面向“樂(lè)齡”人士的開(kāi)放包容社區(qū)精神的營(yíng)造
——以新加坡組屋公共空間為考察對(duì)象

陳云鳳，李玲玲，王才強(qiáng)/CHEN Yunfeng, LI Lingling, Heng Chye Kiang

1 背景與目的

新加坡作為一個(gè)島國(guó)1），土地資源有限，公共住宅多以高密度、高層的形式開(kāi)發(fā)[1-2]。新加坡建屋發(fā)展局（Housing Development Board, HDB）通過(guò)進(jìn)行一系列高密度組屋的規(guī)劃和建設(shè)，到 2018年實(shí)現(xiàn)了約 81%人口居住在政府補(bǔ)貼的組屋中，超過(guò) 90%人口擁有自己的房屋，組屋制度實(shí)現(xiàn)了“居者有其屋”[1,3]。同時(shí)，新加坡還面臨著嚴(yán)峻的老齡化挑戰(zhàn)，65 歲及以上人口年增長(zhǎng)率達(dá) 3.1%，預(yù)計(jì)到2030 年，65 歲及以上人口數(shù)量將達(dá)到90 萬(wàn)人，占總?cè)丝诒壤?9%[1]。在高密度公共住房環(huán)境和老齡化日益加重的雙重挑戰(zhàn)下，需要重新審視和思考高層住宅如何鼓勵(lì)居民建造社區(qū)，提高社區(qū)的社會(huì)可持續(xù)性，激活公共空間和營(yíng)造社區(qū)精神[4]。新加坡將60 歲及以上老人稱為“樂(lè)齡人士”，是鼓勵(lì)老年人健康積極公共生活的體現(xiàn)。新加坡在廣泛建設(shè)硬件設(shè)施基礎(chǔ)上，也對(duì)“軟”接口（soft interfaces）進(jìn)行探索和強(qiáng)化，人際關(guān)聯(lián)和公共空間使用度是激活公共生活的關(guān)鍵[5]。

新加坡組屋建有廣泛的公共空間，在公共設(shè)施資源全民共享、開(kāi)放包容性方面表現(xiàn)出一定優(yōu)勢(shì)，為老年人日常生活、互動(dòng)交流提供了平臺(tái)[6-8]。本文對(duì)組屋中老年人廣泛參與的公共空間的空間特征和使用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探尋“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”相互聯(lián)結(jié)的社區(qū)精神關(guān)聯(lián)體，以得出開(kāi)放包容社區(qū)精神的營(yíng)造要點(diǎn)。對(duì)于我國(guó)在城市建設(shè)和公共環(huán)境的建設(shè)過(guò)程中，如何促進(jìn)空間具體的使用和響應(yīng)重“場(chǎng)所”的設(shè)計(jì)訴求，促進(jìn)社區(qū)公共空間向著人性化、多樣化方向發(fā)展，建立深厚社會(huì)關(guān)系和集體適應(yīng)能力具有重要意義。

2 社區(qū)精神釋義與HDB對(duì)社區(qū)的關(guān)注

2.1 社區(qū)精神涵義闡釋與意義

劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）指出“城市是人們集體記憶的場(chǎng)所”，點(diǎn)出了空間場(chǎng)所在物質(zhì)上和精神上的雙重屬性[9]。城市公共空間從單一重“形象”回歸到重“場(chǎng)所”的設(shè)計(jì)訴求中來(lái)，公共空間應(yīng)該是生動(dòng)、復(fù)雜而活躍的社會(huì)生活的載體[10-11]。社區(qū)作為一定地域范圍內(nèi)結(jié)成的社會(huì)共同體，是城市的有機(jī)基礎(chǔ)單元，在注重物質(zhì)硬件設(shè)施建設(shè)之余，社區(qū)精神的價(jià)值應(yīng)得到挖掘，營(yíng)造具有精神品質(zhì)和深度的場(chǎng)所[4,5,12]。

社區(qū)精神，是社區(qū)范圍內(nèi)人們?cè)谖镔|(zhì)空間中的意識(shí)、行為和互動(dòng)交流的體現(xiàn)，有利于塑造文化認(rèn)同和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，增強(qiáng)群體凝聚力和社區(qū)集體抗衰老能力[4]。如圖1 所示，“個(gè)體”（individual）“社會(huì)關(guān)聯(lián)”（social interaction）和“場(chǎng)所建設(shè)”（placemaking）是營(yíng)造社區(qū)精神的重要因素，本文中的“個(gè)體”主要指的是“樂(lè)齡”人士，他們的個(gè)體意識(shí)和需求是其參與公共生活的出發(fā)點(diǎn)；“社會(huì)關(guān)聯(lián)”則提供了背后的關(guān)聯(lián)支持；“場(chǎng)所建設(shè)”強(qiáng)調(diào)通過(guò)在社區(qū)公共場(chǎng)所進(jìn)行的社交互動(dòng)來(lái)主張空間權(quán)，集體在創(chuàng)造生活節(jié)奏時(shí)嵌入自己獨(dú)特的模式，這些節(jié)奏最終有助于我們實(shí)現(xiàn)空間人性化，這是場(chǎng)所建設(shè)的核心[13-14]。

2.2 HDB 在社區(qū)營(yíng)造方面發(fā)揮的作用

1 社區(qū)精神的營(yíng)造涵義闡釋

2 HDB三重職責(zé)及對(duì)社區(qū)的關(guān)注（1.2繪制：陳云鳳）

3 空甲板的示意漫畫(huà)（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[15]）

4 空甲板中的光影變幻和景象呈現(xiàn)（攝影：陳云鳳）

5 空甲板中空間使用場(chǎng)景分析（圖片來(lái)源：陳云鳳根據(jù)實(shí)地調(diào)研及HDB官網(wǎng)整合繪制）

組屋公共空間在創(chuàng)造新加坡特性和社區(qū)凝聚力方面的重要性得到重視，HDB 對(duì)社區(qū)的關(guān)注和政策的支持有效促進(jìn)了社區(qū)化發(fā)展。新加坡建屋發(fā)展局（HDB）承擔(dān)了三重職責(zé)，強(qiáng)調(diào)提供總體生活環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的需求（圖2）。成立社區(qū)關(guān)系小組（Community Relation Group, CRG）以加強(qiáng)社區(qū)聯(lián)系，培育社區(qū)認(rèn)同感；針對(duì)年齡組的住房政策促進(jìn)了社區(qū)生活環(huán)境中不同年齡段的更多混合；種族融合政策則有意控制了社區(qū)中的民族比例2），有效防止了種族隔離；同一地區(qū)內(nèi)不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體的融合則促進(jìn)了共同社區(qū)建設(shè)和民族認(rèn)同。

3 空甲板

3.1 空間場(chǎng)所特性及老年人使用狀況

（1）城市景觀和規(guī)劃系統(tǒng)的有機(jī)組成部分

空甲板（Void decks）位于新加坡公共房屋的底層，被特意留空，開(kāi)放度高，是新加坡新市鎮(zhèn)緊湊規(guī)劃的一種松弛空間，具有綠色視覺(jué)緩沖、支持公共活動(dòng)等多種功能（圖3），是城市景觀和規(guī)劃系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。建筑空間上由支撐上部住房主體的結(jié)構(gòu)柱、電梯和樓梯間的不經(jīng)裝飾的墻壁、光滑的混凝土或瓷磚地板，以及圍繞其周圍的凹槽和排水溝、景觀和停車區(qū)域等界定[15]。以裕華 （Yuhua）社區(qū)為例，公共住房底層的空甲板分布非常廣泛，帶遮蔽的連廊則有效提高空間的連接度和整體性。

（2）生活化氣息與臨時(shí)性、不確定性使用

空甲板中綿延的柱子顯示出規(guī)律性和節(jié)奏性，光影投射在未經(jīng)裝飾的柱子及混凝土墻面上，墻面的顏色和質(zhì)地隨著陰影的變換呈現(xiàn)出不同的景象，增添了物理空間的活力感和生活氣息（圖4）。空甲板作為開(kāi)放的區(qū)域，空白場(chǎng)地和設(shè)施設(shè)置為臨時(shí)性和不確定性的使用提供了多種可能，因其臨近家門(mén)、親近自然等特征更成為老年群體的重要活動(dòng)地。如圖5 所示，空甲板的活力使用場(chǎng)景包括個(gè)人自發(fā)（愛(ài)好展現(xiàn)、偶然性社交、非正式聚會(huì)等）或是社區(qū)組織的活動(dòng)（如藝術(shù)展覽、國(guó)際象棋俱樂(lè)部、鳥(niǎo)類鑒賞會(huì)等）。

（3）高度凝聚力社區(qū)感形成和文化交融

高密度居住背景下，HDB 希望通過(guò)居民對(duì)空甲板訪問(wèn)促進(jìn)當(dāng)?shù)馗泻蜕鐓^(qū)認(rèn)同感的形成?？占装逯小按筇眯菹⑹摇保╨obby lounge）的開(kāi)發(fā)旨在“鼓勵(lì)居民聚集，從而帶來(lái)更強(qiáng)的歸屬感”[15]?？占装蹇捎糜诙嗝褡宓纳鐓^(qū)活動(dòng)，馬來(lái)婚禮和中式喪葬已成為空甲板社區(qū)計(jì)劃的重要內(nèi)容（圖5）3）。不同民族對(duì)功能的挖掘顯示出空甲板文化表達(dá)的多種可能性，人們?cè)谶@里懷念過(guò)去，迎接未來(lái)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空連接與文化交融。

3.2 “軟”環(huán)境支持與“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

空甲板作為緩沖種族多樣性和關(guān)系的有力工具，多民族居民培養(yǎng)出較高的忍受力和適應(yīng)力。組屋引入空甲板這一共享空間是促進(jìn)睦鄰關(guān)系的非正式手段，并與更正式空間和方案同時(shí)進(jìn)行。通過(guò)引入設(shè)施和器材以加強(qiáng)空甲板的功能指向性，以引導(dǎo)行為更為規(guī)范，如引入更多的社區(qū)設(shè)施（如醫(yī)療診所、警察局、商店等）、安裝安全攝像頭和公共家具（如固定座椅和自行車架等）。

空甲板在非正式性的功能使用，和更加程序化、謹(jǐn)慎管理之間尋求一種平衡。壁掛式告示牌顯示 （禁止踢足球，滑冰，滑板，騎自行車，吸煙和亂扔垃圾等），并制定詳細(xì)違反條款和罰款項(xiàng)目。此外，開(kāi)敞的空間保證了良好視線范圍和可供任意穿行的交通環(huán)境，創(chuàng)造出了視線監(jiān)督環(huán)境，促進(jìn)對(duì)空甲板使用的監(jiān)督和管理。

（2）“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

在老年人與家人、近鄰社會(huì)關(guān)系層面，空間便利性和廣泛性支持日常社交及其衍生，空甲板中社區(qū)精神以偶然性社交空間的使用形式呈現(xiàn)出來(lái)；在與多個(gè)家庭、社區(qū)的社會(huì)關(guān)系層面，空間集聚性和活躍度通過(guò)支持集體活動(dòng)得以開(kāi)發(fā)，社區(qū)精神以群體性集會(huì)空間的使用形式呈現(xiàn)出來(lái)（圖6）。

4 “市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”

4.1 空間場(chǎng)所特性及老年人使用狀況

（1）社區(qū)中重要且共同的聚集節(jié)點(diǎn)

空甲板是分布最為廣泛的公共空間，而市場(chǎng)和當(dāng)?shù)厥称穲?chǎng)所（主要是咖啡店和小販中心4）)則可能是老年人訪問(wèn)最為頻繁的聚集節(jié)點(diǎn)，有研究顯示：約3/4 的老年人受訪者會(huì)每天、每周幾次或每周一次會(huì)光顧這些場(chǎng)所[8]。以裕華社區(qū)為例（圖7），社區(qū)中的咖啡店、社區(qū)商店等作為重要且共同的聚集節(jié)點(diǎn)，是老年人日常采辦、就餐的重要場(chǎng)所，同時(shí)還是與家人、社區(qū)鄰里見(jiàn)面的社交場(chǎng)所。

（2）多元文化發(fā)展交融與夜間生活

小販中心由流動(dòng)性街頭小販發(fā)展而來(lái)，成為“棚子式”集中庇護(hù)所（圖8）[15]?？Х鹊陝t通常和各類市場(chǎng)毗鄰，并結(jié)合小廣場(chǎng)設(shè)置，其開(kāi)放包容的環(huán)境與熱鬧生動(dòng)的生活氣息吸引大量老年人就餐、會(huì)客聊天或閑坐、回憶過(guò)往（圖9）。圍繞“市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”展開(kāi)的夜間生活呈現(xiàn)出時(shí)間和空間不拘，人們?cè)诜钦綀?chǎng)所，非正式的間里的就餐、交談、采辦等活動(dòng)激發(fā)了空間的異質(zhì)性和多樣性，促進(jìn)了社會(huì)的可持續(xù)性（圖9、10）[19]。

（3）易于訪問(wèn)和便利性優(yōu)勢(shì)

“市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”的可達(dá)性很高，社區(qū)老年人可以步行到達(dá)這些地方；同時(shí)其所在區(qū)域通常會(huì)設(shè)置藥店診所、美發(fā)店、食品店、五金店、服裝店，眼鏡店等，老年人無(wú)需離開(kāi)就能獲得各種各樣的日常必需品，多種功能的毗鄰設(shè)置增加了老人單次出行對(duì)多種商品和服務(wù)的訪問(wèn)機(jī)會(huì)。

4.2 “軟”環(huán)境支持與“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

咖啡店早期主要是男性領(lǐng)地，現(xiàn)在其客戶發(fā)展為家庭、學(xué)生、團(tuán)體和個(gè)人，更為多樣復(fù)雜的社區(qū)人際關(guān)系環(huán)境促進(jìn)了老年人和主體的融入（圖11）。不同年齡、民族、收入和工作背景的人在這些共享空間中感受到開(kāi)放和人人平等[20]。這些色彩、聲音和行為集結(jié)的活動(dòng)場(chǎng)所使得社會(huì)邊界暫時(shí)消除。

“市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”已經(jīng)融入到了正式市場(chǎng)體系中，成為新加坡生活方式和經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。政府并沒(méi)有將街頭飲食抹殺，而是通過(guò)功能整合與再管理，提供創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)（包括向老年人），進(jìn)而催生出飲食記憶與美食文化（圖12）。

6 空甲板中社區(qū)精神營(yíng)造（繪制：陳云鳳）

7 小販中心演變的漫畫(huà)示意圖（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[15]）

8 裕華社區(qū)中咖啡店和食品場(chǎng)所的設(shè)置及其使用場(chǎng)景（圖片來(lái)源：陳云鳳根據(jù)參考文獻(xiàn)[18]整合繪制）

9 咖啡店的夜間營(yíng)業(yè)場(chǎng)景（攝影：陳云鳳，21:00實(shí)地拍攝于BLK343）

10 小販中心營(yíng)業(yè)場(chǎng)景（攝影：陳云鳳）

11 飲食場(chǎng)所與社區(qū)人際關(guān)系環(huán)境（攝影、繪制：陳云鳳）

12 “軟”環(huán)境支持分析

13 “市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”組團(tuán)中社區(qū)精神的營(yíng)造（繪制：陳云鳳）

（2）“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

“市場(chǎng)—小販中心—咖啡店”在老年人日常家庭功能性補(bǔ)給中扮演重要角色，社區(qū)精神以功能性生活空間支持老人個(gè)人或與家人等的日常采辦、就餐活動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)；不同于西方國(guó)家喜歡在酒吧等場(chǎng)所進(jìn)行社交，新加坡仍彰顯出對(duì)亞洲文化的保留，小販中心和咖啡店以其濃郁生活氣息承擔(dān)著公共會(huì)客的角色，顯示出亞洲人的集體社會(huì)文化偏好，社區(qū)精神以社交性?shī)蕵?lè)空間支持老年人自我放松，或與朋友、熟人甚至是陌生人的聚會(huì)聊天的形式呈現(xiàn)出來(lái)（圖13）。

5 結(jié)構(gòu)化社交空間5）

5.1 空間場(chǎng)所特性及老年人使用狀況

（1）硬質(zhì)球場(chǎng)成為社區(qū)團(tuán)體健身的聚集地

組屋室外硬質(zhì)球場(chǎng)的設(shè)置原本主要面向家庭及青少年群體，通常鋪設(shè)瀝青或混凝土等硬質(zhì)材料，并在表面覆蓋丙烯酸材料，對(duì)身體活動(dòng)具有一定緩沖作用。硬質(zhì)球場(chǎng)被老年人進(jìn)行了更為全面的開(kāi)發(fā)，成為群體健身活動(dòng)重要場(chǎng)所（圖14）。早晨（6:00左右）和傍晚時(shí)分，老年人群體成規(guī)模性定時(shí)在這里進(jìn)行規(guī)律性體育鍛煉，健身項(xiàng)目包括集體操、太極拳、氣功、快步走等。

（2）空間立體探索和老幼設(shè)施并置以加強(qiáng)代際聯(lián)系

HDB 于2000 年推出三代游樂(lè)場(chǎng)，將成人健身區(qū)、老年人健身角與兒童游樂(lè)場(chǎng)結(jié)合設(shè)置（圖15），空間交叉使用和視線可及性，保障活動(dòng)安全性，促進(jìn)跨文化、多代交流接觸。學(xué)者們建議將三代游樂(lè)場(chǎng)納入更廣泛的城鎮(zhèn)規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，和周圍環(huán)境和社區(qū)融合，挖掘社區(qū)乃至商業(yè)設(shè)施的代際創(chuàng)新協(xié)同合作[21]。圣約瑟夫之家（St Joseph's Home，圖16）將兒童保育設(shè)施和老年人照料中心并置以激發(fā)代際互動(dòng)[22]。新加坡高密度環(huán)境促使其在垂直方向?qū)部臻g開(kāi)發(fā)，“村落”（Village）模型得以開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)自給自足、便利的公共設(shè)施和社區(qū)嵌套支持結(jié)構(gòu)以促進(jìn)多個(gè)年齡段的資源共享。

（3）就地化發(fā)展的老年設(shè)施與更廣泛社區(qū)的融合

樂(lè)齡人士活動(dòng)中心、照料中心等的就地化發(fā)展與資源共享促進(jìn)了老年人和社區(qū)的緊密聯(lián)系。以馬林臺(tái)組屋區(qū)的快樂(lè)中心為例（圖17），建于組屋的底層架空空間之中，打破傳統(tǒng)內(nèi)向封閉的模式，其底層開(kāi)放、包容空間的營(yíng)造和對(duì)飲食文化的挖掘，和周圍居民建立聯(lián)系，有利于老年人融入社區(qū)主體環(huán)境之中[23]。

5.2 “軟”環(huán)境支持與“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

新加坡制定成功老齡化的行動(dòng)計(jì)劃（Action Plan for Successful Ageing），從“機(jī)會(huì)—社區(qū)/甘榜（Kampung）6）—城市”3 個(gè)層面促進(jìn)老齡人口和多個(gè)年齡段融合，更好地融入社區(qū)至城市[24]。如圖18 所示，行動(dòng)計(jì)劃中“適合所有年齡段的社區(qū)/甘榜”從設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、代際政策、老年優(yōu)惠特權(quán)、立法等多個(gè)方面對(duì)支持性“軟”環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建。

（2）“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

如圖19 所示，結(jié)構(gòu)化社交空間的使用依賴于更為固定或密切的社區(qū)人際關(guān)系，這些空間成為老年人建立團(tuán)體、鞏固代際互助和探索社區(qū)關(guān)聯(lián)的重要場(chǎng)所。場(chǎng)地設(shè)計(jì)、功能劃分、空間細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和器材配備等構(gòu)建出更為具象的紐節(jié)空間，成為容納集結(jié)和觸發(fā)關(guān)聯(lián)的重要站點(diǎn)。

6 室外綠化空間

6.1 空間場(chǎng)所特性及老年人使用狀況

（1）參與社區(qū)花園以培養(yǎng)主人翁意識(shí)

組屋室外建有多樣的綠化空間，包括鄰里公園、社區(qū)公園、綠化景觀等，社區(qū)花園以其分布廣泛、規(guī)模合理、綠化種類豐富等原因，吸引了大量樂(lè)齡人士的參與。以淡濱尼中央社區(qū)花園路徑（Tampines Central Community Garden Trail）為例，包含草藥花園和小型農(nóng)場(chǎng)，老年人通過(guò)照看花園并種植植物、蔬菜、花卉和草藥，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，促進(jìn)社交互動(dòng)（圖20）。

（2）親近自然利于身心恢復(fù)

可訪問(wèn)性高的室外綠化空間可有效提高老年人的身體活動(dòng)水平，多感官的環(huán)境有利于刺激和改善老年人的心理健康[25]。這些室外綠化空間為老年人和自然的互動(dòng)提供機(jī)會(huì)，舒緩壓力，提升心理健康。老年人還經(jīng)常在綠化空間中進(jìn)行鍛煉、社交等活動(dòng)，促進(jìn)社交互動(dòng)和社區(qū)凝聚力。

6.2 “軟”環(huán)境支持與“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

新加坡城市環(huán)境建設(shè)從推崇“ 花園城市”（Garden City）到“花園之城”（City in a Garden），進(jìn)一步完善和升級(jí)綠化系統(tǒng)，促進(jìn)其融入城市人居生活空間（圖21）[26]。新加坡國(guó)家公園委員會(huì)（National Parks Board，NParks）作為主要負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，對(duì)每個(gè)區(qū)域共約1000 多個(gè)社區(qū)公園進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃和管理，不同類別社區(qū)公園的位置信息、路徑規(guī)劃、程序參與、技術(shù)支持、教育科普等都詳盡在官網(wǎng)展示，方便公眾獲取信息，非政府組織和全民參與則進(jìn)一步促進(jìn)落實(shí)（圖21）。

（2）“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”關(guān)聯(lián)體分析

多層次、廣泛分布的組屋室外綠化空間，為老年人個(gè)體、同興趣朋友、家人等提供了園藝培植和綠色康復(fù)場(chǎng)所，高密度的居住環(huán)境中綠色元素的引入柔化了冷硬鋼筋混凝土環(huán)境，有利于營(yíng)造高品質(zhì)生活環(huán)境，形成了公眾環(huán)境意識(shí)，并激發(fā)社區(qū)歸屬感、主人翁精神（圖22）。

14 樂(lè)齡人士在硬質(zhì)球場(chǎng)上進(jìn)行團(tuán)體健身（圖片來(lái)源：HDB舉辦的“Celebrating LIFE in the Heartlands”攝影大賽中獲獎(jiǎng)作品，https://www.hdb.gov.sg/cs/infoweb/photocompetition-2018）

15 三代活動(dòng)場(chǎng)地（圖片來(lái)源：HDB，https://www.hdb.gov.sg/cs/infoweb/residential/living-in-an-hdb-flat/myneighbourhood/facilities）

16 St Joseph's Home中代際游樂(lè)場(chǎng)（圖片來(lái)源：httpswww.channelnewsasia.comnewssingaporest-joseph-s-homeopens-childcare-centre-intergenerational-9163172）

17 建于組屋底層架空層之中的快樂(lè)中心（圖片來(lái)源：參考文獻(xiàn)[23]）

7 開(kāi)放包容社區(qū)精神的營(yíng)造要點(diǎn)

（1）可達(dá)性高、無(wú)邊界和通透的公共空間設(shè)計(jì)，其營(yíng)造要點(diǎn)見(jiàn)表1。

（2）客觀物理空間的社會(huì)化表達(dá)以激發(fā)場(chǎng)所精神。公共空間是生動(dòng)、復(fù)雜而活躍的社會(huì)生活載體，公共空間場(chǎng)所與社會(huì)關(guān)系具有相互建構(gòu)性，通過(guò)考慮到人的心理和社會(huì)行為特征的環(huán)境設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)老年人對(duì)地方的持續(xù)感知和認(rèn)知。如圖23 所示，客觀物理空間的社會(huì)化表達(dá)產(chǎn)生于空間和人的互動(dòng)過(guò)程中，是變化、動(dòng)態(tài)活躍、不斷更新承接的，通過(guò)信息性支持（視覺(jué)信息、聽(tīng)覺(jué)信息、觸覺(jué)信息的傳達(dá)等）、工具性支持（休閑性、健身性和生活性“工具”等）、評(píng)估性支持（智能化和信息化建設(shè)、公眾參與與賦權(quán)等）和情感性支持（鄰里關(guān)聯(lián)、多民族性和多年齡段等）以承載和鞏固社區(qū)中老年人社會(huì)關(guān)聯(lián)，進(jìn)而激發(fā)社區(qū)精神。

（3）時(shí)間和空間的不拘促進(jìn)非正式性使用。組屋社區(qū)活躍的夜間生活體現(xiàn)出時(shí)間和空間不拘性對(duì)空間非正式性使用的促進(jìn)，成為了空間異質(zhì)性和多樣性的啟動(dòng)子、公共領(lǐng)域保護(hù)器[19]。以大巴窯中心（Toa Payoh Central）及其毗連地區(qū)為例，該地區(qū)26%的常住人口年齡在55歲以上，“商業(yè)步道街道—廣場(chǎng)—組屋底層空甲板”形成“公共客廳”，通過(guò)街道的激活和活力、公共空間的提供和多樣性、強(qiáng)化地點(diǎn)標(biāo)識(shí)性，開(kāi)放包容的公共空間激活了公共生活（圖24）[27]。

（4）高密度空間在垂直方向探索和立體共享。在新加坡土地稀缺、高密度住房的背景下，社區(qū)在垂直方向探索有利于促進(jìn)資源共享和交叉規(guī)劃的多樣性，垂直、高密度的“村落”模型混合了住房和護(hù)理治療、社交、商業(yè)等廣泛服務(wù)，促進(jìn)老年人和其他年齡段的代際互助，以及與更大社區(qū)的融入（圖25a）；超高層空中花園和便利設(shè)施的配備，創(chuàng)建出了適合步行的多樣化社區(qū)（圖25b）；關(guān)注生態(tài)可持續(xù)性和能源效益資源，通過(guò)活動(dòng)參與激發(fā)社區(qū)歸屬感（圖25c）。

（5）文化影響下行為模式塑造物質(zhì)空間秩序

開(kāi)放包容的社區(qū)精神體現(xiàn)在人們傳統(tǒng)行為模式得以不斷重現(xiàn)和延續(xù)，物質(zhì)性與日常生活習(xí)慣的交集促使老年人群形成持久的習(xí)慣，進(jìn)而塑造物質(zhì)空間秩序，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)而持續(xù)的過(guò)程。以“小販中心”為例（圖26），管理和規(guī)劃部門(mén)的介入使得原有行為模式得以保留，形成活力公共場(chǎng)所利于文化傳承。

18 成功老齡化行動(dòng)計(jì)劃中“適合所有年齡段甘榜”的軟環(huán)境構(gòu)建（繪制：陳云鳳根據(jù)行動(dòng)計(jì)劃內(nèi)容改繪）

19 結(jié)構(gòu)化的社交空間中社區(qū)精神的營(yíng)造（繪制：陳云鳳）

20 淡濱尼中央社區(qū)花園路徑（Tampines Central Community Garden Trail）分布情況（繪制：陳云鳳根據(jù)NParks官網(wǎng)信息繪制，https://www.nparks.gov.sg/gardening/community-gardens/garden-trails）

21 新加坡從“花園城市”到“花園之城”建設(shè)策略分析（繪制：陳云鳳根據(jù)NParks官網(wǎng)信息https://www.nparks.gov.sg/gardening/community-gardens/和調(diào)研圖片整合）

22 室外綠化空間中社區(qū)精神的營(yíng)造（繪制：陳云鳳）

表1 可達(dá)性高、無(wú)邊界和通透的公共空間設(shè)計(jì)營(yíng)造要點(diǎn)

8 結(jié)語(yǔ)：對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的啟示

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)加速，住區(qū)建設(shè)得到全面展開(kāi)，大規(guī)模、高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)造成空間特性喪失、過(guò)于封閉式管理、生活空間失落等問(wèn)題，從住區(qū)到社區(qū)環(huán)境營(yíng)造是社區(qū)精神回歸的體現(xiàn)。城市社區(qū)作為區(qū)域性的社會(huì)生活共同體，除客觀物理環(huán)境建設(shè)外，還應(yīng)注重居民間社會(huì)交往和社會(huì)屬性。社區(qū)公共空間是共同生活的凝聚之地，是老年群體進(jìn)行家庭聚會(huì)、鄰里社交、日常采辦、健身園藝等多種活動(dòng)的重要承載體，其建設(shè)和發(fā)展應(yīng)避免單一注重客觀物理環(huán)境，應(yīng)推動(dòng)“以人為本”導(dǎo)向下“個(gè)體—社會(huì)關(guān)聯(lián)—場(chǎng)所建設(shè)”的社區(qū)精神關(guān)聯(lián)體建設(shè)。

23 客觀物理空間的社會(huì)化表達(dá)要點(diǎn)分析

25 新加坡高密度社區(qū)在垂直方向探索的案例

24 大巴窯中心及其毗連區(qū)域中“公共客廳”空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)解讀

新加坡組屋公共空間面向“樂(lè)齡”人士呈現(xiàn)出的開(kāi)放包容社區(qū)精神，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社區(qū)物質(zhì)和精神的共同建設(shè)具有重要借鑒意義。第一，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)公共空間體系化的建設(shè)，推動(dòng)室內(nèi)、外以及樓層內(nèi)部立體化的公共空間的規(guī)劃開(kāi)發(fā)，營(yíng)造廣泛的、成體系的、臨近家門(mén)口的多樣化公共空間；第二，針對(duì)老年人的“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，區(qū)別化進(jìn)行空間分布、設(shè)施設(shè)置、功能類型、空間等設(shè)計(jì)要素的建設(shè)，“時(shí)間—空間”模式下考慮老年人的使用偏好和其他群體的交叉使用問(wèn)題；第三，將生活習(xí)慣和文化習(xí)俗影響下的行為模式作為空間設(shè)計(jì)和建設(shè)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，場(chǎng)所建造支持文化生活以建立空間有機(jī)秩序；第四，切不可對(duì)他國(guó)的成功案例不經(jīng)思考地進(jìn)行照搬，需結(jié)合我國(guó)地域化特色和具體現(xiàn)狀，制定切實(shí)可行和循序漸進(jìn)的建設(shè)方案。□

26 行為模式塑造物質(zhì)空間秩序——以“小販中心”飲食文化延續(xù)為例（23-26繪制：陳云鳳）

注釋

1）新加坡土地面積為 722.5km2，人口數(shù)量 563.87萬(wàn)人，平均人口密度 0.78 萬(wàn)人/平方公里（數(shù)據(jù)來(lái)源：新加坡統(tǒng)計(jì)局 2018 年數(shù)據(jù)）

2）種族混合大致為75%的華人，13%的馬來(lái)人，9%的印度人和3%的其他種族。

3）組屋居民可通過(guò)支付規(guī)定費(fèi)用預(yù)訂空甲板公共區(qū)域，用于婚禮或葬禮。但是，產(chǎn)生的噪音必須在合理范圍內(nèi)，居民可向相關(guān)部門(mén)進(jìn)行投訴。

4）咖啡店（在當(dāng)?shù)胤Q為“coffee shop”，馬來(lái)語(yǔ)稱“kopitiams”）和小販中心（在當(dāng)?shù)胤Q為“hawker centres”）是新加坡無(wú)處不在的兩種食品店，設(shè)有各種各樣的小吃攤。Kopitiams規(guī)模較小，多位于公共住宅區(qū)的空甲板上，常配備有電視機(jī)；而hawker centres則是專門(mén)建造的場(chǎng)所，規(guī)模較大，包括數(shù)百個(gè)食品攤位，多與商業(yè)區(qū)或住宅區(qū)進(jìn)行結(jié)合，見(jiàn)參考文獻(xiàn)[16-17] 。

5）結(jié)構(gòu)化社交空間是指專門(mén)為社區(qū)活動(dòng)和聚會(huì)而設(shè)計(jì)的室內(nèi)、外場(chǎng)所，如硬質(zhì)球場(chǎng)（hard courts）、活動(dòng)場(chǎng)地/游樂(lè)場(chǎng)（playgrounds）、社區(qū)中心/聯(lián)絡(luò)所（community centres）等，見(jiàn)參考文獻(xiàn)[8]。

6）“Kampung”馬來(lái)語(yǔ)，意為“村莊”，和傳統(tǒng)社區(qū)相通，常譯作“甘榜”；“甘榜精神”則是倡導(dǎo)鄰里互助和種族間和諧共榮。