新發(fā)展階段視域中“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)探析

張雷 許和隆

摘 要：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在新發(fā)展階段呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵和特征，重新審視“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)于挖掘其思想內(nèi)涵、深化理論認(rèn)識(shí)具有重要意義?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，是一個(gè)由邏輯起點(diǎn)、邏輯基項(xiàng)、邏輯中項(xiàng)和邏輯終點(diǎn)組成的相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的動(dòng)態(tài)立體結(jié)構(gòu)。解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯起點(diǎn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯基項(xiàng)，全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯中項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯終點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展階段;“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;邏輯結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）04-0067-06

作者簡(jiǎn)介：張雷（1996-），男，山西晉城人，南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化;許和?。?965-），男，河南信陽人，南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：政治學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義。

習(xí)近平指出：“‘十四五時(shí)期是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段?！盵1]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新發(fā)展階段，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化基礎(chǔ)上做出的重大判斷。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵作了新的表述，大會(huì)指出，“十四五”時(shí)期要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局[2]?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的調(diào)整是適應(yīng)我國(guó)新發(fā)展階段、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展的必然要求，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略思考?；诖?，在新發(fā)展階段視域中重新思考“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的思想內(nèi)涵，探析其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)于深化思想認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)理論的實(shí)踐指導(dǎo)力具有重要意義。“體系的發(fā)展和構(gòu)建最終只有從結(jié)構(gòu)出發(fā)才能被思考。”[3]任何科學(xué)理論體系都離不開嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)支撐，都依靠一定的邏輯結(jié)構(gòu)有規(guī)律地展開內(nèi)容、敘述思想。理論體系的科學(xué)性就在于它的內(nèi)容和思想是彼此聯(lián)系、“有條理的”結(jié)合在一起的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)理論體系，自然也不例外?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)是構(gòu)成其整個(gè)理論體系的結(jié)構(gòu)性根基，且是一個(gè)由邏輯起點(diǎn)、邏輯基項(xiàng)、邏輯中項(xiàng)和邏輯終點(diǎn)組成的相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的動(dòng)態(tài)立體結(jié)構(gòu)。

一、邏輯起點(diǎn)：解決當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾

邏輯起點(diǎn)是一個(gè)科學(xué)理論賴以建立、得以展開的前提和基礎(chǔ)，是構(gòu)成科學(xué)理論體系的最初規(guī)定。同時(shí)，邏輯的起點(diǎn)也一定是歷史的起點(diǎn)。任何科學(xué)理論都是從邏輯起點(diǎn)開始的，對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)自然也應(yīng)該從認(rèn)識(shí)它的邏輯起點(diǎn)開始。因此，當(dāng)我們探析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也應(yīng)該從認(rèn)識(shí)這一邏輯結(jié)構(gòu)鏈條的始項(xiàng)，即邏輯起點(diǎn)開始。馬克思指出：“問題是時(shí)代的格言，是表示自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際呼聲?！盵4]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在當(dāng)代“中國(guó)問題”中生成的，即問題導(dǎo)向是“四個(gè)全面”的邏輯起點(diǎn)。解決當(dāng)代“中國(guó)問題”的迫切需要倒逼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的產(chǎn)生，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局又在解決當(dāng)代“中國(guó)問題”中得以深化。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)在教育公平、改革發(fā)展、社會(huì)保障、醫(yī)療改革、環(huán)境治理等領(lǐng)域依然面臨一系列問題。而我國(guó)社會(huì)的主要矛盾正是對(duì)當(dāng)代一系列“中國(guó)問題”的集中、精準(zhǔn)概括。解決了當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，由其派生出的諸多社會(huì)問題自然迎刃而解。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]從這一意義上來說，解決當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾理所當(dāng)然的成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯起點(diǎn)，它顯現(xiàn)了這個(gè)新發(fā)展階段的“最實(shí)際呼聲”。

解決當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局賴以建立、得以展開的前提和基礎(chǔ)，是構(gòu)成“四個(gè)全面”科學(xué)理論體系的最初規(guī)定。同時(shí)，它也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史起點(diǎn)。

其一，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中生成的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成不是抽象邏輯的理論推演，而是立足我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展面臨的一系列問題的戰(zhàn)略思考。恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”[6]理論產(chǎn)生于時(shí)代的需要，更確切地說是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代國(guó)家和人民的現(xiàn)實(shí)需要。正如習(xí)近平所指出的：“‘四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的?！盵7]新發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要仍然是克服不平衡不充分的發(fā)展問題，提升發(fā)展的質(zhì)量和可持續(xù)性，而人民群眾的熱切期待則是對(duì)美好生活的向往?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局正是從解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾中得出來的，是對(duì)我國(guó)當(dāng)前面臨的社會(huì)主要矛盾的理論回答。

其二，解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局得以開展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主要矛盾雙方的對(duì)立和沖突是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局邏輯進(jìn)程展開的動(dòng)力源泉，它構(gòu)成了整個(gè)理論體系“自我運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在根據(jù)。當(dāng)前社會(huì)主要矛盾突出表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡不充分，這是僅憑單一領(lǐng)域、單一層面的小修小補(bǔ)所無法解決的全局性和全方位問題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局正是立足全局、著眼于解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃。與此同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局又將解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾作為其實(shí)施和開展的實(shí)踐路徑，它是在解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中落實(shí)的?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的每一具體部分的推進(jìn)、實(shí)施都緊扣解決新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾這一現(xiàn)實(shí)問題：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是實(shí)現(xiàn)人民美好生活愿景的必經(jīng)之路，全面深化改革是克服發(fā)展不平衡不充分問題的根本途徑，全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨是解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的重要抓手。

其三，解決社會(huì)主要矛盾是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史起點(diǎn)。邏輯的起點(diǎn)必然是歷史的起點(diǎn)。黑格爾指出：“邏輯開始之處實(shí)即真正的哲學(xué)史開始之處?！盵8]1956年三大改造完成后，黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[9]1978年，黨的十一屆三中全會(huì)指出：“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵10]步入新時(shí)代，黨的十九大又對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了全新說明。進(jìn)入新發(fā)展階段之后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化仍然是認(rèn)識(shí)這一新階段的關(guān)鍵所在?？梢哉f，解決社會(huì)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)政策制度、戰(zhàn)略措施的制定便是從解決社會(huì)主要矛盾中生成、闡發(fā)的，它是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史起點(diǎn)，因而也必然是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯起點(diǎn)。

二、邏輯基項(xiàng)：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

按照系統(tǒng)論原理，任何一個(gè)科學(xué)理論系統(tǒng)都有一個(gè)中心環(huán)節(jié)或基點(diǎn)，對(duì)其他部分起著規(guī)定和影響作用，稱之為邏輯基項(xiàng)。在確定了邏輯結(jié)構(gòu)的始項(xiàng)之后，緊接著便是尋找作為核心要素的邏輯基項(xiàng)，它是探析邏輯結(jié)構(gòu)體系不可缺少的重要前提。從邏輯起點(diǎn)出發(fā)推演出邏輯基項(xiàng)，是抽象的規(guī)定在思維行程中具體的再現(xiàn)。那么，邏輯起點(diǎn)在思維行程中到底具體化為什么？這不是依靠簡(jiǎn)單、隨意的主觀判斷而定的，它有著需要遵循的客觀邏輯規(guī)定，即在科學(xué)理論體系的整個(gè)邏輯進(jìn)程中，邏輯基項(xiàng)與其他邏輯部分有著密切的聯(lián)系，邏輯基項(xiàng)既是邏輯中介所指向的重點(diǎn)要素，又是承接邏輯起點(diǎn)到邏輯終點(diǎn)的核心環(huán)節(jié)。正如剩余價(jià)值學(xué)說之于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀之于馬克思主義哲學(xué)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家就是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局理論體系的重點(diǎn)要素和核心環(huán)節(jié)，是貫穿整個(gè)理論體系始終的邏輯基項(xiàng)。一方面，它是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局各個(gè)邏輯中介所指向的對(duì)象，它與邏輯中介之間是目標(biāo)與舉措的關(guān)系。沒有全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的引領(lǐng)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的各個(gè)部分就是一盤散沙，其邏輯終點(diǎn)也無法到達(dá)。另一方面，它又是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局由邏輯起點(diǎn)到邏輯終點(diǎn)過程中的必經(jīng)之路。不經(jīng)過全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗歷程，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯終點(diǎn)就無法到達(dá)。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯基項(xiàng)，只能是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而不能是其他。

將全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家確定為邏輯基項(xiàng)，是由它在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局科學(xué)理論體系中所具有的奠基石作用和基礎(chǔ)性地位所決定的。

其一，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位。處于引領(lǐng)地位的部分總是首要的和基礎(chǔ)的，是貫穿整個(gè)理論體系的核心要素。一方面，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家引領(lǐng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的其他三個(gè)全面?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家接棒全面建成小康社會(huì)成為“四個(gè)全面”的新戰(zhàn)略目標(biāo)，而全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨則仍是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略舉措，它們之間在理論意義上是目標(biāo)與舉措的關(guān)系，這種理論意義上的目標(biāo)與舉措關(guān)系在實(shí)踐層面就自然而然地轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)與從屬關(guān)系。另一方面，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家引領(lǐng)新時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)具體工作的開展和進(jìn)行。新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要任務(wù)就是強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，不斷克服各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，確保如期完成基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，贏得全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大勝利。著力新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)筑新發(fā)展格局，是為了更好地譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展篇章;研究“十四五”規(guī)劃問題、探索“十四五”規(guī)劃目標(biāo)、制定“十四五”規(guī)劃綱要，是為了讓全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步?？梢钥闯觯@一時(shí)期黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的開展和進(jìn)行具有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，都聚焦于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

其二，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。如果說全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，那么全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)于中華民族偉大復(fù)興而言不僅重要而且必要。首先，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家濃縮著半個(gè)多世紀(jì)以來中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化生活的向往和美好期冀，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民卓絕奮斗的偉大歷程，它的建成必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁的信心與動(dòng)力。其次，我們要建設(shè)的是遠(yuǎn)優(yōu)于資本主義的新型現(xiàn)代化國(guó)家，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化國(guó)家，是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)顯著、發(fā)展質(zhì)量更優(yōu)、國(guó)家治理體系和治理能力更加完善的健康穩(wěn)定的現(xiàn)代化社會(huì)，它的建成必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)、牢固的基礎(chǔ)。最后，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家本身就是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，沒有達(dá)到全面現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)便難有民族輝煌的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興也無從談起。在新時(shí)代的偉大征程中，社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興是有機(jī)統(tǒng)一的，二者具有內(nèi)在的一致性?！笆澜绮皇羌瘸墒挛锏募象w，而是過程的集合體?！盵11]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不是一蹴而就的，它的實(shí)現(xiàn)必然要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)且艱辛的過程，而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家就是這個(gè)過程中無法繞開、不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三、邏輯中項(xiàng)：全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨

邏輯中項(xiàng)是整個(gè)科學(xué)理論體系的中介范疇，也叫邏輯中介。恩格斯曾指出：“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡?！盵12]恩格斯所說的“中間階段”和“中間環(huán)節(jié)”便是邏輯中介，由邏輯起點(diǎn)所引發(fā)的“一切差異、對(duì)立”必須通過邏輯中介才能轉(zhuǎn)化、消除，而只有消除這種差異和對(duì)立才能到達(dá)邏輯的終點(diǎn)。實(shí)際上，中介過程的開始才是邏輯進(jìn)程的真正展開，邏輯中介每向前推進(jìn)一步，都伴隨著矛盾雙方一定程度的緩和，都會(huì)朝邏輯終點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步，而邏輯中介過程的結(jié)束即意味著整個(gè)邏輯進(jìn)程的完成。因此，邏輯中介是由邏輯起點(diǎn)到邏輯終點(diǎn)須臾不可離開的重要媒介，它具有方法論的意義?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯中項(xiàng)就是全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨三大戰(zhàn)略舉措，它們分別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力、法制保障和組織保證。解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾必須通過三大戰(zhàn)略舉措這一中介環(huán)節(jié)才能完成，要通過全面深化改革調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，克服發(fā)展的不平衡不充分問題;要通過全面依法治國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成果，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)少走彎路，不走錯(cuò)路;要通過全面從嚴(yán)治黨凈化黨風(fēng)政風(fēng)，提高黨的先進(jìn)性和純潔性，進(jìn)而鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的組織保證。

將全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨三大戰(zhàn)略舉措作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯中介，是因?yàn)樗沁B接邏輯起點(diǎn)和邏輯基項(xiàng)的邏輯紐帶，還是連接邏輯基項(xiàng)和邏輯終點(diǎn)的邏輯紐帶，因而是貫穿邏輯起點(diǎn)到邏輯終點(diǎn)全過程的中介。

其一，三大戰(zhàn)略舉措是連接邏輯起點(diǎn)和邏輯基項(xiàng)的邏輯紐帶。從解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的邏輯進(jìn)程始終是與三大戰(zhàn)略舉措相契合的，它在二者之間起著承前啟后的重要作用。一方面，三大戰(zhàn)略舉措是解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的重要手段。三大戰(zhàn)略舉措就像一把剪刀，全面深化改革和全面依法治國(guó)是這把剪刀鋒利的雙刃，而全面從嚴(yán)治黨是控制雙刃開合的手柄，它們相互協(xié)調(diào)、相輔相成，合力“修剪”由社會(huì)主要矛盾生發(fā)出的一系列社會(huì)矛盾和問題，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家掃清障礙、廓清道路。如今，我國(guó)已取得全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，并乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程。不管是偉大勝利的獲得，抑或是偉大征程的開啟，都得離不開“十三五”時(shí)期三大戰(zhàn)略舉措的穩(wěn)步實(shí)施、協(xié)調(diào)推進(jìn)，都得益于三大戰(zhàn)略舉措對(duì)妨礙社會(huì)發(fā)展“枝枝蔓蔓”的清除、修剪。另一方面，三大戰(zhàn)略舉措又是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的具體內(nèi)容。新發(fā)展階段，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的最終實(shí)現(xiàn)離不開更成熟的制度體系、更清朗的法治環(huán)境和更有生機(jī)的馬克思主義政黨，這與全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨所著眼的制度體系建設(shè)、法治建設(shè)和黨的建設(shè)基本一致。邁入新發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新環(huán)境新要求、充滿新矛盾新挑戰(zhàn)，唯有持續(xù)推進(jìn)三大戰(zhàn)略舉措，才能在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新發(fā)展階段，把握機(jī)遇、化危為機(jī)。因此，三大戰(zhàn)略舉措的實(shí)施推進(jìn)過程也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全面建設(shè)過程，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)是在三大戰(zhàn)略舉措的實(shí)施推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的。

其二，三大戰(zhàn)略舉措是連接邏輯基項(xiàng)和邏輯終點(diǎn)的邏輯紐帶。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)后，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯進(jìn)程并未就此中斷?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局不會(huì)在全面建成小康社會(huì)之后止步，同樣它也不會(huì)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之后止步。因?yàn)樗粌H僅是全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略布局，更是著眼于整個(gè)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局。不管是全面小康社會(huì)的建成，還是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)現(xiàn)，都不意味著徹底解決了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾還需要經(jīng)歷全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)期進(jìn)程才能從根本上消除。全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)現(xiàn)也并不意味著全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的“休止”，“四個(gè)全面”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單并列、機(jī)械同步的時(shí)間概念。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之后，“四個(gè)全面”中的三大戰(zhàn)略舉措仍處于進(jìn)行時(shí)，它們還將成為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)路徑和必然選擇，成為連接全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興的邏輯紐帶。需要指出的是，在這個(gè)過程中，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的三大戰(zhàn)略舉措并不是僵化的、一成不變的，它本身也處于一個(gè)自我建構(gòu)、反復(fù)揚(yáng)棄的過程，其具體內(nèi)涵必然是隨著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富深化的。

四、邏輯終點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

一個(gè)科學(xué)理論體系，有邏輯起點(diǎn)就必然有邏輯終點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)在邏輯終點(diǎn)處實(shí)現(xiàn)，邏輯終點(diǎn)是整個(gè)科學(xué)理論體系邏輯進(jìn)程的最終環(huán)節(jié)。科學(xué)理論體系的全部邏輯進(jìn)程都是圍繞邏輯終點(diǎn)展開的，每一次具體邏輯進(jìn)程的完成，都會(huì)距邏輯終點(diǎn)更進(jìn)一步。2020年完成全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)后，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略目標(biāo)也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)槿娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！盵5]這表明，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史任務(wù)，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之后，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯進(jìn)程還將繼續(xù)，它將聚焦于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。時(shí)代的發(fā)展不斷賦予“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以新的內(nèi)涵，而不斷完善和深化的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局又推動(dòng)實(shí)踐向更高層次發(fā)展。由此，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的指引下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)完成由全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的兩次飛躍，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。到這里，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯終點(diǎn)已然呼之欲出，那便是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。馬克思從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為資本主義私有制造成了個(gè)人與社會(huì)之間嚴(yán)重的對(duì)立，而社會(huì)主義社會(huì)正是對(duì)這種異化關(guān)系的克服，只有社會(huì)主義社會(huì)才能使個(gè)人與社會(huì)朝著和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一關(guān)系正是馬克思所追求的理想社會(huì)關(guān)系，當(dāng)下我國(guó)各項(xiàng)政策制度的制定與實(shí)施自然也要遵循這一發(fā)展思路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在個(gè)人層面就是實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，在社會(huì)層面就是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，二者互為前提，相互支撐。因此，只有實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;而只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯進(jìn)程才會(huì)達(dá)成。這一邏輯理路符合馬克思關(guān)于個(gè)人與社會(huì)良性互動(dòng)的和諧發(fā)展關(guān)系，必然是正確的、光明的。

將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯終點(diǎn)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

其一，它是與邏輯起點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的邏輯終點(diǎn)，是合規(guī)律性的。邏輯起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)作為邏輯結(jié)構(gòu)的兩端，它們必須是一致的、非矛盾的，也就是說在邏輯上是可以前后自洽的。遵循邏輯規(guī)律，保持邏輯的前后自洽，是理論體系內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和科學(xué)性之所在。反之，如果違背邏輯規(guī)律，造成邏輯的前后矛盾，理論體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)便無法建立?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯起點(diǎn)是解決當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯終點(diǎn)則是個(gè)人層面實(shí)現(xiàn)美好生活和社會(huì)層面全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中華民族偉大復(fù)興。個(gè)人層面美好生活的實(shí)現(xiàn)意味著人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足，社會(huì)層面全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)則解決了發(fā)展的不平衡不充分問題。從這一意義上來說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就自然解決了我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯起點(diǎn)是與邏輯終點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的，邏輯起點(diǎn)在邏輯終點(diǎn)處實(shí)現(xiàn)，這是符合邏輯規(guī)律的。

其二，它符合黨和國(guó)家“堅(jiān)持以人民為中心”的價(jià)值旨?xì)w，是合目的性的。人民群眾是黨的執(zhí)政之基、力量之源，人民是社會(huì)主義國(guó)家的主人。黨和國(guó)家始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民的價(jià)值追求就是黨和國(guó)家的行動(dòng)方向和指針。在馬克思看來，人既是自然存在物，又是社會(huì)存在物，具有自然性和社會(huì)性的雙重屬性。人的自然性本性和社會(huì)性本質(zhì)共同決定了人具有個(gè)體和社會(huì)的雙重需要。人民群眾對(duì)于自身的期望就是實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景，人民群眾對(duì)于國(guó)家的期望就是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。從這一意義上來說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就自然滿足了人民群眾個(gè)體和社會(huì)的雙重需要;而努力追求中華民族的偉大復(fù)興就是黨和國(guó)家堅(jiān)持以人民為中心，致力于為人民美好生活的實(shí)現(xiàn)和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的戰(zhàn)略抉擇，這是與人民群眾的理想信念相契合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是符合邏輯目的的。

通過上述梳理、分析，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯進(jìn)程就清晰地展現(xiàn)在我們面前?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局以解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾為邏輯起點(diǎn)，以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)為邏輯基項(xiàng)，以全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨三大戰(zhàn)略舉措為邏輯中項(xiàng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為邏輯終點(diǎn)，構(gòu)成了其內(nèi)部嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)體系。而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯進(jìn)程是從解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾開始，通過三大戰(zhàn)略舉措實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)實(shí)施三大戰(zhàn)略舉措，完成由全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的兩次飛躍，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。由“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)推演出的邏輯進(jìn)程完美地呈現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐，理論由此轉(zhuǎn)化為改變世界的巨大物質(zhì)力量，指明新發(fā)展階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)方向。

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