柳詒徵《歷代史略》的教育學(xué)與史學(xué)意義

摘要：柳詒徵編寫《歷代史略》，重視“介紹地理沿革或地理概況”，提示了“空間觀念培養(yǎng)的路徑”，沿承了古代的教育傳統(tǒng)。柳詒徵的歷史意識以及歷史普及方式的高明之處，表現(xiàn)在他對于“國學(xué)”的判斷，明確了在中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中對史學(xué)的特殊看重。《歷代史略（點校本）》對《歷代史略》的若干疏誤有所補(bǔ)正。

關(guān)鍵詞：《歷代史略》;教育學(xué);史學(xué);國學(xué)

柳詒徵《歷代史略（點校本）》承張華中名師工作室認(rèn)真點校，江蘇人民出版社鄭重推出，近期得以面世，是一件令人高興的事。

柳詒徵《歷代史略》首篇“總論”分述“地理概論”和“歷史大旨”，又分別論說各個歷史時期概貌：卷一，上世史;卷二，中世史（上）;卷三，中世史（下）;卷四，近世史（上）;卷五，近世史（中）;卷六，近世史（下）。上自“唐虞”時代，下至明末，應(yīng)當(dāng)說，這是一部比較完整的中國通史專著。以我稍微熟悉一些的秦漢史而言，卷二“中世史（上）”包括秦、楚漢、前漢（上）、前漢（中）、前漢（下）、后漢（上）、后漢（下）及三國諸時期，不但介紹了這一時期的歷史脈絡(luò)，也對重要制度有所說明。全書又有“附錄”27個，包括圖表以及諸帝王在位時間及年號的說明，便于讀者檢索參考。

一、 《歷代史略》的教育學(xué)意義

有關(guān)《歷代史略（點校本）》的由來，張華中老師特別寫道：“近代歷史教科書特別是《歷代史略》，均是在開篇介紹地理沿革或地理概況，讓我們大概領(lǐng)略了空間觀念培養(yǎng)的路徑。”這一特點其實非常重要。

《漢書·食貨志》說到先秦兩漢農(nóng)耕社會的生產(chǎn)和生活秩序的基本原則，即所謂“先王制土處民，富而教之之大略”，其中包含如何“教之”的內(nèi)容：“是月，余子亦在于序室。八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計之事，始知室家長幼之節(jié)。十五入大學(xué)，學(xué)先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉(xiāng)學(xué)于庠序;庠序之異者，移國學(xué)于少學(xué)。諸侯歲貢小學(xué)之異者于天子，學(xué)于大學(xué)，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然后爵命焉。”

這里，“八歲入小學(xué)”中的“小學(xué)”是指初級教育。對于主要教學(xué)內(nèi)容所謂“學(xué)六甲五方書計之事”，顏師古的解釋引用了蘇林和臣瓚的兩種說法：“蘇林曰：‘五方之異書，如今秘書學(xué)外國書也。臣瓚曰：‘辨五方之名及書藝也。師古曰：‘瓚說是也?！鳖亷煿刨澩碍懻f”。確實，“瓚說”較蘇林說更為接近史實，但也沒有完整說明《食貨志》的意思?！傲孜宸健辈⒉粌H僅是“辨五方之名”，“書計之事”也不僅僅是“書藝”。所謂“學(xué)六甲五方書計之事”，應(yīng)是指基本知識和書寫計算的技能。顧炎武說：“‘六甲者，四時六十甲子之類;‘五方者，九州岳瀆列國之名;‘書者，六書;‘計者，九數(shù)。瓚說未盡?！敝軌鄄f：“此《禮記·內(nèi)則》之言。禮，‘九年教之?dāng)?shù)日，鄭注，‘朔望與六甲也，猶言學(xué)數(shù)干支也?！杲讨?dāng)?shù)與方名，鄭注，‘方名，東西，即所云‘五方也。以東西該南北中也。‘十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書記，即‘書計也?！畷?，文字;‘計，籌算也。六書九數(shù)，皆古人小學(xué)之所有事也?！?/p>

金少英.漢書食貨志集釋[M].北京：中華書局，1986：37。

“數(shù)”學(xué)，是當(dāng)時“小學(xué)”的重要內(nèi)容之一?！墩摵狻ぷ约o(jì)》中，王充自述童年經(jīng)歷，言“六歲教書”，《太平御覽》卷三八五引《會稽典錄》寫作“七歲教書數(shù)”，這里是包括了“數(shù)”的?！端拿裨铝睢氛f“正月”事：“研凍釋，命幼童入小學(xué)，學(xué)書《篇章》。”據(jù)原書本注，《篇章》包括《九九》之屬。數(shù)學(xué)知識，被后世看作科學(xué)的基點。所謂“六甲五方”，“六甲”是關(guān)于時間的知識，“五方”是關(guān)于空間的知識。漢代將地理知識納入學(xué)童教育，將“辨五方之名”作為早期教學(xué)內(nèi)容，是值得稱贊的教育學(xué)的重要進(jìn)步。而歷史教學(xué)重視“介紹地理沿革或地理概況”，提示了“空間觀念培養(yǎng)的路徑”，便是沿承了這種好的教育傳統(tǒng)。

漢代的初級教育“小學(xué)”，其實可以和近代教育之“小學(xué)”相類比。王國維《觀堂集林》卷四《漢魏博士考》寫道：“劉向父子作《七略》，‘六藝一百三家，于《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》之后，附以《論語》、《孝經(jīng)》、‘小學(xué)三目，‘六藝與此三者，皆漢時學(xué)校誦習(xí)之書。以后世之制明之：‘小學(xué)諸書者，漢小學(xué)之科目;《論語》《孝經(jīng)》者，漢中學(xué)之科目，而‘六藝則大學(xué)之科目也?！?/p>

王國維.王國維遺書[M].上海：上海古籍書店，1983：7。王國維“漢小學(xué)之科目”“漢中學(xué)之科目”與“大學(xué)之科目”之說，古今比況，認(rèn)識基礎(chǔ)應(yīng)與西方近代教育體系對中國教育的影響有關(guān)。“小學(xué)”是與“大學(xué)”對應(yīng)的，起初指初級教育。大致正是在西漢時期，“小學(xué)”又曾經(jīng)專門指稱文字學(xué)。有學(xué)者指出，“以‘小學(xué)指稱文字學(xué)，始于西漢，具體地說，始于劉向、劉歆父子。他們在那部可稱為‘世界上第一個圖書分類目錄的《七略》里，第一次把周秦以來的字書及‘六書之學(xué)，稱為‘小學(xué)。小學(xué)的創(chuàng)始人，便是揚(yáng)雄、杜林、許慎、鄭玄?！?/p>

胡奇光.中國小學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，1987：12。《漢書》卷一二《平帝紀(jì)》記錄了漢平帝元始五年宣布的最后一道政令：“征天下通知逸經(jīng)、古記、天文、歷算、鍾律、小學(xué)、《史篇》、方術(shù)、《本草》及以《五經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》教授者，在所為駕一封軺傳，遣詣京師。”據(jù)說響應(yīng)征召前來長安的學(xué)者多達(dá)數(shù)千人。李約瑟認(rèn)為，這是在王莽的倡議下召開的“中國歷史上第一次科學(xué)專家會議”。

李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史[M].北京：科學(xué)出版社，1990：112。在這樣的全國“科學(xué)專家會議”中，最高執(zhí)政集團(tuán)對“天下通知”“小學(xué)”的學(xué)者予以鄭重征召。可見，“小學(xué)”當(dāng)時儼然已經(jīng)能夠與“《五經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》”并列，成為一個重要學(xué)科方向了。《漢書》卷三《藝文志》中“小學(xué)”專為一種，列于《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》之后?！靶W(xué)”一種中的書目，有聞人名家編纂者。如：“《蒼頡》七章，秦丞相李斯作;《爰?xì)v》六章，車府令趙高作;《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作?！薄啊斗矊ⅰ芬黄?。司馬相如作?！薄啊队?xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄作?！庇钟小皳P(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇;杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇;杜林《蒼頡故》一篇。”班固進(jìn)行了當(dāng)時的學(xué)術(shù)史總結(jié)，對于“小學(xué)”有所說明。班固總結(jié)“六略三十八種”文獻(xiàn)學(xué)成就中，對于“小學(xué)”一種的綜合分析，是字?jǐn)?shù)最多的。其中說到“臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章……”，顏師古注引韋昭曰：“臣，班固自謂也。作十三章，后人不別，疑在《蒼頡》下篇三十四章中?！本褪钦f，當(dāng)時的一流學(xué)者，是參與了童蒙教材的編寫的?！靶W(xué)的創(chuàng)始人”和積極建設(shè)者，是一時聲名顯赫的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖們，這其實是文化盛世的景況。

理解了中國文化的這一傳統(tǒng)以及中國教育的這一傳統(tǒng)，就不會對柳詒徵這樣的著名學(xué)者編寫《歷代史略》有所詫異了。

二、 《歷代史略》的史學(xué)意義

柳詒徵的歷史意識以及歷史普及方式的高明之處，還表現(xiàn)在他對于“國學(xué)”的判斷。對于“國學(xué)”的學(xué)術(shù)品質(zhì)，“國學(xué)”的文化內(nèi)涵，“國學(xué)”的社會價值，“國學(xué)”的時代意義，學(xué)者多有不同理解，各存歧見。進(jìn)行相關(guān)分析，必然涉及有關(guān)“國學(xué)”真正內(nèi)容的認(rèn)識。對于“國學(xué)”內(nèi)涵的定義，我們曾經(jīng)看到有“國學(xué)的核心是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)”的說法?；仡櫞呵飸?zhàn)國中國思想學(xué)術(shù)原創(chuàng)時代的文化形勢，儒學(xué)當(dāng)時只是百家之學(xué)中的一家。傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)經(jīng)史子集四部分類中，經(jīng)學(xué)列位最先，但是學(xué)術(shù)總量有限，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如史學(xué)?！端鍟返摹督?jīng)籍志》分四卷，正式以“經(jīng)”“史”“子”“集”四部進(jìn)行圖書文獻(xiàn)的分類。我們大略統(tǒng)計四部文獻(xiàn)卷數(shù)以及在所著錄文獻(xiàn)總體中所占比例，史部書籍13264卷，竟占到經(jīng)史子集四部合計卷數(shù)的36.13%。而“六經(jīng)皆史”的說法，其實也是有合理性的。列入經(jīng)部的《尚書》《春秋》等儒學(xué)經(jīng)典著作，唐代史學(xué)家劉知幾在所著《史通》中已經(jīng)將其歸入史書一類。北宋年間，參與編寫《資治通鑒》的著名學(xué)者劉恕，亦曾提出古時的經(jīng)書其實也是史書。這種認(rèn)識后來得到許多學(xué)者的贊同。王陽明說：“《五經(jīng)》亦只是史，史以明善惡，示訓(xùn)戒。善可為訓(xùn)者，時存其跡以示法;惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。”

王陽明.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992：910。明末清初的著名思想家顧炎武在說到《春秋》這部書時，也曾經(jīng)指出：“《孟子》曰‘其文則史，不獨(dú)《春秋》也，雖《六經(jīng)》皆然?！彼€寫道：“《春秋》，因魯史而修者也，《左氏傳》，采列國之史而作者也?！?/p>

顧炎武.日知錄集釋[M].上海：上海古籍出版社，2006：175，183。章學(xué)誠則更進(jìn)了一步。他在《文史通義》中開宗明義第一句就響亮地提出“六經(jīng)皆史也”的觀點。④

章學(xué)誠.文史通義新編[M].上海：上海古籍出版社，1993：1，70。他指出，“三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也。后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳”。④就是說，在夏、商、周三代，說到學(xué)術(shù)，只知道有“史”而不知道有“經(jīng)”，“史”是更準(zhǔn)確的人文現(xiàn)象的記錄。關(guān)于“經(jīng)”和“史”關(guān)系的討論，絕不僅限于圖書分類問題，還具有更深刻的文化意義。王國維于1914年完成的震驚國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的名著《流沙墜簡》以及此后發(fā)表的一系列論文，都以對出土的漢代簡牘文書的研究為基礎(chǔ)。魯迅寫道：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學(xué)，那才可以算一種研究國學(xué)的書，開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學(xué)，他才可以算一個研究國學(xué)的人物?！?/p>

魯迅.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1981：398。在“國學(xué)”名義得到肯定的民國時期，考察清華國學(xué)院導(dǎo)師們的教研內(nèi)容，多在儒學(xué)、經(jīng)學(xué)之外。其他一些可以稱為“國學(xué)”家的學(xué)者的研究方向和研究路徑，也多專注于史學(xué)。

柳詒徵曾經(jīng)論《講國學(xué)宜先講史學(xué)》，明確表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對史學(xué)的特殊看重。他寫道：“現(xiàn)在有許多人都知道要講國學(xué)，但是中國的學(xué)問很多，首先應(yīng)講哪一種學(xué)問，自然各有各的嗜好習(xí)慣。喜歡講某一種學(xué)問的，就先講某一種學(xué)問，以為旁的學(xué)問都在其次。譬如講小學(xué)，講經(jīng)學(xué)，講理學(xué)，講文學(xué)，講考古學(xué)，等等，都是很重要的。許多專家都認(rèn)為講國學(xué)莫要于此，我也承認(rèn)這許多學(xué)問都應(yīng)當(dāng)講的。但是我們要講國學(xué)，必須先將各國的學(xué)問來比較一下，那一種學(xué)問在世界各國都有的，那就要問某一種學(xué)問在中國是特別發(fā)達(dá)、特別完備。自然中國的小學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)等，比較他國特別發(fā)達(dá)，但是最初發(fā)達(dá)的，無過于史學(xué)，后來逐漸進(jìn)步，尤其完備，所以我說，講國學(xué)宜先講史學(xué)?！彼謱Α昂我哉f中國的史學(xué)特別發(fā)達(dá)、特別完備”做了進(jìn)一步的說明。他指出：“一切的學(xué)問，在古時候都是史官所管。”“中國構(gòu)成國家的時候，特別注重記載人事的歷史，那是各國都沒有的?！薄拔覀円乐袊袃蓚€最大的學(xué)問的人：一個是老子，一個是孔子。這兩個大學(xué)問家的學(xué)問，從何處產(chǎn)生呢？都是從史學(xué)產(chǎn)生出來的?！彼仡櫋袄献邮侵艹闹率贰钡慕?jīng)歷，又說“孔子是刪訂經(jīng)書的，其實各種經(jīng)書也都是史書”，“所以孔子并不是經(jīng)學(xué)家，而是一個史學(xué)家”。“孔子說：‘其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣?？鬃邮菗?jù)史書上的事情，看出道理來，講明立國和做人的大義”，“并非孔子自己要創(chuàng)造一種學(xué)說，他是從史書上看出這種道理，是不可違反的”。柳詒徵站在一個史學(xué)教育家的立場上，說了很多懇切的話。他指出：“現(xiàn)在的教育，自然不能叫個個人都講史學(xué)，但是只有一點一滴的史事在胸中，那就比以前相差得不知多遠(yuǎn)了?！?/p>

三、 《歷代史略（點校本）》的內(nèi)容補(bǔ)正

張華中先生主持《歷代史略》點校工作，謹(jǐn)慎認(rèn)真。對于楊共樂、張昭軍主編“我國20世紀(jì)文化史大家柳詒徵的作品——《柳詒徵文集》（全12卷）”②楊共樂，張昭軍.柳詒徵文集[M].北京：商務(wù)印書館，1998：前言，61。的第一卷《歷代史略》的若干疏誤有所補(bǔ)正。楊、張主編本在第一篇“秦”的第三章“沛公入關(guān)”于“劉邦攻屠武關(guān)（在陜西商州東），高恐誅，使人弒二世，立二世兄子子嬰為秦王，不復(fù)稱皇帝，子嬰既立，刺殺高，夷三族”句后，直接接續(xù)“漢六年，人有告楚王韓信反……”，不僅“楚漢”部分完全缺寫，甚至此章題名所謂“沛公入關(guān)”事也并不涉及。為了勉強(qiáng)銜接上下文，不得不作整理者按：“原文此敘事混亂不明，只好試接《史記》補(bǔ)，以通文字?！雹谝簿褪钦f，顧頡剛以為《史記》“最精彩及價值最高部分”即“楚漢之際”，“其筆力之健，亦復(fù)震撼一時，叱咤千古”的這段歷史記述，在楊共樂、張昭軍主編的《歷代史略》中竟然意外消失。好在，張華中主持在《歷代史略（點校本）》的“楚漢”部分及“漢業(yè)初定”補(bǔ)足約六千字，讓這部分內(nèi)容終得補(bǔ)全。

了解了這些，再手撫我們面前這部《歷代史略（點校本）》，就會更加發(fā)自內(nèi)心地感謝承擔(dān)點校任務(wù)的張華中名師工作室，感謝承擔(dān)出版任務(wù)的江蘇人民出版社。感謝他們的辛勞，感謝他們的貢獻(xiàn)！

（王子今，中國人民大學(xué)。明德書院院長，教授。著有《秦漢區(qū)域文化研究》《秦漢交通史稿》《權(quán)力的黑光：中國封建政治迷信批判》等。）