潤物無聲 德惠心田

邱小瑩 王美輝

摘 要：文章緊扣當前社會發(fā)展形勢對青少年品德教育提出的新要求，圍繞如何擔當語文教學思想性、社會性、人文性的多元責任，根據(jù)課堂教學實踐和學生成長規(guī)律，著重探討在語文教學中融入品德教育的方式、途徑和渠道，提出一些可操作的意見建議，共同為培育有理想、有責任、有擔當、有情懷的一代新人貢獻力量。

關鍵詞：語文教學;責任教育;實踐探索與操作建議

一、 引言

“喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風沐雨自擔當”。習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“教育要引導學生樹立高遠志向，歷練敢于擔當、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強不息?！焙喍灾褪且囵B(yǎng)學生具備健全的人格與積極向上的品德，形成正確的價值觀和積極的人生觀，真正做一個對人民和社會有益的人，做一個弘揚主旋律、倡導正能量的人。由于語文學科自身的教育職能與優(yōu)勢，品德教育也是語文教學的重要內(nèi)容，教師應當在熏陶感染，潤物無聲中言傳身教，以我們的付出，將每個孩子都塑造成大寫的人。

二、 不忘赤子之心，傳承家國情懷

愛國主義精神是一個人的思想內(nèi)核中最基本也是最需要鞏固的元素。當前的青少年學生成長于一個和平安寧的環(huán)境，歲月靜好，時代安康，對國破家亡、顛沛流離沒有切身體會和情感共鳴，對于愛國主義的理解也不夠深刻，特別是自己應該怎么做往往缺乏思考，甚至“兩耳不聞窗外事，一心只讀眼前書”，這種成長中的缺位必須引起我們的關注與思考。個人認為，教學中應該充分利用教材和各類文本，通過多種教學方式反復強調(diào)對愛國主義精神和家國意識的認同，把愛國愛鄉(xiāng)的種子深深植根于孩子們心中，萌發(fā)出堅定的信念和不改的初心。具體實踐中可以通過以下方法：一是文本引導。用好文本的教育功能，適當拓展延伸，啟發(fā)情感。例如在講授《為中華之崛起而讀書》時，可以在引導孩子們理解周恩來同志少年立志、為國家強盛鞠躬盡瘁的偉大精神的同時，問一下孩子們：“你們今天是為了什么而讀書？”鼓勵他們說真心話，然后和周恩來同志的遠大志向作對比，反思一下差距，引導他們志存高遠，長大后在不同的崗位上為國家作貢獻。二是專題教育?？梢赃m當選取當?shù)赜幸饬x的教育題材，開展專題學習，引導學生追思先賢英烈，培育愛國情操。例如抗戰(zhàn)時期，泉州有部分華僑參與了南僑機工抗戰(zhàn)服務團，南僑機工的故事就是非常鮮活的愛國主義教育題材，當年回國服務的南僑機工共有三千多人，有一千多人因戰(zhàn)火、車禍和疾病為國捐軀。原在馬來西亞檳城任教的女教師白雪嬌，瞞過父母和家庭回國參加抗戰(zhàn)，她給父母親寫了一封告別信：“家是我所戀的，雙親和弟妹是我所愛的，但破碎的祖國，更是我所懷念熱愛的。我希望我能在救亡的洪流中，竭我一滴之微力?！敝v述這類催人淚下的故事，語文教育不應該缺席。我們應該在大課堂中培育大格局，展現(xiàn)愛國主義的人間大愛，使語文課更有高度和深度。三是巧設情境。在精巧設計的教學小貼士中傳導愛國主義精神也是個很好的辦法。例如布置一項家庭作業(yè)，就叫“我與爺爺比童年”，讓孩子們回家列個表，對比一下自己和爺爺童年的經(jīng)歷，讓他們更為直觀地體會現(xiàn)在的幸福生活來之不易，國家的強大和安寧來之不易。

三、 不忘生命至上，強化挫折教育

這一代青少年學生，因其大部分是獨生子女的家庭屬性、生活經(jīng)歷較為簡單的社會屬性、個性自由自我的自身屬性，總體來說心理較為脆弱，抗挫折能力較弱，對生命的意義與人生的責任缺乏理解，部分孩子一言不合就離家出走甚至輕生，釀成了很多人間悲劇。我們語文教育工作者作為培育健全的人格素養(yǎng)的群體，應該堅定地走在前面，讓孩子始終對生命充滿熱愛、敬畏和責任。可以從古代圣賢身上找榜樣。偉大的教育家孔子，奔走于戰(zhàn)亂紛紛的列國之間，多次受到暴力威脅，生活也非常困頓，“惶惶然如喪家之犬”，但他拒絕低頭與放棄，堅持自己的主張、德行與使命，堅定地為之奮斗。我們可以啟發(fā)學生：和孔子相比，我們遇到的挫折算什么呢？有什么理由自我放棄，當生命的逃兵呢？可以從當代名人中找力量。例如可以講述史鐵生的故事，專題學習他的名作《我與地壇》，感受一位突然殘疾的人從絕望到責任的堅守，對生命的細致觀照與體悟，特別要讓同學們在筆記本上摘錄下史鐵生寫他母親的內(nèi)心情感的這一段：“她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子;她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替;她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福;而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。——這樣一個母親，注定是活得最苦的母親?！比缓笾粏柾瑢W們一個問題：“你的生命是不是只屬于你自己？你的生死，能否用草率的自私的沖動來決定？”可以從自身感悟中找答案。例如針對今年的新冠肺炎疫情，召開一次主題班會，先讓同學們體會一下疫情當前國家的重視、各方馳援武漢的感人事跡、與死神搶跑的醫(yī)護工作者的偉大與擔當，以及那些方艙醫(yī)院中的人們的樂觀與感恩，讓孩子們思考，生命來之不易，但人情溫暖，人間值得，可以欣賞并擁抱這個美好的世界，是多么難得的機緣。

四、 不忘眾志成城，倡導集體主義

總體來說，現(xiàn)在的小學生自幼在小家庭中成長，與家庭成員之外的人員缺乏交流，個體的意識較強，集體的意識薄弱。很多孩子自幼從“我要……”“我想……”的語境中長大，而較少“我必須……”“我應該……”的思考與行動，較少考慮個人行為對集體和團隊形象的影響，為此，大局觀教育和集體主義教育也是迫在眉睫的任務。

從語文課堂教育的角度來說，正確引導學生樹立集體主義精神，糾正以自我為中心的思想傾向，是語文教學“文道統(tǒng)一”的題中應有之義，必須一以貫之地執(zhí)行下去。例如教授《將相和》一文時，就要向孩子們認真講講道理：藺相如多次在危急關頭以超人的智慧和膽識立了大功，保全了國家利益和尊嚴，也獲得了應得的榮譽，但他卻不計較廉頗對他的態(tài)度，這就是為了國家利益而不考慮個人得失的大局觀，是集體利益至上的典范。與此同時，廉頗最后也放下大將的尊嚴，主動上門負荊請罪，這是多么難得，多么高風亮節(jié)。這時候，可以讓同學們思考，平時有沒有和哪個同學因為班集體的事務而有了不快？事后有沒有認識到自己的錯誤？或者寫一篇主題日記，讓他們自我剖析，自我糾偏。又如，在學習《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時，可以請同學們思考一下，支撐邱少云烈士在大火中紋絲不動直至犧牲的精神動力是什么？除了愛國，還有什么？或者設置一下情境：“如果邱少云翻身撲滅了火焰，會有什么后果？”“我們應該從邱少云身上學習什么？請舉個例子，讓大家看看你的想法和決心?！蔽蚁?，通過這樣舉一反三、代入角色的討論，集體主義的榮譽感和責任感就不是一句空洞的說教，同學們在理解了英雄的偉大的同時，也一定會被感染，被感動，直到有所行動。