人與環(huán)境、教育的關(guān)系與高校思想政治教育

符如貸

摘 要：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》辯證唯物地論述了人、教育、環(huán)境的理論思想。認(rèn)為在人不斷地發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，教育是通過(guò)實(shí)踐不斷地進(jìn)行教育，而實(shí)踐受教育影響不斷在教育的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)隨著教育的目的進(jìn)行展開(kāi)，其對(duì)在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，社會(huì)實(shí)踐是教育實(shí)施的動(dòng)力和載體。

關(guān)鍵詞：《提綱》;環(huán)境;思想政治教育;實(shí)踐活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.13.080

馬克思在1845年寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）它在經(jīng)濟(jì)文化政治等發(fā)展水平不斷提高的今天來(lái)講是一部經(jīng)典性的哲學(xué)著作，它曾被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”以及恩格斯又稱它為歷史唯物主義的起源。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，思想政治理論課的重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)，在德育過(guò)程中應(yīng)結(jié)合馬克思關(guān)于人、教育、環(huán)境的理論思想來(lái)展開(kāi)，探析《提綱》所蘊(yùn)含的有關(guān)思想對(duì)多元文化下的思想政治教育有著一定的價(jià)值意義。

1 馬克思對(duì)舊唯物主義關(guān)于人、教育、環(huán)境思想的批判

馬克思在《提綱》中論述了實(shí)踐是人、環(huán)境、教育的基礎(chǔ)，另外不僅把實(shí)踐引到了認(rèn)識(shí)論中從而完善認(rèn)識(shí)論，而且也在實(shí)踐的情況下闡釋在歷史觀中所出現(xiàn)的問(wèn)題。而《提綱》的第三條是馬克思新世界觀的一部分內(nèi)容，它主要批判了舊唯物主義學(xué)說(shuō)中的否認(rèn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用以及主要倡導(dǎo)的“環(huán)境決定論”“教育萬(wàn)能論”等方面的問(wèn)題，從而闡述了教育是一種實(shí)踐性的活動(dòng)，而人、環(huán)境和教育三者之間是相互作用的。也就是說(shuō)，在人是不斷地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，教育是通過(guò)實(shí)踐不斷地進(jìn)行教育;實(shí)踐受教育影響，從而不斷地在教育的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)往往是伴隨著教育目的來(lái)展開(kāi)的。

馬克思在《提綱》的第三條中強(qiáng)調(diào)指出，“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育者的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分凌駕于社會(huì)之上?！睆闹锌梢缘贸?，“唯物主義學(xué)說(shuō)”指的就是18世紀(jì)法國(guó)唯物主義學(xué)派（主要代表人物是愛(ài)爾維修）、19世紀(jì)初的費(fèi)爾巴哈以及以歐文為代表的英法空想社會(huì)主義等。愛(ài)爾維修、歐文與費(fèi)爾巴哈等非常重視環(huán)境與教育對(duì)人的作用，提出了“環(huán)境決定論”“教育萬(wàn)能論”等理論。

首先，愛(ài)爾維修主張“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”。他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物，環(huán)境對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)成才都具有決定作用，不良環(huán)境與教育會(huì)導(dǎo)致人不好的性格。因此，改變環(huán)境與教育，從而才能更好地改造人。其次，歐文指出：“‘人是環(huán)境的產(chǎn)物，他一生的每一時(shí)刻中所處的環(huán)境和他的天生品質(zhì)使他成為什么樣的人，他就是什么樣的人。”從中得知，他認(rèn)為人的性格是環(huán)境的產(chǎn)物，他想通過(guò)教育和改造環(huán)境來(lái)提高人們的認(rèn)知水平、了解自身的本性，從而培養(yǎng)出具有良好素質(zhì)的人。最后，費(fèi)爾巴哈的“環(huán)境論”和“教育論”深受到愛(ài)爾維修學(xué)派的影響。“認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物”，也就是人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。此外，他不了解“革命的”與“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的作用。

綜上所述，舊唯物主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的思維方式和行為習(xí)慣在一定程度上會(huì)受到教育與環(huán)境的影響和制約。而環(huán)境有好壞之分，好的環(huán)境有促進(jìn)作用，而壞的環(huán)境則起到反作用，人是隨著環(huán)境的變化而變化的。“這種學(xué)說(shuō)”注重環(huán)境與教育對(duì)人的重要作用這一方面上來(lái)看是正確的一方面，但是卻存在著片面夸大了環(huán)境與教育在人的自我發(fā)展過(guò)程的決定作用，從而沒(méi)有看到人并不是單單的、消極的和被動(dòng)地去接受他們所處的環(huán)境和所受的教育，沒(méi)有看到人具有主觀能動(dòng)性，是具有主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和搏擊者等，沒(méi)有看到“革命的實(shí)踐”可以改變教育和環(huán)境。

2 正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境、教育的關(guān)系

第一，要正確處理人與環(huán)境的關(guān)系。在處理二者的關(guān)系中，不僅要看到人們所處的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，而且也要清晰地認(rèn)識(shí)到人具有主觀能動(dòng)性。馬克思認(rèn)為，人可以在不違背規(guī)律的情況下創(chuàng)造環(huán)境，相反，環(huán)境在一定情況下也能影響和創(chuàng)造人。人和環(huán)境之間的創(chuàng)造是雙向的，而不是誰(shuí)僅僅只能在單方面上決定著誰(shuí)，二者既是能動(dòng)的一方又是受動(dòng)的一方。此外，“環(huán)境給人以影響，制約人的活動(dòng)。”人之要生活在社會(huì)就不能脫離社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而存在，人在發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)踐過(guò)程中也可以改變環(huán)境，而這個(gè)實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)樂(lè)觀向上、積極主動(dòng)的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。

第二，要正確處理教育與人的發(fā)展的關(guān)系。不僅要看到了人們所受到的教育對(duì)人的發(fā)展是有一定的主導(dǎo)作用，而且也要清晰地認(rèn)識(shí)到人并不是被動(dòng)地接受教育，人可以接受教育也可以教育自己，人具有主體能動(dòng)性。此外，還要清晰地看到教育本身也會(huì)受制于新時(shí)代發(fā)展所面臨的新要求、新挑戰(zhàn)。“教育是社會(huì)按照一定的需要培養(yǎng)合格的社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)”，馬克思對(duì)教育萬(wàn)能論進(jìn)行了批判，他充分證實(shí)了教育在促進(jìn)人的成長(zhǎng)成才中起的作用。他指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！币虼耍訌?qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的教育，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。雖然說(shuō)沒(méi)有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但是教育并不是萬(wàn)能的。在人的發(fā)展過(guò)程中，教育屬于外部的因素，但是要做到全面實(shí)效性，就必須要發(fā)揮受教育者本身的主體性，從而更好地“內(nèi)化于心，外化于行”。

第三，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展有著重要的作用。雖然人所處的環(huán)境和所受的教育會(huì)制約著人，但人不是完全服從于環(huán)境和教育。此外，實(shí)踐活動(dòng)是影響人發(fā)展、環(huán)境發(fā)生變化的重要?jiǎng)恿?。人與環(huán)境是連續(xù)不斷地相互創(chuàng)造的過(guò)程，從而在創(chuàng)造的過(guò)程中不斷地發(fā)生改變。環(huán)境是否有利于人的活動(dòng)或者人的活動(dòng)是否有利于環(huán)境建設(shè)的活動(dòng)，這取決于變革的實(shí)踐，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人的變革的實(shí)踐。也就是說(shuō)，人和環(huán)境的相互創(chuàng)造過(guò)程辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。

3 馬克思人、環(huán)境和教育思想對(duì)思想政治教育的啟示

馬克思《提綱》中所辯證地提出的關(guān)于人的發(fā)展、環(huán)境、教育關(guān)系的教育思想。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等的背景下，要時(shí)刻關(guān)注三者之間的相互關(guān)系及注重這些理論思想對(duì)思想政治教育的啟示。

3.1 努力營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境

人形成良好的道德素養(yǎng)和科學(xué)修養(yǎng)一定情況下會(huì)受到環(huán)境的影響，但是人并不是被動(dòng)的接受環(huán)境的影響，因?yàn)榄h(huán)境有優(yōu)良差之分，人在受到環(huán)境影響時(shí)可以通過(guò)積極主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)給改變?cè)械沫h(huán)境。思想政治教育環(huán)境“只有當(dāng)它對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象的思想品德產(chǎn)生影響時(shí)，才會(huì)被看作思想政治教育環(huán)境。”高校要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，從而營(yíng)造出一個(gè)具有民主性、平等性、互動(dòng)性和開(kāi)放性等人文關(guān)懷環(huán)境。學(xué)校是人們營(yíng)造培養(yǎng)時(shí)代新人的環(huán)境，對(duì)時(shí)代新人的思想品德形成有著指導(dǎo)性的作用。要注重校園文化環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、家庭文化等以促進(jìn)人們更好地發(fā)展自己，提高人們的道德素質(zhì)。營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，要因地制宜，從不同的價(jià)值維度來(lái)營(yíng)造不同維度的環(huán)境，從不同的方面發(fā)揮著校園文化環(huán)境的熏陶、潛移默化的功能從而更好地培養(yǎng)“有理想”“有本領(lǐng)”和“有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

3.2 正確處理好教育者與教育對(duì)象的關(guān)系

二者之間的關(guān)系是直接互動(dòng)關(guān)系。在處理二者之間的關(guān)系，要發(fā)揮好思想政治教育者的活動(dòng)組織職能、觀念傳導(dǎo)職能、引導(dǎo)職能以及管理職能等。思想政治教育者在這一層關(guān)系中是起到了主導(dǎo)的作用，因此要負(fù)更大的責(zé)任。首先，教育者要努力提高自身的人格魅力，要以人為本、以身作則、表里如一，要熱愛(ài)、真誠(chéng)、民主、平等的態(tài)度與意識(shí)對(duì)待教育對(duì)象;其次，教育者要尊重、關(guān)愛(ài)和理解教育對(duì)象，時(shí)刻把教育對(duì)象當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的、完整的行為個(gè)體來(lái)看待，不傷害其自尊心。此外，還要注重把握好教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。教育對(duì)象還能主動(dòng)的去影響教育者，在教育者所施加的教育影響中教育對(duì)象可以主動(dòng)地去鑒別利弊。在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中教育者要引導(dǎo)教育對(duì)象能承擔(dān)當(dāng)自身的責(zé)任，為祖國(guó)事業(yè)培養(yǎng)“有理想”“有本領(lǐng)”“有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人。

3.3 注重培養(yǎng)教育對(duì)象的主體意識(shí)

馬克思指出，個(gè)人“是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物。”高校在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，受教育者不是一個(gè)抽象的個(gè)體，而是一個(gè)活生生的、“現(xiàn)實(shí)的人”，是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的客體及主體。因此，要針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際，有的放矢，把握時(shí)機(jī)，激發(fā)受教育者的潛能;堅(jiān)持以人為本，注重其教育和自我教育，思想道德觀念，提高思想品德認(rèn)知、情感、意志、理想信念、踐行能力;培養(yǎng)受教育者的道德行為和習(xí)慣，也就是使受教育者“內(nèi)化于心，外化于行”的過(guò)程，從而成為“有理想”“有本領(lǐng)”“有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人。

3.4 充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用

馬克思認(rèn)為，人是“現(xiàn)實(shí)的人”，是生活在社會(huì)中的人。而只要生活在社會(huì)中的都不能脫離社會(huì)實(shí)踐，人只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能更好地發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才能更好地為國(guó)家、社會(huì)貢獻(xiàn)自己的青春力量，綻放光彩。另外，馬克思指出，“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！币虼耍谒枷胝谓逃^(guò)程中，要理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)受教育者積極參與社會(huì)實(shí)踐，如引導(dǎo)大學(xué)生參加環(huán)保志愿者活動(dòng)、敬老助殘志愿活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)志愿活動(dòng)等，從而實(shí)現(xiàn)“外化于行”的過(guò)程。除此之外，要建立健全社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的保障機(jī)制，以此來(lái)提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的水平，從而讓更好地、有效地開(kāi)展教育。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等都呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢(shì)，新時(shí)代新要求，思想政治教育也面臨許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。探究《提綱》中人、環(huán)境、教育的智慧思想，馬克思主義雖承認(rèn)人有受到環(huán)境與教育決定的一面，但是他表明這種決定不是最終意義上的決定;他認(rèn)為人是有自主意識(shí)、能動(dòng)的個(gè)體，是可以大有作為的。因此，在德育過(guò)程中，要清晰地認(rèn)識(shí)和把握人和環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，優(yōu)化教育環(huán)境，從而更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代新人。

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