(xué)生平時制作蒙鑲的工作室，除了擺放有4張工作臺，還有蒙鑲的制作工具，一大筐的工具整齊碼放。蒙鑲從工藝上有打胎、鏨雕、攢活、焊活、拋光、鎏金、做舊、鑲寶石等十幾道工序，所用的有撬棍、鐵錘、馬鞍子等原始工具。在開始制作前，先要做準(zhǔn)備工作——熬膠，這個膠在后面的鏨刻步驟中起到保護(hù)金屬的作用。所用的原料有食用油、白土、松香，白土可以使膠熬出來不會太過于稀，食用油使膠非常軟，松香則使膠非常硬，要想掌握好適中的軟硬度和黏稠度，還得有經(jīng)驗(yàn)的師傅把控。

熬制好膠便進(jìn)入到蒙鑲工序的第一道：打胎，也就是打器物的造型。這個最初是唐朝由絲綢之路帶來的西方錘揲技術(shù)本土化改造而成，將金屬薄片不斷敲打成器物的造型。比如做一個銅壺，先是要將銅片敲打成壺身的造型，再將銅壺的其他組成部分一一敲打成型。因此近看蒙鑲就會發(fā)現(xiàn)金屬上遍布著好似魚鱗的錘痕，密密麻麻，展現(xiàn)出了金屬器物的肌理美。這非?？简?yàn)手藝人的功夫，一不小心就容易將金屬薄片打破。

5銅蒙刀。

6鎏金獅紋盤（唐）。

7北京蒙鑲金銀器博物館正面。

1唐代地宮文物。

2朱碧山銀槎（元）。

打好器物的造型之后，就到了第二道工序：鏨刻。鏨刻有平鏨和凸鏨之分，鏨刀也因此有不同的類型：沖子、彎鉤、踩鏨、脫鏨、直口、托鏨、印鏨等，每種工具又有薄口和厚口之分，型號也有大小之別。而平鏨就是在平面上鏨出器物的紋飾，為初學(xué)時必學(xué)的工序之一。凸鏨，顧名思義就是對金屬正反兩面進(jìn)行敲打。首先要將之前熬制好的膠拿出來，附在金屬薄片下作為保護(hù)，再將設(shè)計(jì)好的畫稿貼在金屬薄片表面，用錘子和尖頭鏨子順著畫稿上的線條持續(xù)敲打，這樣便能將畫稿上的紋飾鏨刻在金屬薄片上，使向內(nèi)凹陷的圖案向內(nèi)凹陷，行話稱為“陽鏨”。下一步則是“陰點(diǎn)”。陽鏨是從金屬器物的外部向內(nèi)鏨刻，陰點(diǎn)則與此相反，是從器物的內(nèi)部向外部鏨刻，使圖案向外凸起，陰點(diǎn)時需將膠墊在金屬薄片下。而鏨刻出的紋飾要有立體感，則與“起位”相關(guān)，意為圖案的最高點(diǎn)到金屬表面的垂直距離，一般而言，起位越高，鏨刻的立體效果就越強(qiáng)。陰點(diǎn)完后再次灌入膠，回到外部再次鏨刻，使紋飾的立體感更強(qiáng)烈，這就稱為三火膠，三次鏨刻需要灌三次膠。

但有時由于作品所需的精細(xì)和復(fù)雜程度不一，就不是三火膠，也許是九遍，也許是幾十遍。等到每部分的鏨刻完成之后，就開始進(jìn)行組裝。為什么說蒙鑲是金銀與火的藝術(shù)呢？關(guān)鍵就在這兒：焊活。所有金銀器物的獨(dú)立部分鏨刻完成，小部件中要進(jìn)行小攢（小焊），再用焊槍去大焊。為了防止老的焊口因?yàn)檫^熱而裂開，要在接口處點(diǎn)焊藥，用將近800℃的高溫加熱，熔化的焊藥將原本分離的小部件粘在一起。若冷熱不均，熱處就會變形甚至開裂，所以這一工序直到現(xiàn)在，還是由吳老師一個人來完成。

通過了焊活的挑戰(zhàn)，不算蒙鑲工藝品的最終完成，還要對已經(jīng)焊接好的金屬器物拋光，使器物的表面平整，再進(jìn)行鎏金、做舊，鑲嵌上玉石珠寶才算是最終完成。一般品類的制作至少需要3個月，精品的制作則需要數(shù)年才能完成。而最后的鑲嵌寶石則起到畫龍點(diǎn)睛的作用，每種寶石都有獨(dú)特的象征意義，比如珊瑚代表權(quán)利，青金石代表天空，綠松石代表大地，配以做舊的風(fēng)格，神秘而又精美。

在工藝上，吳老師認(rèn)為最有挑戰(zhàn)也是最關(guān)鍵的是“焊活”，但除工藝外，蒙鑲的文化內(nèi)涵非常濃厚，設(shè)計(jì)更是對工藝師的綜合考驗(yàn)，“除了技藝本身學(xué)十年八年，那么再要把設(shè)計(jì)做出來，還要讀懂中國的歷史、民族的文化，想要把這種工藝和文化向前發(fā)展，就需要有一種超越時代的感知力，才能設(shè)計(jì)出來與時俱進(jìn)的蒙鑲工藝品?！睆氖卤本┟设偣に?，就是要作金屬的“知己”，挖掘蒙鑲作品內(nèi)在“靈魂”，這樣在長年累月的手藝打磨中，對文化的感悟里，才能夠?qū)⒚设偟奈兜?、蒙鑲的精髓呈現(xiàn)出來。

癡迷蒙鑲傾心血

作品對于手藝人來說，猶如自己的一面明鏡，不僅是自己所學(xué)的手藝在其上淋漓盡致地展現(xiàn)，更是將手藝人背后的文化積淀和信仰呈現(xiàn)其中。

3銀法輪。

4銅韶山?jīng)_。

5銀佛塔。

6銅文殊菩薩。

吳老師制作的《銅文殊菩薩》在1991年參加亞太藝術(shù)博覽會時獲得金獎。用銅鏨出立體的人像，人像面部神態(tài)逼真，頭發(fā)絲絲可辨，如若臉型稍有偏差，頭部的裝飾立體感不足，都無法達(dá)到此種效果，難以想象此間的技藝之精密。

吳老師的另一件作品更是達(dá)到了技藝的極致。在1992年成立吳中鳳工作室后，歷經(jīng)6年制作出鏨金鑲寶九龍壁。這件用料15000克黃金，鑲嵌有2134粒祖母綠、月光石等天然寶石的“國寶”級藝術(shù)珍品，在長1.065米，寬0.125米，高0.265米的金屬薄片上，吳老師一共雕刻了136條龍，有團(tuán)龍、降龍、升龍、行龍等，翻江倒海，造型各異，騰云駕霧躍于波濤之上。不僅如此，據(jù)當(dāng)時記載的資料顯示，吳老師在1毫米簿的金板上鏨雕6個不同層次、不同的圖案：第一層是遠(yuǎn)處的平雕山影，第二層是淺浮雕的云彩，第三層是半浮雕的水波，第四層是高浮雕的山石，第五層是每個立面用立體圓鏨完成的8條輔龍，第六層是中央的主龍。而在這1毫米的金板上來回翻點(diǎn)鏨，最高處就有25毫米，最薄的地方拿針一扎就破了。而為了能鏨出活靈活現(xiàn)的龍，吳老師4個月未下樓，沉浸在對龍的動作、神態(tài)、力量的感受中，導(dǎo)致極其恐懼軟體動物的吳老師還曾在睡夢中夢見自己被蟒蛇追而嚇醒。最終這件作品問世，呈現(xiàn)在專家組面前時，鑒定經(jīng)驗(yàn)豐富的專家們連連驚嘆鏨金鑲寶九龍壁“空前絕后”的技藝，他們在鑒定書上寫道：“其工藝水平達(dá)到并超過了歷代鏨鑲作品，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值?！?/p>

采訪間隙，吳老師還透露其后續(xù)對蒙鑲作品的制作計(jì)劃。提起為什么能一直堅(jiān)守蒙鑲，吳老師輕柔卻堅(jiān)定地道出“因?yàn)槲以诿设傔@條路里找到了屬于自己的樂趣”。從碧玉年華至花甲之年，說起蒙鑲，吳老師的眼睛泛著光，正是這一份對蒙鑲的癡迷和一顆赤誠的心，使得蒙鑲藝術(shù)在她的堅(jiān)守中一直以獨(dú)特的魅力綻放。

TIPS

吳中鳳作品：《鏨金鑲寶九龍壁》《銀佛塔》《銅八仙過海》《銅浮雕敦煌舞女》《銅蒙刀》《銅韶山?jīng)_》《銅文殊菩薩》《銀鎏金七政》。

北京蒙鑲金銀器博物館

地址：北京市昌平區(qū)北七家鎮(zhèn)宏福苑北街御碼頭

7銀鎏金七政。

8銀鎏金八寶。