文化之源

玉琮 圖/三星堆博物館

目前的探測(cè)表明，三星堆的“祭祀坑”總共有8個(gè)，其中1號(hào)和2號(hào)是在1986年發(fā)掘的，當(dāng)時(shí)出土了千余件文物，包括青銅神樹、青銅神像、青銅面具、金杖、牙璋、象牙、玉璧、玉琮等。這兩個(gè)坑的發(fā)現(xiàn)刷新了人們對(duì)成都平原古代文明發(fā)展程度的認(rèn)知。那么三星堆文化是如何形成，它究竟源自于何處？

曾任四川省文物考古研究院院長(zhǎng)的高大倫認(rèn)為：“至少青銅文明能看得出來(lái)，它受中原的影響，文化的主體肯定是屬于中國(guó)的。我認(rèn)為它受夏商文明的強(qiáng)烈影響，算一個(gè)亞文明，它的青銅器、玉器，甚至陶器，都能夠看出它跟中原有關(guān)，也有一些本地的因素?！?/p>

三星堆文化的本地因素在學(xué)術(shù)界主要認(rèn)為是古蜀國(guó)文化，而蜀地自古以來(lái)與絲綢有著密切的關(guān)系。蜀地蠶桑業(yè)歷史悠久，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期?！笆瘛敝Q謂，源于蠶桑業(yè)的興起和發(fā)展。傳說(shuō)最早發(fā)明絲織品的人就是黃帝的妻子嫘祖，而嫘祖就是蜀人。最早在成都平原建立政權(quán)（即古蜀國(guó)）的族群稱為“蠶叢”，與養(yǎng)蠶抽絲有著直接的關(guān)系。

從蠶叢時(shí)期開始，蜀地的絲綢織造不斷演進(jìn)，至秦漢之時(shí)，成都因織錦之盛而有“錦官城”之美名，在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。成都漢墓出土了大量畫像磚，所繪采桑圖和桑園圖也反映出兩漢時(shí)期種桑、養(yǎng)蠶、繅絲和織錦業(yè)發(fā)展的景象?，F(xiàn)三星堆遺址2號(hào)“祭祀坑”出土的青銅立人像身著上衣下裳，服飾上有起伏紋飾，應(yīng)是絲織品表達(dá)，可見蜀人3000多年前便已較為熟練地掌握了絲織方面的技藝，因而本次挖掘中提取到的絲綢殘留無(wú)疑是此次發(fā)掘的一大新亮點(diǎn)。

“雖然三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的絲綢并不是年代最久遠(yuǎn)的，但是這樣的發(fā)現(xiàn)還是很讓人興奮的。”中國(guó)絲綢博物館研究員周暘介紹說(shuō)，此次在三星堆遺址祭祀坑發(fā)現(xiàn)了兩種絲綢。一種是在祭祀坑的灰燼層里發(fā)現(xiàn)大量絲綢痕跡;第二種是在青銅器的周邊發(fā)現(xiàn)了絲綢包裹的痕跡。她解釋道，發(fā)現(xiàn)絲綢一般有三種語(yǔ)境：一是反映世俗生活的遺址，二是反映喪葬習(xí)俗的墓葬，三是反映宗教信仰的祭祀坑?！按舜卧诩漓肟永锇l(fā)現(xiàn)絲綢，我們很高興看到，通過(guò)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)絲綢的功能被提升到了精神層面。”

青銅立人 圖/ 三星堆博物館

陶盉 圖/ 三星堆博物館

陶器、金器、青銅器等器物的發(fā)掘也是研究三星堆文化源頭的重要切入口。高2.6米的青銅大立人、雄奇瑰偉的青銅神樹、紋飾精美的大型金杖、造型夸張的青銅面具和戴金面罩青銅頭像、與“憤怒的小鳥”撞臉的泥塑陶豬、神似奧特曼的面具……由于造型神秘、與眾不同，這些神奇的文物“亮相”之后， 使得三星堆文化一度被傳為“外星遺跡”。

對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員、原二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏認(rèn)為純屬無(wú)稽之談：“三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)了陶盉等二里頭文化風(fēng)格的器物，而這類陶盉在二里頭遺址中的年代是二里頭文化二期（不早于公元前1700年）。三星堆文化的早期受到二里頭文化影響，這點(diǎn)可以從出土的陶盉、銅牌飾、玉石牙璋等看出來(lái)，而三星堆文化的晚期則深受殷墟文化的影響。”

3號(hào)坑出土的銅尊局部 圖/新華社

許宏的這一觀點(diǎn)在針對(duì)三星堆青銅器礦料來(lái)源的研究上得到了一定的支持。1995年，金正耀等學(xué)者曾對(duì)三星堆的青銅器進(jìn)行了鉛同位素研究，結(jié)果在三星堆青銅器中大量發(fā)現(xiàn)了“高放射性成因鉛”，而“這種高放射性成因的特殊鉛普遍存在于商代青銅器之中”。早在1984年，金正耀便針對(duì)晚商青銅器礦料的來(lái)源做了鉛同位素研究，其結(jié)論是：殷墟婦好墓出土的部分青銅器，其礦料可能來(lái)源于云南。他猜測(cè)，這批云南礦料進(jìn)入中原的途徑，有可能是貿(mào)易，也有可能是貢納，還有可能“與婦好征巴（蜀）的戰(zhàn)爭(zhēng)擄掠有關(guān)”。之后，又有多位中國(guó)、美國(guó)和日本的學(xué)者，利用鉛同位素實(shí)驗(yàn)來(lái)追溯商代青銅器的銅料來(lái)源，結(jié)果都與金正耀的結(jié)論相近，指向了云南的銅礦。由此可大致推斷，三星堆青銅器的銅料與殷墟出土青銅器銅料系出同源。

與“憤怒的小鳥”撞臉的泥塑陶豬 圖/三星堆博物館

不過(guò)也有學(xué)者對(duì)上述研究成果持保留態(tài)度。理由是“并沒有很多的考古學(xué)證據(jù)”來(lái)佐證，而且“鉛同位素分析的數(shù)據(jù)是一個(gè)混合的結(jié)果”，需要辨析得到的數(shù)據(jù)到底是表示鉛礦來(lái)源，還是錫礦來(lái)源，或者銅礦來(lái)源;加上礦產(chǎn)資料不完整，該實(shí)驗(yàn)所提供的礦料產(chǎn)地信息，會(huì)有很大的局限性。

事實(shí)上，自20世紀(jì)80年代三星堆遺址大規(guī)模發(fā)掘以來(lái)，三星堆文明是否受到中、西亞文明和南亞、東南亞文明的影響，一直是學(xué)術(shù)界公開討論的話題。目前的共識(shí)是三星堆的青銅器可以分為兩類：一類是青銅尊、青銅罍等，與中原地區(qū)殷商時(shí)代的風(fēng)格很相似;一類是青銅面具、青銅樹等（也包括金杖、金面具等），很難在中原地區(qū)找到同類物品。此外，中原人青睞的玉器在三星堆鮮有蹤跡。

青銅縱目面具 圖/ 三星堆博物館

這種“矛盾”的文化呈現(xiàn)，或許與三星堆所處的四川省的地理位置有關(guān)。四川位于一道分隔開東南的中原地區(qū)與西北方的草原地區(qū)的天然弧形屏障上，這是由高原灌叢與草原兩種地貌共同組成的交界地帶，著名考古學(xué)家童恩正將其稱作“半月形文化傳播帶”，而英國(guó)考古學(xué)家杰西卡·羅森爵士則賦予了它一個(gè)更有詩(shī)意的名字——美麗的“中國(guó)弧”。這道“中國(guó)弧”既為兩個(gè)自然氣候和文化地貌完全不同的區(qū)域起到了劃分作用，又呈現(xiàn)出了中間地帶特有的多文化融合特征，這一點(diǎn)在三星堆文化中得到了明顯體現(xiàn)。

四川省社科院歷史所的學(xué)者段渝認(rèn)為，金杖與雕像“并非土著文化，也不來(lái)源于中原文化”，有可能來(lái)自華南濮越系，也可能來(lái)自西北的氐羌系，甚至可能來(lái)源于“西亞、近東文明”。

“太陽(yáng)紋”銅飾件 圖/ 三星堆博物館

云南大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授張福三表示，三星堆1號(hào)、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘出來(lái)的不同類型的物品都圍繞著三星堆文化的太陽(yáng)崇拜展開。青銅大立人像頭頂花冠的正中有圓形的太陽(yáng)標(biāo)記;造型類似汽車方向盤的青銅太陽(yáng)形器、圓輪狀的“太陽(yáng)紋”銅飾件，都是太陽(yáng)崇拜的直接表現(xiàn)。雖然太陽(yáng)崇拜并不是中原主流文化信仰，但三星堆出土文物卻在太陽(yáng)崇拜中找到了中國(guó)神話的痕跡。比如青銅神樹上有一龍十鳥，反映的是“十日神話”和“金烏負(fù)日”等傳說(shuō)。

換言之，多數(shù)學(xué)者同意三星堆文明是一種多元文化影響下的產(chǎn)物，但多元文化的準(zhǔn)確來(lái)源以及影響程度分別有多大，學(xué)術(shù)界的判斷仍存在相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>