女真完顏家族早期的發(fā)展與變革研究

作者簡介：陳笑竹（1994-），女，漢族，山東梁山人，碩士研究生，研究方向：北方民族歷史文化。

摘 要：始祖函普入贅女真完顏部，開啟了女真完顏部早期的發(fā)展與變革。獻祖綏可率部遷徙，使完顏家族走上了獨立發(fā)展的道路。昭祖石魯建立部落聯(lián)合，逐步增強自身實力。函普、綏可、石魯抓住時機，進行變革，為完顏家族的壯大奠定了堅實的基礎。

關鍵詞：女真完顏家族;函普;綏可;石魯

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.15.073

太祖完顏阿骨打創(chuàng)立大金國的背后，是女真完顏家族幾代人拼殺的結果。函普變革“舊俗”開啟了女真完顏部的發(fā)展與變革。綏可走上遷徙之路，為女真完顏家族的獨立發(fā)展創(chuàng)造了條件。石魯立“條教”，凝聚諸部力量，逐步建立了以完顏家族為核心的部落聯(lián)合體。

1 始祖函普初到女真完顏部

函普，大金國的建立者—太祖完顏阿骨打的始祖。《金史》載：“金之始祖諱函普，初從高麗來……始祖居完顏部仆干水之涯?！焙諄淼缴钤谄透伤牡耐觐伈?，依附其生活。此時，完顏部人常殺死其它部人，引起兩族的爭斗。在氏族社會中，某部族的成員遭到另一部族成員的傷害時，通常被認為是對整個部族的挑釁和侵犯，會引發(fā)集體報復，進而演變成為部族間的戰(zhàn)爭。這是氏族社會中常見的“血親復仇”，也是存在于氏族部落時期普遍的社會現(xiàn)象。正是在這樣的情況下，函普作為從其它地方來到完顏部的人，以第三者的身份，扮演了調節(jié)雙方矛盾的角色。

《金史》載：“乃為約曰：「凡有殺傷人者，征其家人口一、馬十偶、牸牛十、黃金六兩，與所殺傷之家，即兩解，不得私斗?！乖唬骸钢斎缂s?！古敝祝瑲⑷藘旕R牛三十，自此始?！?/p>

函普以第三者的身份，向完顏部的怨家講明了“哄斗不解”的利害關系。使怨家接受了用物品補償損失的提議。自此，“殺人償馬牛三十”便成了女真約定俗成的習慣，函普也成了推動女真風俗變革之人。這不僅解決了完顏部眼前的危機，也為其后的發(fā)展提供了相對和平的環(huán)境，客觀上避免了因“哄斗不解”所帶來的實力削弱。函普順利地解決了此事，以青牛為聘娶了賢女，入贅完顏部。函普成了完顏部的加盟者，他的子孫也成了完顏部的一分子。

函普入贅完顏部，為自身家族的發(fā)展提供了可能性。但作為寄居于完顏部的人，其家族的發(fā)展也必然受到完顏部的遏制。其次，部族經過一段時間的人口繁殖，生活空間逐漸變得狹小，需要更寬廣的自然環(huán)境進一步發(fā)展。此時有兩條路可以選擇。第一條路，以戰(zhàn)爭的方式，顛覆完顏部的權利然后取而代之。第二條路，以和平的方式，遷徙到其它地方生活，進而發(fā)展壯大自己的家族。

2 獻祖綏可的遷徙之路

獻祖綏可為擺脫制約，最終選擇了和平遷徙的道路。

《金史》載：“獻祖乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制……自此遂定居于安出虎水之側矣?！?/p>

綏可徙居海古水，又定居于安出虎水。海古水，今黑龍江省阿城縣的大海溝、小海溝水。安出虎水，今黑龍江省阿城縣境的阿什河。景愛在《金代完顏部起源研究》中進一步認為大、小海溝為阿什河右岸支流。綏可遷徙之地的選擇，是其家族發(fā)展的一大契機。其遷徙之地正是生女真地界。

《金史》載：“其在南者籍契丹，號熟女直;其在北者不在契丹籍，號生女直……所謂「白山黑水」是也?！?/p>

黑水，指生女真地界。生女真不系遼籍，散居在山野之間，各部不相連屬。正是因為生女真散居各處的特點，并沒有排斥和抵抗新遷來的綏可，而是接受了綏可對其生活方式的改變。綏可率部開墾荒地，建造屋宇，影響了生女真的生活方式。綏可的遷徙，使女真完顏家族擁有了獨立發(fā)展的外部環(huán)境，是部族壯大的一個重要契機。生女真也接受了綏可對其“黑水舊俗”的改變，雙方在發(fā)展中逐步建立起聯(lián)合關系。

3 昭祖石魯建立部落聯(lián)合

獻祖綏可的遷徙為家族創(chuàng)造了獨立發(fā)展的機會，但此時家族的力量還很弱小。要想在短時間內增強實力，主動建立部落間的聯(lián)合才是明智之舉。

3.1 昭祖石魯與徒單部聯(lián)姻

綏可的遷徙為石魯能與其它家族聯(lián)姻成為可能。在部落發(fā)展的過程中，聯(lián)姻是快速增強實力的一種手段。

《金史》載：“昭祖威順皇后徒單氏，諱烏古論都葛，活刺渾水敵魯鄉(xiāng)徒單部人……乃為昭祖娶焉?！?/p>

石魯娶徒單氏為妻，完顏部的聯(lián)姻對象開始有了較為固定的家族。而其父綏可的妻子在《金史》中僅記載為“不知何部人”?！安恢尾咳恕笔恰督鹗贰酚涊d的遺漏，或是確實不知其家族。抑或因其家族地位低下，沒有記載的必要，已不得而知。但以綏可當時的情況來看，因妻子家族地位低下，沒有記載必要的可能性較大。綏可的父祖還沒有獨立發(fā)展，自身地位較低，便不能與地位較高的部落結親。而綏可遷徙后，石魯?shù)钠拮灞阌辛擞涊d，說明此時部族地位有所提高，可以建立聯(lián)姻關系了。穩(wěn)定的聯(lián)姻關系也為進一步增強完顏部的實力打下了堅實的基礎。

3.2 昭祖石魯立“條教”

石魯在發(fā)展的過程中，雖然有了聯(lián)姻部落的幫助，但其家族力量還比較弱小。為了抵御其它部落的侵襲，便要主動與生女真各部建立聯(lián)合關系。

《金史》載：“生女直無書契，無約束，不可檢制。昭祖欲稍立條教，諸父、部人皆不悅，欲坑殺之……昭祖稍以條教為治，部落浸強。遼以惕隱官之。”

想要建立部落聯(lián)合，首先要凝聚諸部的力量。然而生女真無條教，無約束，為聯(lián)合帶來了困難。在這種情況下，石魯制定了“條教”，想建立規(guī)則，沒想到遭到了強烈的反對。石魯想要實行“條教”目的很明確，約束諸父、部人，凝聚諸部力量，在短時間內快速壯大自己。而部人不同意立“條教”，可能有兩個原因：首先，生女真本就無約束，長久以來自由散居，突然受到節(jié)制非常不適應。其次，還沒有認識到服從“條教”所帶來的利益。從部人不同意“條教”便要坑殺石魯?shù)男袨閬砜?，此時石魯只是部落聯(lián)合的倡導者，他的地位與諸父、部人是平等的。其反抗表明了“舊俗”勢力的強大和石魯勢力的弱小。

“條教”在部落內部推行遭到嚴重阻力。無奈之下，石魯只能發(fā)動對外戰(zhàn)爭以轉嫁危機。此時對外戰(zhàn)爭的目的便是掠奪財富。掠奪財富成為凝聚諸部力量最簡單粗暴的手段。

《金史》載：“來流水烏薩扎部殺完顏部人，昭祖往烏薩扎部以國俗治之，大有所獲，頒之于諸父昆弟而不及謝里忽……謝里忽既揚言，初不自安，至是乃大喜?！?/p>

烏薩扎部殺完顏部人，石魯解決了問題，獲得了大量好處，分給了部人，卻沒有分給謝里忽。而在石魯給其金腰佩后，謝里忽表現(xiàn)的非常高興。從謝里忽的“初不自安”到“大喜”，很好的說明了掠奪財富及分發(fā)財富的重要性—使部人凝聚在石魯身邊。對外征伐的過程也是石魯暗中推行“條教”的過程。先前反對石魯?shù)闹T父、部人轉變了看法，因為他們得到了服從“條教”所帶來的利益。石魯?shù)陌l(fā)展也引起了遼的重視，遼讓其做惕隱，這客觀上提高了石魯?shù)牡匚?。完顏部實力的增強和惕隱的官職，使石魯?shù)牡匚簧仙?。石魯也逐漸有了向聯(lián)合諸部發(fā)號施令的能力。

3.3 昭祖石魯對外征伐中的敵人

石魯在對外征伐的過程中，推行了“條教”，獲得了財富，這也使更多的部族加入到石魯?shù)年犖橹?。但石魯征伐的道路并不是完全順利的，一些部落嫉恨石魯?shù)膹姶?，開始挑戰(zhàn)石魯，成了完顏部的敵人。

《金史》載：“仆燕，漢語惡瘡也。昭祖惡其地名，雖已困憊，不肯止……載柩而行，遇賊于路，奪柩去……加古部人蒲虎復來襲之，垂及，蒲虎問諸路人曰：「石魯柩去此幾何？」其人曰：「遠矣，追之不及也?！埂?/p>

石魯還經仆燕水時，很是疲憊卻不肯停留。對于其執(zhí)意離開的原因，《金史》給出的解釋是石魯厭惡“仆燕”即惡瘡的名稱。也有學者認為“惡瘡”，很可能與有害物質散發(fā)的刺激氣味有關系，它能使人中毒。但此說法的依據(jù)似乎不是很充分，石魯也有可能是在之前的戰(zhàn)爭中受傷，從而導致死亡。石魯疲憊不堪，僅僅因為厭惡河流名稱便不肯停留似乎過于牽強。而仆燕水也成了探究其不肯停留的關鍵地點。

對于仆燕水的位置，學界存在著不同觀點。屠寄認為仆燕水在吉林瑪顏河，遼時五國蒲聶部居住在此。而曹廷杰、金毓黻根據(jù)音轉，認為仆燕水即今牡丹江。董萬倫在曹廷杰、金毓黻的基礎上，又以姑里甸的位置作為佐證，認為在今牡丹江無疑。而李秀蓮認為仆燕水應是暮棱水，即今穆棱河。把仆燕水定于暮棱水（今穆棱河），不僅注意到了仆燕、蒲聶、暮棱的音轉關系，且符合仆燕水在蘇濱水與姑里甸之間的地理位置。這也就可以解釋石魯疲憊不堪卻不肯停留的真正原因—懼怕生活在仆燕水的敵人蒲聶部。蒲聶部，又稱盆奴里、蒲奴里，是遼五國部之一。

石魯死后，先后出現(xiàn)兩伙人搶奪其棺柩?！督鹗贰な兰o》中雖然沒有明確記載第一伙人，但在《金史·石顯傳》中給出了答案。

《金史·石顯傳》載：“昭祖以條教約束諸部，石顯陸梁不可制。及昭祖沒于逼刺紀村，部人以柩歸，至孩懶水，石顯與完顏部窩忽窩出邀于路，攻而奪之柩，揚言曰：‘汝輩以石魯為能而推尊之，吾今得之矣。”

石顯，孩懶水烏林答部人。烏林答部即越里篤部，遼五國部之一。孩懶水，今牡丹江支流海浪河，以石顯為首的烏林答部便生活在該流域附近。石魯推行“條教”時便遭到了石顯的反對。石魯死后，石顯便沖出來搶奪棺柩。在石顯看來，這是自身實力的展現(xiàn)。石顯搶奪棺柩后宣揚炫耀，是想借此打擊石魯以及石魯所代表的部落聯(lián)合體的聲望，并反過來提高自身的名聲。石顯的舉動也表明了石魯威望的提高和部落聯(lián)合體的壯大。而烏林答部也成了完顏部主要的敵人之一。

蒲虎，加古部人，生活在海懶水（今海浪河）西北，是第二伙搶奪石魯棺柩的人。蒲虎雖然到的比較晚，沒有與其發(fā)生正面沖突，但他的行為已經表明了加古部的不滿，客觀上也反映出了石魯對周圍部落的威懾。

縱觀石魯?shù)陌l(fā)展道路，是在艱難中前行的，如果部落力量弱小，很容易被其它部落消滅。石魯推行“條教”并進行對外戰(zhàn)爭，便是為了爭取生存空間。為了迅速增強實力，石魯積極聯(lián)合其它部落，成了部落聯(lián)合的倡導者。隨著完顏家族實力的增強以及“條教”的悄然推行，其地位發(fā)生變化，逐漸有了向聯(lián)合諸部發(fā)號施令的能力，部落聯(lián)合關系也開始逐漸向聯(lián)盟關系轉變。

參考文獻

[1]（元）脫脫.金史[M].卷1：世紀.北京：中華書局，1975.

[2]《中國歷史地圖集》中央民族學院編輯組.中國歷史地圖集·東北地區(qū)資料匯編[Z].1979：184.

[3]景愛.金代完顏部起源研究[J].地域文化研究，2020，（2）.

[4]（元）脫脫.金史[M].卷63：后妃上.北京：中華書局，1975.

[5]（元）脫脫.金史[M].卷65：謝里忽傳.北京：中華書局，1975：1540.

[6]景愛.金代完顏部起源研究[J].地域文化研究，2020，（2）.

[7]（清）屠寄.黑龍江輿圖說[M].程德全守江奏稿（外十九種）下.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1999.

[8]從佩遠，趙鳴岐.曹廷杰集上[M].北京：中華書局，1985.

[9]金毓黻.渤海國志長編下編[M].卷19：渤海后志二.北京：社會科學戰(zhàn)線雜志社，1982：467.

[10]董萬倫.東北史綱要[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987.

[11]李秀蓮.金源女真的英雄時代[M].北京：社會科學文獻出版社，2018：46-47.

[12]（元）脫脫.金史[M].卷67：石顯傳.北京：中華書局，1975.

[13]孫進己，張璇如，蔣秀松，等.女真史[M].長春：吉林文史出版社，1987.