壽山石雕的技法傳承與藝術(shù)魅力分析

林霖

對于一個富有豐厚民族文化底蘊(yùn)的東方大國來說，近幾年似乎逐漸興起了“文化復(fù)興”的潮流，在各式各樣民族小眾文化的強(qiáng)烈沖擊下，國人也漸漸開始了解了一些“國風(fēng)”息息相關(guān)，寶貴的中華傳統(tǒng)民族文化也陸續(xù)走進(jìn)社會大眾們的視野，壽山石雕雕刻作為重要的民族文化藝術(shù)外交橋梁之一，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)之無愧的中華民族文化瑰寶，壽山石雕雕刻是雕刻者通過對壽山石雕刻施加工的一種民間藝術(shù)品，也是將山石自然美與人工雕刻工藝以及美學(xué)技術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合的民間藝術(shù)。

擁有1500多年雕刻歷史的壽山人物石雕經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展文化演變也逐漸產(chǎn)生了許多特殊的人物雕刻工藝技法，圓雕雕刻技藝在人物形象雕刻技法中脫穎而出，而圓雕技藝人物形象雕刻也在許多雕刻藝術(shù)領(lǐng)域之中自然形成一派獨樹一幟。

在福州各地發(fā)掘出的南北朝戰(zhàn)國時期的石雕殉葬品，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最原始的壽山古代石雕。

圖1 《花籃》

據(jù)國內(nèi)相關(guān)歷史分析，圓雕自南北朝以來一直是壽山石雕的主要雕刻技法之一，北京故宮博物院中留存至今的壽山石圓雕作品還有許多，這些人物作品大都出自當(dāng)時頗具有名望的藝術(shù)名家之手。壽山石雕館的人物雕塑作品大都以民間佛教故事題材最多，包括羅漢、觀音等，此外，還有關(guān)公壽星等人物。

壽山石雕表現(xiàn)的內(nèi)容不同，所施展的技法也各不相同，不過大體上可以分為七大類雕刻手法，分別是圓雕、浮雕、透雕、印鈕、鑲嵌、薄藝、微雕等。壽山石本就是大自然對人間的恩賜，通過手藝人的努力，最終才有我們所看到的壽山石雕作品。

圓雕雕刻又稱立體雕。是石雕藝術(shù)在雕件上的一種整體形象表現(xiàn)，作為最古老的古代雕刻藝術(shù)技法之一，它同時也是“東門派”的主要雕刻技法。

南北朝時期開始，直到清初都是壽山石雕的昌盛發(fā)展時期，甚至到如今，也仍在大量使用圓雕雕刻技法表現(xiàn)雕刻中的人物，動物。

圖2 《蚌女》

圖3 《嫦娥奔月》

圓雕雕刻要求每位雕刻者從前、后、左、右、上、中、下八個全方位角度進(jìn)行立體雕刻，精細(xì)雕琢程度直逼真實動人，細(xì)節(jié)雕刻處，人物面部發(fā)絲、表情、甚至連穿衣服的腰部褶皺都清晰可見。而石雕總是依石材來賦形的，相石這個環(huán)節(jié)便根據(jù)一塊石材的各種顏色、紋理形狀還有它的形狀特征來對其進(jìn)行雕刻構(gòu)思，再然后結(jié)合上自己真心想要的作品主題，施以精湛的雕工，合理布局，使得圓雕作品能夠主次分明，作品的各個方面都和各個角度都能夠相互統(tǒng)一，讓雕刻作品能夠經(jīng)得起每個觀者的多角度的欣賞。壽山石雕刻家在雕刻人物時會利用圓雕技法因色取巧根據(jù)不同顏色來雕刻不同的人物部位，比如，人物的頭臉部應(yīng)用更貼近人體皮膚的純色進(jìn)行雕刻，或者頭發(fā)、胡須利用黑色為佳。最后，再根據(jù)人物的動作、形態(tài)來刻畫雕琢。

福建是壽山石的發(fā)祥地，雕刻壽山石人才輩出，每個雕刻家的作品都各具特色，在繼承古代傳統(tǒng)的藝術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，表現(xiàn)出當(dāng)代雕刻師們的獨特風(fēng)格，雕刻作品神態(tài)飽滿、形神兼具。雕刻人物需要根據(jù)時代特征進(jìn)行衣物上的設(shè)計處理，雕刻古人時使用陰刻式的鉤線以凸顯人物衣飾的紋路褶皺，可以在表現(xiàn)自然的同時把人物的立體之感表現(xiàn)出來，刀刀傳神，刻畫到位。雕刻人物的面部表情神態(tài)時，注重的是以目傳神，雕刻眼部及眼周時多有墨染，表現(xiàn)雕刻人物的真實性，在雕刻特定部位時也可以利用鑲嵌寶石珠起到磚石人物和畫面的作用。雕刻人物細(xì)節(jié)如胡須、毛發(fā)、頭發(fā)時利用剪刀點狀雕刻或者剪短沖刀，注意輕重手法的雕刻，細(xì)細(xì)而上施為。

隨著時代的進(jìn)步，雕刻技法也日益更迭換代，圓雕的雕刻技法也隨著藝術(shù)題材的拓寬發(fā)展得更為講究。傳統(tǒng)圓雕注重人物的選材及形態(tài)創(chuàng)作，會根據(jù)吧不同的原石來進(jìn)行創(chuàng)作，因色取巧，精工細(xì)雕。

在科技進(jìn)步的現(xiàn)代，對題材創(chuàng)作選擇也變得更為多樣化，由獨立小巧的手上把件發(fā)展成大型的自然山水、人物、動物的圓形群雕，雕刻師們也可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的石雕形制，在俏色的運(yùn)用，原始的選擇和技法的運(yùn)用上有了更大的突破（如圖3）。

當(dāng)代中國青年藝術(shù)雕刻家他們學(xué)習(xí)著中國前輩時代留下來的雕刻經(jīng)驗，將中國傳統(tǒng)雕刻文化與中國現(xiàn)代雕刻技術(shù)完美結(jié)合，用大膽的雕刻見解手法使雕刻作品更加圓潤、柔和，細(xì)膩的形體線條與粗獷的情節(jié)轉(zhuǎn)折，相輔相成，人物身體表情生動有趣，肢體動作語言豐富而無夸張，另外，在以圓雕技法形不僅僅只是局限于人物對象的真實動態(tài)再現(xiàn)，而是充分利用一個人物身體面部恬靜自然的身體表情或細(xì)微的肢體動作，巧妙地將空間意境與藝術(shù)雕工融為一體。

總體來說，圓雕壁畫雕刻藝術(shù)技法的廣泛普及運(yùn)用整體自然要求比較高，好的天然的石雕刻工藝品再配以精妙的雕工，才能真正達(dá)到爐火純青的最高藝術(shù)程度，要懂得有賴于依靠長期的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)驗積累才能不斷積累，方法運(yùn)用才能得心應(yīng)手（如圖4）。

圖4 《觀音》

壽山拋光石雕制作工藝大致可以分為拋光落坯、鑿坯、刮光三大工藝階段。

過去專門手藝人運(yùn)刀是靠使用木錘、鑿子等機(jī)器工具進(jìn)行硬生生地進(jìn)行敲打制作出來的，是份很大耗費時間體力的辛苦工作，現(xiàn)如今則多用機(jī)械砂輪機(jī)、鑼機(jī)等各種機(jī)器工具來進(jìn)行操作，可在運(yùn)刀技法上同樣也是要求藝人刀法簡練明快，要求藝人運(yùn)刀時能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作粗獷有力，大刀闊斧、概括簡練的藝術(shù)風(fēng)格。鑿坯時特別要求工具刀法流暢有力，為下一一道工序操作打好堅實基礎(chǔ)，刮光時則特別要求工具刀路靈活細(xì)膩光整有力。唯有如此，做出看起來的藝術(shù)作品才一定會好看。

從理論上講圓雕是不附著任何背影，可以從任何角度進(jìn)行觀賞，具有完全立體的造型。一件作品成功與否，應(yīng)著眼于作品的造型是否生動，圖案線條是否流暢，人物形象、姿態(tài)、神情是否兼顧，層次是否鮮明等等，而所有這些又要與壽山石的巧色緊密地聯(lián)系在一起。我們常說巧色是壽山石的天然神韻，把人物形神與壽山石巧色完美結(jié)合，是非常關(guān)鍵的，這也成了衡量壽山石雕藝人水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)。我們要求巧色要"巧分"所謂"巧分"也就是巧色與巧色之間要盡量分得清楚。

如今，精美的壽山石日漸稀少，這就需要雕刻家以更加審慎的態(tài)度去對待每一塊石頭，為世人創(chuàng)作出更多更加精美的作品。