臨夏磚雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

楊美娜

磚雕在我國具有悠久的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)建筑一種普遍的裝飾手段。在《左傳·宣公二年》中有“晉靈公不君,厚斂以雕墻”的記載，這說明早在春秋戰(zhàn)國時期,我國在建筑中已經(jīng)使用磚雕藝術(shù)了。臨夏磚雕亦稱河州磚雕，是甘肅臨夏回族自治州一種特有的建筑裝飾形式,其包含多元文化相互融合的藝術(shù)特點，顯示了臨夏磚雕區(qū)別于其他磚雕的藝術(shù)魅力。

2006 年臨夏磚雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見，臨夏磚雕具有重要的文化價值、歷史價值、工藝價值。臨夏磚雕的發(fā)展最早可追溯到北宋時期，經(jīng)過長期的發(fā)展與完善在明清時期逐漸成熟，在發(fā)展中融合了漢族、回族、藏族、撒拉族等多個民族的文化特點，藝術(shù)風格獨特，創(chuàng)作技法巧妙，具有獨特的審美價值。本文重點從工藝、題材與功能上論述臨夏磚雕的當代傳承與創(chuàng)新。

一、制作工藝的創(chuàng)新

近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和磚雕需求的激增，傳統(tǒng)磚雕制作工藝已無法滿足市場大批量的需求,為了磚雕更加適應市場經(jīng)濟,逐漸出現(xiàn)磚雕模鑄工藝，有資料記載臨夏磚雕模鑄工藝始自綻成元大師。這種制作工藝上的創(chuàng)新大大提高了磚雕生產(chǎn)效率，節(jié)約了制磚成本，而且在一定程度上降低了傳統(tǒng)燒磚所造成的環(huán)境污染,在磚雕藝術(shù)的傳承發(fā)展中兼顧生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。這種制作工藝與傳統(tǒng)制作工藝“捏活”與“刻活”差別較大，但仍屬于磚雕制作工藝的范疇。

圖1 菊花圖磚雕石膏模型（能成磚雕廠磚雕師傅提供）

圖2 臨夏河洲苑入口照壁上的磚雕作品（筆者自攝）

圖3 茶馬互市、絲綢之路、手工地毯、搟氈（筆者自攝）

通過實地考察，筆者了解到臨夏磚雕現(xiàn)在主要應用的制作工藝為模鑄工藝。模鑄工藝現(xiàn)在較為普遍的制作手段為：首先用傳統(tǒng)的磚雕手法在石膏材料上刻制事先繪制好的圖案；其次，將高分子樹脂材料注入刻好的石膏模型中等待其固化成型，經(jīng)過兩次翻模；再次，將調(diào)制好的水泥澆鑄到硅膠模型中，待水泥成型后取出就為新的磚雕作品，最后通過局部調(diào)整讓作品更加細膩與美觀。這種新的制作工藝廣泛應用在現(xiàn)今磚雕的制作中，受到建筑行業(yè)的青睞，其中以臨夏神韻磚雕有限公司、臨夏能成磚雕公司、臨夏青韻磚雕有限公司等為主要代表,這些磚雕公司都廣泛采用這種制作工藝生產(chǎn)大批量磚雕，主要應用在古建筑裝飾、兩旁行道路的裝飾上，滿足了建筑裝飾大批量的需求。一方面，這種制作工藝上的創(chuàng)新，極大地節(jié)約了生產(chǎn)成本、縮短生產(chǎn)周期，使得磚雕更加符合市場經(jīng)濟的需求，應用范圍更加廣泛；另一方面，會讓工匠把更多的精力用于作品構(gòu)思與創(chuàng)作中。

磚雕模鑄工藝不同于青磚雕刻工藝的復雜性，石膏材料這種相對柔軟的材料更加容易雕刻出細節(jié)，翻模成型的作品相較于之前人工雕刻的作品更加精美與細膩，但這類磚雕的藝術(shù)價值和韻味方面，明顯遜色于手工磚雕。菊花圖磚雕石膏模型（如圖1），磚雕師傅將菊花雕刻得栩栩如生，通過線條粗細不同來刻畫菊花枝葉上的細節(jié)，雕刻的花紋細膩，每一個細節(jié)設計做到了精益求精，讓菊花造型在整體構(gòu)圖中表現(xiàn)的恰到好處，讓成品磚雕更加形象生動。這種翻模生產(chǎn)的作品，會較少產(chǎn)生青磚本身所有的砂眼，讓作品質(zhì)地細密。

圖4 臨夏河州苑磚雕小品（筆者自攝）

但是，這種創(chuàng)新方式除了缺少藝術(shù)價值和韻味也有一定的局限性，相比與傳統(tǒng)的雕刻方式，磚雕模鑄工藝生產(chǎn)的作品更加容易損壞，長時間的風吹日曬下，這種工藝相比傳統(tǒng)的雕刻方式容易風化，不利于作品長時間的保存，這也可能是機器調(diào)制水泥所導致的，可以在以后的生產(chǎn)中進行改進，進一步完善這項制作工藝。而且隨著近幾年模鑄工藝的廣泛使用，傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝遭到一定的挑戰(zhàn)，這不利于傳統(tǒng)磚雕工藝的傳承；再者，這種批量化的生產(chǎn)方式使得磚雕作品缺乏個性，大型磚雕作品往往是一個建筑群的象征，如果批量生產(chǎn)，這種作品的獨創(chuàng)性就大大降低了，也失去了磚雕最初的藝術(shù)性。在實際應用中，大型的雕塑作品仍然保留以前傳統(tǒng)的工藝，一方面，考慮到模鑄作品不宜長期留存；另一方面，巨大的尺寸讓模型制作變得艱難，而且也不利于整體拼接，傳統(tǒng)作品拼接的方式便于運輸與作品的安裝。臨夏河州苑入口照壁上的磚雕作品（如圖2），因其體型巨大和作品創(chuàng)作的獨創(chuàng)性要求，采用傳統(tǒng)制作工藝，使其雕刻手法豐富多樣。雖然視覺上不如翻模作品細膩，但傳統(tǒng)制作工藝使青磚保留原始刀刻痕跡，讓作品更加凸顯了藝術(shù)美感。工藝中不同雕刻刀法在作品中層次分明、錯落有致，刀法的細膩與粗獷巧妙地與作品中的青松和山川渾然一體。作品中山石的雕刻刀法體現(xiàn)的粗獷和灑脫，更符合山體給人的視覺感受。而青松與云的雕刻刀法中的細膩與柔和，使青松的枝葉婆娑和云的輕柔體現(xiàn)得淋漓盡致。所以說傳統(tǒng)工藝雕刻手法的豐富性是翻模作品無法相媲美的。

二、題材的傳承與創(chuàng)新

中國的其他傳統(tǒng)磚雕多以神話故事、歷史典故等為主要題材，但臨夏傳統(tǒng)磚雕中這些題材相對較少。因受到當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，不崇拜任何偶像。故傳統(tǒng)建筑的磚雕藝術(shù)作品中幾乎無人物題材，更多的是結(jié)合當?shù)孛袼孜幕瘎?chuàng)作的吉祥圖案，以象征吉祥寓意的植物、花卉、動物、山水、建筑、奇珍、博古等題材為主。其中在植物花卉題材中,牡丹作為臨夏地域?qū)徝牢幕拇?，素以“河州牡丹甲天下”遠近聞名，并且有清代詩人吳鎮(zhèn)以“牡丹隨處有，勝絕是河州”來贊美臨夏牡丹，使得牡丹題材在臨夏磚雕中出現(xiàn)頻率較高。

在長期民族文化交流融合中，受多民族文化潛移默化的影響，臨夏磚雕作品在題材方面進行了大膽的嘗試與突破，尤其在人物題材上吸收與借鑒其他地方的磚雕文化，主要體現(xiàn)在八坊十三巷、河州苑入口的磚雕群上，這讓臨夏磚雕在題材上變得豐富與完善。除了人物題材，還有一些結(jié)合歷史文化出現(xiàn)的作品,在借鑒其他地方的同時融合當?shù)氐娘L情民俗進行創(chuàng)作，從而使臨夏磚雕有新的發(fā)展，將當?shù)氐拿袼孜幕帮L土人情通過磚雕這種無聲的藝術(shù)形式表達出來得以廣泛傳播。這是近幾年與其他磚雕文化交流學習的結(jié)果，也是自身題材上的突破。

不同于其他地方的磚雕文化，臨夏磚雕中的人物大部分是以當?shù)貧v史背景下的風情民俗作為創(chuàng)作靈感來源，題材有當?shù)氐墓に囍谱鲌鼍?、勞動場景、濃郁地方特色的飲食文化等，通過磚雕這種藝術(shù)載體傳遞表達，讓人們對以前的傳統(tǒng)文化、手工藝、生活方式有所了解及傳承,也可以讓社會各界了解和喜愛臨夏磚雕，讓磚雕文化更好傳承與發(fā)揚。但是相比其他地方的磚雕，在人物題材方面，臨夏磚雕還存有很大的進步空間。臨夏河州苑入口的磚雕作品是以群組磚雕的方式呈現(xiàn)，總共分為四組十六幅磚雕作品，選用淺浮雕的雕刻方式，刀法粗狂但卻不失美感，用簡單大氣的刀法體現(xiàn)出人物形象與場景，有富有當?shù)靥厣耐嫜砀?、犁地、制作羊皮筏子的場景，還有當?shù)鼗刈逄厣慕灰追绞健⒖毯J、河州包子、蘭州拉面等,整個作品構(gòu)思新穎、富有濃厚的生活氣息。這種無聲的藝術(shù)載體將文化用無形的傳播方式影響著人們，讓臨夏磚雕有更加廣闊的發(fā)展空間。相比于河州苑群組磚雕的粗獷，作品《茶馬互市》 《絲綢之路》 《手工地毯》 《搟氈》（圖3），八坊十三巷的人物磚雕則顯得細膩許多，畫面樸實飽滿、莊重典雅,都是具有生活氣息的場景,邊框以傳統(tǒng)的題材作為裝飾，比河州苑的作品更加細膩，經(jīng)得起認真推敲。雕刻采用高浮雕與淺浮雕相結(jié)合的方式，主題人物比較突出，而配飾圖案比較扁平化，更好地突出了人物及主題，讓整個磚雕作品更加富有立體感與層次感。主題則以臨夏當?shù)貧v史的故事為主，有茶馬互市場景、絲綢之路、手工地毯制作場景、搟氈勞動場景等。

三、功能上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)臨夏磚雕主要以建筑作為藝術(shù)載體，多以與建筑結(jié)合的方式出現(xiàn)，是一種傳統(tǒng)的建筑雕刻裝飾。臨夏最為著名的磚雕作品主要有：馬步青宅邸東公館及蝴蝶樓、臨夏紅園、大拱北等，其裝飾的部位大致是相同的，磚雕作品多用于照壁、障壁、門罩、嵌墻、門樓、卷門、山花、墀頭、山墻和脊飾之上，由此可見磚雕在傳統(tǒng)建筑裝飾中應用范圍極廣,這種廣泛應用與歷史有一定的淵源，明清時期統(tǒng)治階級對民間建筑的限制有著直接關(guān)系?！睹魇贰ぽ浄舅摹份d：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過三間五架，不許用斗拱，飾色彩”。所以富而不貴的新型財富階層和地主階級為了提高身份感與炫耀財力，只能在磚雕裝飾上大下功夫,這樣也在一定程度上促進了磚雕工藝的發(fā)展。用于建筑表面的裝飾的磚雕作品既有獨立的觀賞價值，又和整體建筑渾然一體，極具藝術(shù)審美價值，這種傳統(tǒng)磚雕存在的方式，在注重裝飾性的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)的是實用功能。

近幾年，高樓大廈鱗次櫛比，磚雕依附于傳統(tǒng)建筑存在的形式受到了挑戰(zhàn)，為了適應現(xiàn)代生活需求，臨夏磚雕以建筑小品和微磚雕等形式出現(xiàn)，相比傳統(tǒng)磚雕存在的形式，將藝術(shù)裝飾功能放大，而磚雕的實用功能則退而求其次。一方面，磚雕的功能得到進一步拓展；另一方面，極大豐富了臨夏磚雕的形態(tài)，這種新形式讓傳統(tǒng)磚雕與現(xiàn)代需求相結(jié)合，促使磚雕文化進一步傳承和發(fā)展。比較典型的建筑小品有臨夏河州苑磚雕小品（如圖4），磚雕作品分為6 組共計12 個，共同構(gòu)成這富有裝飾氣息的建筑小品，從整體來看每組為花瓶形狀的磚雕與矩形磚雕的組合，刻畫與展示不同自然風貌的裝飾與人物故事，刻畫刀工層次分明，刀法的粗獷與細膩對比共同構(gòu)成了生動形象的畫面，淺浮雕與高浮雕相結(jié)合，讓畫面主次表現(xiàn)的相得益彰。花瓶瓶身主要采用淺浮雕的形式進行雕刻，是當?shù)氐囊了固m建筑與自然風貌的結(jié)合，傳達當?shù)氐娘L情民俗；瓶底底座和瓶口收口處用常見的植物紋樣—卷草紋進行裝飾，整個造型豐富而不顯凌亂；瓶口上方用植物進行裝飾，常見有葡萄、荷花等植物造型，頂部用幾何形狀做造型，與瓶底造型遙相呼應。整個磚雕作品裝飾圖案與紋樣豐富精美、大氣磅礴、一氣呵成。這種脫離建筑表面裝飾的形式打破了傳統(tǒng)磚雕只能依附傳統(tǒng)建筑而存在的形態(tài)，讓磚雕的形態(tài)變得豐富多樣。

傳統(tǒng)磚雕主要以平面幾何形態(tài)出現(xiàn)在建筑物表面，比較常見的有矩形、正方形、圓形、橢圓形、扇形、六邊形等，當前以建筑小品形式出現(xiàn)不但讓磚雕更傾向與裝飾功能，而且打破了單調(diào)平面幾何形態(tài)呈現(xiàn)的方式，讓磚雕以立體化、三維化的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，打破了形態(tài)上的局限性，讓磚雕的形態(tài)豐富多樣，給雕刻更大的發(fā)展空間。除了以上室外建筑小品上的應用，近幾年磚雕逐漸嘗試與室內(nèi)設計結(jié)合，將磚雕這種古樸典雅的藝術(shù)與漢族的木雕、藏族的彩繪相結(jié)合，營造出別具一格的室內(nèi)空間，展現(xiàn)了深厚而豐富的地域特色。除了上述建筑小品與室內(nèi)應用的呈現(xiàn)方式，還有適合陳設觀賞的微雕磚雕擺件，臨夏八坊十三巷的博物館中收藏了豐富的微雕磚雕作品，技藝精湛、種類豐富。與建筑小品不同，微雕磚雕在藝術(shù)審美、觀賞性方面比建筑小品精美細致，應用的青磚材質(zhì)也更加細膩，構(gòu)圖與設計上也更巧妙，而且因為整體造型小巧玲瓏，使空間位移輕便靈活，更容易走進大眾視野，增強了臨夏磚雕的觀賞價值。作品《青松牡丹圖》（圖5），借鑒了傳統(tǒng)中國畫的構(gòu)圖特點并采用了透雕的技法,遠景、近景的巧妙處理使作品的主次布局恰到好處，透雕技法的應用也讓作品更具有通透感與空間感。作品整體將自然物像與建筑裝飾相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿、層次豐富，凸顯了極強的表現(xiàn)力。作品中建筑與自然景物互為依托、交相輝映，隨意舒展的花朵枝葉緩和了建筑物給人生硬的視覺感受。細節(jié)上雍容華貴的牡丹與蒼翠挺拔的松柏形成對比，高低起伏的布局也讓構(gòu)圖顯得生動有趣，中心的亭臺樓閣及橋梁的雕刻細膩逼真，使人仿佛置身于園林美景之中，讓作品風韻十足、更添意境。除了以上題材的微磚雕作品，還有以當?shù)鼗刈逄赜械娘L俗文化為題材的微磚雕作品，可以使大家更好地了解有地區(qū)特色的文化，更加凸顯臨夏磚雕所呈現(xiàn)的獨特藝術(shù)魅力。

圖5 青松牡丹圖（筆者自攝）

四、結(jié)論

臨夏磚雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新，散發(fā)出新的活力。臨夏磚雕藝人通過工藝上的創(chuàng)新，讓磚雕更加適應現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求，使磚雕得到廣泛應用；題材上的突破與完善彌補了以往的不足與缺憾；還有通過功能創(chuàng)新讓磚雕發(fā)展存在更多的可能性，表現(xiàn)形式更加多元化。在不斷傳承與創(chuàng)新的過程中，對發(fā)展臨夏磚雕藝術(shù)有很強的歷史和現(xiàn)實意義，只有不斷探索創(chuàng)新才能順應時代潮流、使臨夏磚雕歷久彌新。