書(shū)壇亂象漫談

王新利

王新利，河南開(kāi)封人。歷史學(xué)博士，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，新鄉(xiāng)學(xué)院商學(xué)院副教授，河南科技學(xué)院兼職書(shū)法教授，河南省經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略學(xué)會(huì)專家組成員。主要從事中國(guó)古代史和文化史（書(shū)法史）等相關(guān)理論研究。曾在《中國(guó)書(shū)法》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》等多家期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。書(shū)法兼善各體，楷書(shū)、行書(shū)成就尤為突出。楷書(shū)端莊秀雅，風(fēng)姿綽約;行書(shū)瀟灑飄逸，欹側(cè)多變。書(shū)法作品被多家博物館和美術(shù)館收藏。

一、“真書(shū)家”與“假書(shū)家”

這個(gè)世界上“真書(shū)家”并不多，而“假書(shū)家”倒不少。何謂“真書(shū)家”？就是指在書(shū)法理論上有一定造詣、在實(shí)踐上有一定筆墨功底的人。若是只在理論上有深厚造詣而缺乏書(shū)法實(shí)踐的人，我們稱之為書(shū)法理論家。這個(gè)群體有一定的理論高度，把書(shū)法當(dāng)作文化或?qū)W術(shù)來(lái)看待，在書(shū)法方面做出了出色成就。這個(gè)群體人數(shù)似乎并不多。與此相反，另有一部分人雖喜好書(shū)法，在筆墨上也下了相當(dāng)深的功夫，幾乎到了與古人不相上下甚至于以假亂真的程度，但缺乏書(shū)法理論知識(shí)，有的就沒(méi)有研究過(guò)書(shū)法理論，以至于連起碼的書(shū)法常識(shí)都不懂，連某某書(shū)家是何時(shí)代的人等諸如此類的問(wèn)題都一概不知。這樣的“書(shū)家”根本就稱不上書(shū)家，充其量只能是個(gè)書(shū)匠或書(shū)奴而已。這是一種生活中普遍可見(jiàn)的現(xiàn)象，況且人數(shù)還不少。如果是在理論與實(shí)踐上都很擅長(zhǎng)的書(shū)家，我們稱之為書(shū)法大師，像啟功、李叔同、沙孟海、歐陽(yáng)中石等，但這個(gè)群體畢竟是鳳毛麟角。他們不但于書(shū)法有精深的造詣，在其他方面（如文學(xué)、鑒賞、音樂(lè)等）也見(jiàn)長(zhǎng)，是值得我們敬慕的對(duì)象。

近些年來(lái)，書(shū)壇出現(xiàn)了一批假書(shū)家群體，甚至有泛濫成災(zāi)之勢(shì)。細(xì)觀起來(lái)，主要表現(xiàn)為以下數(shù)種現(xiàn)象。第一種：信手涂鴉型。這是最常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。這種人根本就不臨帖，置書(shū)法傳統(tǒng)于不顧，隨心所欲地“揮毫潑墨”，無(wú)限放大自我，甚至自稱“獨(dú)創(chuàng)一家”。他們不懂得書(shū)法是需要向古人學(xué)習(xí)和借鑒的，思想上壓根兒就沒(méi)有臨寫古帖或?qū)W習(xí)古人的意識(shí)。這種人筆墨費(fèi)得倒不少，到頭來(lái)卻只能是自欺欺人。第二種：臨帖不入門型。這部分人滿腔熱情地懷著美好的愿望也想把字練好，甚至想成名成家。自己也知道學(xué)書(shū)法是要臨帖的，曾經(jīng)照著字帖也練了一段時(shí)間，感到入門比登天還難，實(shí)在堅(jiān)持不下去了，最后不得已而放棄，興趣來(lái)了就胡寫一陣子。第三種：基本功不扎實(shí)型。這種人嫌練基本功太吃功夫。雖在楷書(shū)方面下了一番功夫，也具備了一定功力，但不扎實(shí)，沒(méi)有完全吃透勁兒，容易見(jiàn)異思遷，看到行書(shū)、草書(shū)來(lái)得快，就馬上狂寫起來(lái)。第四種：無(wú)基本功型。這種人直接從行書(shū)或草書(shū)帖起步，沒(méi)有楷書(shū)基本功，寫字速度倒是很快，龍飛鳳舞，但軟弱無(wú)骨力。第五種：“現(xiàn)代書(shū)法”型。這部分人沒(méi)有從源頭上著手，而是專臨寫現(xiàn)代人的帖，認(rèn)為那樣找到了捷徑，功夫下得不可謂不大，但由于沒(méi)有追本溯源，作品自然缺乏金石氣與書(shū)卷氣，匠氣充溢其間，其結(jié)果只能成為所謂的“現(xiàn)代書(shū)法”。第六種：自詡大師型。一些人為了攫取名利，不從古人入手，故弄玄虛，不知自己斤兩幾何，更不顧臉面和事實(shí)，利用一些無(wú)聊的吹鼓手和媒體大做文章、大造聲勢(shì)，自稱“書(shū)法大師”。這些人十分注重自己的“光環(huán)”，從不放棄與大師們?cè)谝黄鸬娜魏螜C(jī)會(huì)，如與真正的名人大師照個(gè)合影等，極盡夸張之能事。這些人不過(guò)是借助名人的光環(huán)來(lái)做做文章，貌似在抬高大師，其實(shí)借此機(jī)會(huì)抬高一下自己罷了。第七種：自稱內(nèi)行或?qū)＜倚?。這種人也讀過(guò)一些書(shū)法理論，但根本沒(méi)練過(guò)字，對(duì)書(shū)法理論也是一知半解。這種人逢人就吹，還對(duì)有書(shū)法水平的人指三道四—這不行，那也有毛病，其實(shí)真正不懂的是自己。第八種：倚老賣老型。這些人憑著自己閱歷豐富，自恃眼光高，對(duì)年輕人指手畫腳，好為人師，假充內(nèi)行，其實(shí)本人根本就不懂書(shū)法。第九種：人文素養(yǎng)缺乏型。我們經(jīng)常碰到這樣一些所謂的書(shū)家，沒(méi)讀幾年書(shū)，詩(shī)詞一首也不會(huì)背，錯(cuò)別字連篇，即便抄寫別人的內(nèi)容，不知其中的意思卻要濫用。筆者就見(jiàn)到了這樣一種情況：有一位老書(shū)家仙逝了，一個(gè)所謂的書(shū)家想表示一下敬意，卻送上一幅內(nèi)容為文天祥的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的作品，讓執(zhí)事哭笑不得，大煞風(fēng)景。

以上數(shù)種現(xiàn)象，都是對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)不清或不能正確認(rèn)識(shí)自己造成的。

二、山寨版的書(shū)法組織何其多也

近些年來(lái)，社會(huì)出現(xiàn)了不少有組織的書(shū)法群體或團(tuán)體，本意或出發(fā)點(diǎn)是好的，名義上是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化，但是現(xiàn)實(shí)中干了一些不盡如人意的事情。部分組織成員以書(shū)法為誘餌，假裝文人，賣弄風(fēng)騷，欺騙不明真相的群眾，其實(shí)是在掛羊頭賣狗肉，借書(shū)法組織之名，獲自己利益之實(shí)。其結(jié)果倒成了某些人鉆空子的機(jī)會(huì)或沽名釣譽(yù)的工具，有的甚至成了某些投機(jī)者漁利的籌碼。以下數(shù)種現(xiàn)象是我們常見(jiàn)的：

亂辦協(xié)會(huì)型。人們稱之為“野雞頭銜”組織或“山寨版”協(xié)會(huì)。當(dāng)今社會(huì)上流行不少“野雞頭銜”的書(shū)法組織，如“聯(lián)合國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)”“全球書(shū)法家協(xié)會(huì)”或“宇宙書(shū)法家協(xié)會(huì)”等都出現(xiàn)了，真可謂“拉大旗，作虎皮”。更有甚者，這些所謂的山寨版書(shū)法組織，胡亂吸收會(huì)員，有的還讓會(huì)員交會(huì)費(fèi)，定期舉辦展覽，通過(guò)展覽或其他方式向社會(huì)兜售一些毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法作品或出版根本毫無(wú)價(jià)值的“名人書(shū)法集”等。在書(shū)法市場(chǎng)中，其會(huì)員作品價(jià)格比“真書(shū)家”中的名家標(biāo)得都高。

狐假虎威型。有些人喜歡在“書(shū)協(xié)”上做文章。這些人本來(lái)不會(huì)寫字，有的寫字水平極差，卻通過(guò)某種途徑搞到了某書(shū)協(xié)的本本或證件，打著書(shū)法家的幌子到處寫字收費(fèi)。這些假書(shū)家真的把自己當(dāng)一回事兒。不明真相的人甚至認(rèn)為只要有會(huì)員證就是書(shū)法家了，愿意上當(dāng)者有之。一旦遇見(jiàn)業(yè)內(nèi)書(shū)法精通者對(duì)其提出批評(píng)，他卻說(shuō)人家不懂書(shū)法。這些人魚(yú)目混珠，擾亂社會(huì)，鬧得人們“亂花漸欲迷人眼”。

官場(chǎng)書(shū)法型。在社會(huì)多元與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻背景下，急功近利、心態(tài)浮躁的人日漸多了起來(lái)，不少官員不肯在藝術(shù)和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)上下功夫，成天苦思冥想，挖空心思，企圖通過(guò)刻意的炒作來(lái)“搞火”自己。這些人要么是手中有權(quán)者，要么是兜里有錢者，信奉“官大一級(jí)壓死人” “有錢能使鬼推磨”的觀念，綜合運(yùn)作，以自己不入流的作品，像煞有介事地辦個(gè)展覽，出個(gè)作品集，開(kāi)個(gè)研討會(huì)，媒體上一吆喝，就儼然是“一代書(shū)法名家了”。有些人不擇手段，給自己弄個(gè)“主席”“副主席”的光鮮頭銜，只可惜自己的功夫不過(guò)關(guān)，到頭來(lái)，也只是落得個(gè)身謝道衰的結(jié)局。一開(kāi)始這些人還能作為人們茶余飯后的“談資”，而一旦下臺(tái)退位，就很快被人們遺忘。更有甚者，書(shū)法成了這些人獲利的工具。王岐山同志就批評(píng)過(guò)這種官場(chǎng)書(shū)法，說(shuō)他們官場(chǎng)氣太重，基本功沒(méi)有，連楷書(shū)都不會(huì)寫，直奔行草，還敢裱了送人。可以說(shuō)，書(shū)法市場(chǎng)很大程度上是被他們攪亂的，以至于不明真相的群眾茫然不知所措。

書(shū)法教育混子型。曾見(jiàn)到社會(huì)上有些書(shū)法愛(ài)好者本來(lái)自己對(duì)書(shū)法一知半解，卻故作高深，還廣收門徒，舉行正規(guī)的拜師儀式，場(chǎng)面相當(dāng)宏大。另見(jiàn)一些連講課基本素質(zhì)都不具備的書(shū)法老師混進(jìn)了學(xué)校課堂。比如有一年春節(jié)，某個(gè)學(xué)校搞一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一位書(shū)法老師帶一群學(xué)生在一家超市門前龍飛鳳舞地表演一通，在一旁觀看的家長(zhǎng)們被孩子們“精彩”的表演弄得神魂顛倒，還時(shí)不時(shí)為此喝彩。筆者前去問(wèn)個(gè)究竟，那位老師竟然說(shuō)他教學(xué)生練字從不臨帖，完全按照他自己的路子教學(xué)生隨心所欲地書(shū)寫。真是害人匪淺，謬誤流傳。

三、向書(shū)壇亂象說(shuō)“不”

面對(duì)種種書(shū)法亂象，真是慘不忍睹。書(shū)法是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是中華文明的縮影，古圣先賢們創(chuàng)造的智慧結(jié)晶應(yīng)該在我們手中發(fā)揚(yáng)光大。先人們都能寫一手漂亮的毛筆字，我們?cè)跒樗麄冏院琅c驕傲的同時(shí)，是不是應(yīng)該反思一下自己為什么做不到？因此，任何踐踏前人成果的行為都是不尊重先人的表現(xiàn)。書(shū)法是中華的國(guó)粹，不要為所欲為，不能隨心所欲，更不能成為人們手中的“玩物”，要嚴(yán)肅對(duì)待之。對(duì)于世上那些種種亂象，筆者在呼吁叫停的同時(shí)，提出如下看法或建議，希望能得到關(guān)注。

“假書(shū)家”可能在一時(shí)蒙騙所有人，也可能在所有時(shí)候欺騙一些人，但不可能在所有時(shí)候欺騙所有的人。因?yàn)檎胬懋吘故钦胬怼Ｕ娴募俨涣?，假的真不了。但愿假?shū)家早日消停并閃開(kāi)，給真書(shū)家讓路，還這個(gè)世界一片真實(shí)而寧?kù)o的書(shū)法凈土。

在糾正書(shū)壇不正之風(fēng)的同時(shí)，我們要呼喚有真才實(shí)學(xué)又充滿正能量的書(shū)家不斷地涌現(xiàn)。有的人，盡管身微言輕，但他們能夠?qū)λ囆g(shù)真誠(chéng)付出，花費(fèi)數(shù)十年甚至畢生的心血，以自己出色的作品、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)以及高尚的品質(zhì)，最終獲得社會(huì)的認(rèn)可。也許若干年之后，他們倒是有可能被推舉為我們這個(gè)時(shí)代的大師。啟功先生的一生就很能說(shuō)明問(wèn)題。啟功先生是我們公認(rèn)的書(shū)法大師，他為人謙虛低調(diào)，從不標(biāo)榜自己，終其一生都在讀書(shū)、寫字、做學(xué)問(wèn)。他深厚的學(xué)養(yǎng)及出色的藝術(shù)成就，舉世矚目，令人景仰，是當(dāng)下很多所謂的“書(shū)法大師”難以望其項(xiàng)背的。盡管有的人對(duì)啟功先生的書(shū)法抱有異議，但那是單純從書(shū)法層面提出不同的看法而已，并無(wú)損于啟功先生在當(dāng)代書(shū)壇的地位。他的藝術(shù)成就毫無(wú)疑問(wèn)地成為我們的精神食糧。他不僅代表了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度，也融入了歷史，成為新的經(jīng)典，值得后世去學(xué)習(xí)和研究。而對(duì)于那些根本不入流而敢自封或被人吹捧為“大師”者而言，他們應(yīng)該感到臉紅，因?yàn)檎嬲拇髱煵恍枰蹬?。真正的大師是憑借自己的作品、論著和豐厚的學(xué)養(yǎng)、高尚的人品來(lái)獲得社會(huì)認(rèn)可的。

筆者認(rèn)為，一個(gè)想在書(shū)法上有造詣的人，至少應(yīng)該具備以下三個(gè)條件：天資、綜合修養(yǎng)、持之以恒的精神。一個(gè)書(shū)法練習(xí)者起碼在思想上要有清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)先從楷書(shū)或隸書(shū)練起，按照字帖描摹，苦練基本功，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，等基礎(chǔ)練得差不多了，再改練行書(shū)、草書(shū)或其他書(shū)體。可見(jiàn)，在學(xué)書(shū)的路上，觀念認(rèn)識(shí)很重要，否則會(huì)誤入歧途，到頭來(lái)竹籃子打水—一場(chǎng)空。

嚴(yán)格地說(shuō)，書(shū)家應(yīng)該具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、獨(dú)立人格和人文情懷。創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，學(xué)養(yǎng)是書(shū)法研習(xí)者尤其是書(shū)法大家素質(zhì)的重要構(gòu)成部分，也是書(shū)家靈感的源泉。實(shí)踐證明，書(shū)法最后拼的是綜合素養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)越深厚，潛力越大，越能達(dá)到一定的高度。從某種意義上來(lái)講，書(shū)家學(xué)問(wèn)的深度決定著書(shū)家的高度。勇于擔(dān)當(dāng)是必要的，而保持思維的敏銳、知識(shí)和觀念的更新、對(duì)書(shū)法事業(yè)的熱情，對(duì)于“站在不同位置”上的書(shū)法人來(lái)說(shuō)，都是重要的。只有當(dāng)書(shū)家具備了深厚的學(xué)養(yǎng)、高級(jí)的人格魅力和扎實(shí)的基本功后，其筆下濃濃的“書(shū)卷氣”才能自然地流露。陸放翁有詩(shī)曰：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！睍?shū)法不應(yīng)是陳列的展品與孤獨(dú)的創(chuàng)作，而應(yīng)是鮮活的、時(shí)尚的，書(shū)法是中國(guó)式人文生活的精致表達(dá)，是中國(guó)文化與藝術(shù)精神不可替代的載體。當(dāng)今書(shū)壇，應(yīng)該有一批耐得住寂寞的書(shū)家來(lái)傳承中國(guó)書(shū)法的真諦。一個(gè)真正的書(shū)家就是既有理論又有實(shí)踐的人，缺少任何一個(gè)，都是不完整的，至少不能算是一個(gè)合格的書(shū)家。

學(xué)習(xí)書(shū)法光有熱情是不夠的，問(wèn)題是得有實(shí)質(zhì)性突破。練書(shū)法本是一件好事，切莫成了生活擺設(shè)或附庸風(fēng)雅的工具。希望假書(shū)家們多看點(diǎn)書(shū)，在實(shí)踐上多下點(diǎn)兒功夫。假書(shū)家要想“突圍”，必須打破長(zhǎng)期固有的偏執(zhí)認(rèn)識(shí)，多獲得高人的指點(diǎn)，走正規(guī)路子，方能撥開(kāi)迷霧，走上書(shū)法的康莊大道。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文