論“意匠美”在首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

王婷婷, 王鼐

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

1 什么是“意匠美”

何為“意匠”？“意匠”最早出現(xiàn)在晉代陸機(jī)《文賦》中“意司契而為匠”。意，為志也，是意圖、構(gòu)思之意，主要指人的思想；匠，乃技藝巧妙、匠心獨(dú)具之意，主要指工藝、設(shè)計(jì)手法。后唐代杜甫的《丹青引》中也出現(xiàn)了“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”的詩(shī)句。至清代，“意匠”在詩(shī)人趙翼的《游網(wǎng)師園贈(zèng)主人瞿遠(yuǎn)村》：“想當(dāng)意匠經(jīng)營(yíng)時(shí)，多少黃金付一擲”一句中也有提及。

所謂“意匠”，《辭海》中的解釋是指作文、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等的精心構(gòu)思。“意匠”在設(shè)計(jì)中主要指工匠在創(chuàng)作之前進(jìn)行的長(zhǎng)期籌度準(zhǔn)備的過(guò)程，它是現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的萌芽。民國(guó)著名學(xué)者陳之佛先生認(rèn)為：“‘意’——美的思考，‘匠’——科學(xué)的處理”[1]?！耙饨趁馈笔撬囆g(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一，指設(shè)計(jì)的布局構(gòu)思，既滿足功能要求，又有著鮮明的形式特色。

楊先藝先生在《論中國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)的審美特征》中說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)造物巧奪天工的雕鏤和鑲嵌裝飾工藝，其別出心裁的功能展現(xiàn)、意趣橫生的形態(tài)結(jié)構(gòu)，無(wú)不展示華夏造物的意匠美”[2]?！耙饨趁馈弊鳛橐环N審美特征和造物理念，在中國(guó)傳統(tǒng)珠寶首飾中有著具體體現(xiàn)。從發(fā)展歷史上看，時(shí)代與“意匠美”的關(guān)系是相互影響和促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為自然科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合又會(huì)有效地促進(jìn)工藝和材料的發(fā)展，從而影響到首飾意匠的功能和裝飾方面；精神文化層面的進(jìn)步也對(duì)首飾的風(fēng)格、形制、寓意等方面產(chǎn)生積極影響。根據(jù)“意匠美”的特點(diǎn)，我們將其歸結(jié)為“裝飾性”“功能性”“寓意性”和“和諧性”四個(gè)方面（圖1）。由圖可見(jiàn)，四個(gè)方面與時(shí)代發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)四個(gè)方面關(guān)系密切。

圖1 時(shí)代與“意匠美”之間的相互影響與促進(jìn)Fig.1 The mutual influence and promotion between social development and “beauty of craftsmanship creation”

2 “意匠美”在中國(guó)傳統(tǒng)珠寶首飾中的特征

由各種美麗、稀少的貴重材料加工而成的首飾，是用以裝飾人體、表現(xiàn)社會(huì)地位及身份的飾物。珠寶首飾屬于一個(gè)高度濃縮的文化載體，方寸之間，氣象萬(wàn)千，“意匠美”在首飾發(fā)展中有著重要的美學(xué)意義。

在中國(guó)古代珠寶首飾的發(fā)展進(jìn)程中，“意匠美”的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

“意匠美”的萌芽期——先秦時(shí)期，出現(xiàn)了以《考工記》為代表的工藝制作思想，為“意匠美”的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；“意匠美”體系初步形成期——漢唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮使材料、工藝得到進(jìn)步，自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境使審美得到提高，推動(dòng)了“意匠美”持續(xù)發(fā)展，形成其發(fā)展的第一次高峰，并為下一次的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；“意匠美”體系成熟期——宋元時(shí)期，由于文人化思潮的興起，“意匠美”融合了濃厚的文人化氣息，逐漸呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌并臻于成熟；“意匠美”延續(xù)更新期——明清時(shí)期，“意匠美”發(fā)展到高潮，而且隨著封建制度的消亡，“意匠美”的發(fā)展也在不斷更新，在新的歷史發(fā)展階段，傳統(tǒng)“意匠美”體系逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)特的歷史形態(tài)。

本文根據(jù)具體飾物，從四個(gè)方面，對(duì)其特征與價(jià)值作如下分析：

(1)裝飾性：首飾的產(chǎn)生是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程，尤其是外在的形式美，其主要體現(xiàn)在色彩、造型、工藝等方面，造型又分為形象和結(jié)構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計(jì)中，色彩和造型方面大都采用隨類賦形、隨類賦彩的設(shè)計(jì)方法，多以自然事物、生活題材為主；在制作工藝上，金屬工藝得到充分發(fā)揮，包括金銀錯(cuò)、鏨刻、花絲、摺絲、炸金珠等，例如明代金質(zhì)葫蘆耳環(huán)（圖2）輕巧靈動(dòng)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)在重復(fù)的正反相疊樣式上，用片材攢聚成摺絲效果，既節(jié)省了金料，又增添了首飾的層次感。

圖2 明 金質(zhì)葫蘆耳環(huán)Fig.2 Ming Gold folded silk gourd eardrop

圖3 隋 鬧蛾頭飾Fig.3 Sui Moths headdress

在結(jié)構(gòu)方面，部分首飾利用了金屬的延展性和彈性來(lái)獲得一定的動(dòng)態(tài)美感和趣味性。例如隋朝的鬧蛾頭飾（圖3），除了外部的層次感，它結(jié)構(gòu)中的金屬絲彈簧工藝使其在佩戴時(shí)可隨人體晃動(dòng)，猶如昆蟲(chóng)在花海中飛舞一般，極具動(dòng)感；再如明代的活軸轉(zhuǎn)動(dòng)戒指，戒面設(shè)有活軸，可上下翻轉(zhuǎn)，所刻文字與圖案，多寄予寓意。

(2)功能性：在中國(guó)傳統(tǒng)珠寶首飾中，部分首飾不僅具備裝飾美感，還具有特定的功能價(jià)值，以滿足不同的需求。比較常見(jiàn)的是與服裝相搭配的霞帔墜、帶鉤等，在輔助著裝需要的同時(shí)，增添了裝飾美感。例如魏國(guó)王室用品——鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤（圖4），整個(gè)帶鉤把金屬工藝和琢玉工藝結(jié)合起來(lái)，技藝精湛，堪稱中國(guó)古代最華美的帶鉤，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，把裝飾美觀性發(fā)揮到極致，是傳統(tǒng)首飾中“意匠美”的典型代表。

圖4 戰(zhàn)國(guó) 鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤（王婷婷攝）Fig.4 Warring States Gilt gold inlaid with jade inlaid with glass silver belt hook (Photograph by Wang Tingting)

(3)寓意性：寓意于物是“意匠美”在首飾中的重要體現(xiàn)之一，設(shè)計(jì)上多以吉祥文字、吉祥圖案、代表性的人和物以及諧音吉祥語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)，增添首飾的美好寓意。例如以飛天形象求得神仙庇佑、以慈姑葉紋樣象征多子、以迦樓羅神鳥(niǎo)代表吉祥幸福、以葫蘆造型祈求“福祿”等。多數(shù)代表吉祥美好寓意的象征一直沿用至今，例如“長(zhǎng)命百歲”“龍鳳呈祥”等吉祥文字和圖案，以及葫蘆、元寶等祥瑞造型。

(4)和諧性：人與物的和諧統(tǒng)一，一方面指器物的外部構(gòu)造與人身形態(tài)相契合；另一方面指精神上的契合，包括審美、氣質(zhì)、性格等，由此達(dá)到“人器一體”的和諧境界。在首飾“意匠美”的發(fā)展后期，除了工藝更加精進(jìn)以外，還展現(xiàn)出人與物的和諧歸屬感，首飾大都有了相應(yīng)的人物背景和意義。例如出土于明王忬墓的戒指[5]，戒面刻有“忍”“耐”二字，該枚戒指所寓之意與其主人的經(jīng)歷相關(guān)，王忬因得罪嚴(yán)嵩，被其構(gòu)陷至死，隆慶元年才得以平反昭雪，可見(jiàn)該人物生平經(jīng)歷過(guò)低迷和怨怒的時(shí)期。在此類首飾中，我們對(duì)其佩戴者的生平也可見(jiàn)一斑。

3 “意匠美”在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著時(shí)代發(fā)展，珠寶首飾設(shè)計(jì)也不斷創(chuàng)新，中國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的“意匠美”在繼承中也有新的發(fā)展和突破，傳統(tǒng)“意匠美”體系呈現(xiàn)出了獨(dú)特的創(chuàng)新價(jià)值（圖5）。裝飾性方面，在繼承了“象形”的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)主題更加當(dāng)代化、多元化、個(gè)性化，同時(shí)新材料例如鈦金屬的創(chuàng)新使用豐富了設(shè)計(jì)色彩，制作工藝也都有相應(yīng)的進(jìn)步；功能性方面，首飾功能逐漸呈現(xiàn)智能化趨勢(shì)，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的變換和一飾多用性；寓意性方面，在繼承了吉祥祝福的寓意之外，還體現(xiàn)在一些敘事性、紀(jì)念性的情感化設(shè)計(jì)上；和諧性方面，從古代的“人為器本”、“重己役物”到如今的“以用戶為中心設(shè)計(jì)”，一脈相承。

當(dāng)代珠寶首飾“意匠美”的創(chuàng)新應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和新探索等幾個(gè)方面：

（1）獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念

隨著時(shí)代發(fā)展的多元化，珠寶首飾的設(shè)計(jì)過(guò)程、傳統(tǒng)文化、時(shí)代特色、文藝氣息、情感故事等都是珠寶首飾設(shè)計(jì)的源頭和靈感。設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變與持續(xù)革新，能夠設(shè)計(jì)出更加多元化的珠寶首飾[6]。自20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出多位代表性設(shè)計(jì)師，他們的設(shè)計(jì)注重反映人與人、人與物、人與環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)特定的含義，其作品無(wú)不充滿意匠之美，令人嘆為觀止。

圖5 新時(shí)代下珠寶首飾設(shè)計(jì)對(duì)“意匠美”的延續(xù)與創(chuàng)新Fig.5 The continuation and innovation of “beauty of craftsmanship creation” in jewelry design in the new era

胡茵菲女士，被稱為“當(dāng)代珠寶藝術(shù)女王”，其設(shè)計(jì)理念別具一格，珠寶作品中結(jié)合了音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，古典浪漫。在作品“莫奈睡蓮”（圖6）中，用珠寶來(lái)詮釋水中睡蓮明亮幽靜的深遠(yuǎn)意境，造型如流水般自然流暢，以粉紫色為主要色彩基調(diào)，并用少許藍(lán)色和綠色寶石進(jìn)行呼應(yīng)，其設(shè)計(jì)使整個(gè)作品活了起來(lái)。

圖6 胡茵菲“莫奈睡蓮”Fig.6 Anna Hu “Monet water lily”

被稱為“中國(guó)珠寶設(shè)計(jì)教父”的任進(jìn)先生，其設(shè)計(jì)主題也常以中國(guó)傳統(tǒng)文化和大自然為主，如作品“靈”（圖7），其靈感來(lái)源于榕樹(shù)根的生長(zhǎng)態(tài)度，以鹿角的蔓延象征榕樹(shù)根的緩慢擴(kuò)張，永續(xù)向前，借以表達(dá)柔軟的力量無(wú)處不在，造型虛實(shí)結(jié)合，色彩對(duì)比和諧有力。寶石鑲嵌采用“膩鑲”，該鑲嵌方式借鑒了榕樹(shù)根和磚的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將寶石與鑲嵌部分的金屬結(jié)合得更加緊密一體化，首飾整體更加柔和。

圖7 任進(jìn)“靈”Fig.7 Ren Jin “Spirit"

（2）珠寶首飾材料的創(chuàng)新應(yīng)用

近幾年，首飾材料門類中增添了以鈦金屬材料作為制造材料的新方向。鈦金屬材料可以通過(guò)電鍍等技術(shù)改變其光澤和顏色，產(chǎn)生出全新的視覺(jué)效果，其可變色特征很好地展示了現(xiàn)代首飾的材料美，有助于首飾設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)觀念，拓展創(chuàng)新空間[9]。

陳世英大師的作品是當(dāng)代珠寶藝術(shù)“意匠美”的典型代表，其作品以鈦金屬為框架，重量輕且色彩紛繁，寶石材料采用了新型切割技術(shù)——“世英切割”技術(shù)，充分展現(xiàn)出光華璀璨的效果。如作品“我還在飛舞系列——化蝶”（圖8），意在表達(dá)生生不息的理念；造型上主次分明，錯(cuò)落有致；以祖母綠為蝴蝶身軀，色彩清麗，以鈦金屬制作的各色蝴蝶簇?fù)矶?，形態(tài)若翩翩起舞，如夢(mèng)似幻。

圖8 陳世英“我還在飛舞系列—化蝶”Fig.8 Wallace Chan “I am still flying” series - butterfly transformation

圖9 梁大釗“嬌荷欲滴滿庭春”Fig.9 Liang Dazhao “Charming lotus dripping full court spring”

同樣，首飾設(shè)計(jì)師梁大釗先生對(duì)鈦金屬材料的造詣也極為精深。他對(duì)大自然生動(dòng)的色彩極為關(guān)注，作品多以自然元素為主，造型唯美，色彩奪目。如作品“嬌荷欲滴滿庭春”（圖9），意在表達(dá)水池中的生命交替，荷花與青蛙的互動(dòng)關(guān)系；粉紫色鈦金襯出荷花嬌艷，綠色鈦金襯出荷葉清嫩，珍珠好比飽滿的露珠，青蛙似欲奔撲，動(dòng)靜之間，自然之美，淋漓盡致。選擇多變色的鈦金屬材料，運(yùn)用特殊的制作工藝，充分展示了其作品旨趣。

（3）創(chuàng)新性制作工藝的應(yīng)用

當(dāng)代許多優(yōu)秀的珠寶設(shè)計(jì)師專心于對(duì)技藝的研究，并突破創(chuàng)新。如Cindy Chao，被評(píng)為“掀起珠寶工藝新革命”和“塑造當(dāng)代高級(jí)珠寶的亞洲設(shè)計(jì)師”，她不斷挑戰(zhàn)工藝極限，獨(dú)創(chuàng)出超越360度的堆棧鑲鉆法，并結(jié)合歐洲頂級(jí)金屬工藝，隱藏金屬制作痕跡。其作品四季系列冬葉胸針（圖10），意在表達(dá)冬季枝葉晶瑩清冷的意境；使用高超工藝將總重105克拉的各式美鉆完美融合，葉片整體卷曲自然、輕薄生動(dòng)；漸層的灰色鈦金屬基底讓作品充滿光影質(zhì)感，葉脈紋理運(yùn)用黑鎬金，對(duì)比清晰，色彩分明，宛如寒冬中被冰晶覆蓋的葉片，永不凋零。

圖10 Cindy Chao 四季系列之冬葉胸針Fig.10 Cindy Chao Winter leaf brooch of four seasons series

在設(shè)計(jì)理念和工藝上，“中國(guó)工藝美術(shù)大師”劉紅寶先生做到了突破創(chuàng)新，他曾說(shuō)：“用歐洲珠寶首飾的形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)”。他率先將瀕臨失傳的琉璃七寶工藝、螺鈿貝殼鑲嵌工藝、金銀錯(cuò)工藝等運(yùn)用在金銀首飾擺件的設(shè)計(jì)制作上，其作品既有西方珠寶首飾設(shè)計(jì)的硬朗風(fēng)格，又有東方藝術(shù)的典雅婉約[14]。例如劉紅寶大師的“金屑紫幄圖”（圖11），是一件多功能首飾擺件，在翡翠盤中點(diǎn)綴著用天然紫晶、珍珠、黃金和鉆石制作的葡萄、葉子和蝴蝶首飾。其創(chuàng)新之處是將首飾與擺件相融合，作品集實(shí)用性和觀賞性為一體，構(gòu)圖上極具空間感，前后呼應(yīng)，錯(cuò)落有致，色彩柔和典雅，充滿東方韻味。

圖11 劉紅寶 “金屑紫幄圖”Fig.11 Liu Hongbao “Gold scrap and purple curtain picture”

（4）科學(xué)技術(shù)在首飾制作中的創(chuàng)新運(yùn)用

隨著工業(yè)4.0技術(shù)的發(fā)展，“數(shù)智化”的技術(shù)也開(kāi)始應(yīng)用于首飾制造領(lǐng)域：首飾智能制造和首飾功能智能化。

目前，首飾智能制造主要有減材加工的CNC精雕技術(shù)和增材加工的3D打印技術(shù)。減材技術(shù)效率高，更適用于首飾量產(chǎn)，例如深圳“智未來(lái)”工廠便是以CNC技術(shù)為主；增材技術(shù)不受款式限制，更適用于珠寶首飾定制，例如3D打印首飾藝術(shù)家Silvia Weidenbach(西爾維婭·魏登巴赫)，她的作品在材質(zhì)上有了新的突破，佩戴更加輕盈。

首飾功能智能化是指把近場(chǎng)通信技術(shù)、藍(lán)牙技術(shù)、傳感器技術(shù)等現(xiàn)代電子智能技術(shù)融入首飾，使之能集飾品、運(yùn)動(dòng)、社交等功能于一體，其設(shè)計(jì)邏輯是以人為本，從功能性和裝飾性去改變和點(diǎn)亮人們的生活[15]。國(guó)內(nèi)智能珠寶品牌TOTWOO在2015年末推出了“We Bloom綻放”首飾系列（圖12），使用不同彩色寶石模擬花朵外形，傳達(dá)“每一顆綻放的心都有自己的色彩”的理念。該設(shè)計(jì)力圖用科技手段來(lái)全新演繹“愛(ài)”的感覺(jué)，其“心有靈犀”功能讓佩戴者可以通過(guò)敲擊珠寶來(lái)激活內(nèi)部的“智慧芯”，使中間鏤空的“心”光芒閃動(dòng)，人們會(huì)在首飾輕輕震動(dòng)的瞬間，領(lǐng)會(huì)到兩人間的默契，達(dá)到情感互動(dòng)[16]。

圖12 TOTWOO “綻放”手鐲 天然寶石系列 綠橄欖石Fig.12 TOTWOO “Bloom” bracelet natural gem series with green olivine

當(dāng)下，首飾功能智能化面臨的主要問(wèn)題便是智能首飾設(shè)計(jì)造型和功能未能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，很多智能首飾產(chǎn)品把重心放在了“智能”上，忽視了首飾本身的裝飾屬性。智能首飾大多簡(jiǎn)單，略顯笨重。因此，完成其“裝飾性”和“功能性”的完美統(tǒng)一，達(dá)到首飾與人的和諧是當(dāng)下的設(shè)計(jì)追求與任務(wù)。

（5）首飾設(shè)計(jì)“意匠美”的新探索

結(jié)合作者本人設(shè)計(jì)作品《秘境天工》的感悟，來(lái)談?wù)勈罪椩O(shè)計(jì)在“意匠美”方面的探索創(chuàng)新。珠寶首飾作品的裝飾美和功能性如何完美融合，一直是筆者思考和探索的問(wèn)題，“秘境天工”（圖13）的設(shè)計(jì)，嘗試將“裝飾性”與“功能性”相結(jié)合設(shè)計(jì)，并作為對(duì)珠寶首飾“意匠美”的探索。作品以“放大鏡”為原型，對(duì)其外形裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)以水歐泊產(chǎn)地埃塞俄比亞的特色景點(diǎn)——達(dá)洛爾火山為主題元素，金屬部分為整個(gè)黃色火山奠定色彩基調(diào)，群鑲的鉆石部分代表火山白色積巖，水歐泊的火彩和透明質(zhì)地代表火山硫酸池的五彩繽紛，整體營(yíng)造出如同達(dá)洛爾火山一樣神秘美麗的意境。作品材質(zhì)使用14K黃金，不同于銀灰色調(diào)，更溫暖明亮；主石使用歐泊、母貝和鉆石，制作上采用失蠟鑄造、微鑲、窩鑲和拋光等工藝。如此，作品在具有其特定功能性的同時(shí)，也具備裝飾美觀性和可佩戴性。在探索“裝飾性”與“功能性”結(jié)合設(shè)計(jì)的過(guò)程中，考慮兩者之間的關(guān)系，如何使首飾整體更加和諧是重點(diǎn)。功能性首飾應(yīng)注重其裝飾美觀性，而裝飾性部分的設(shè)計(jì)也應(yīng)注意避免影響其本身功能性的使用和發(fā)揮，兩者相輔相成才會(huì)逐漸達(dá)到“意匠美”。

圖13 秘境天工系列 （王婷婷設(shè)計(jì)）Fig.13 Secret heaven series (Designed by Wang Tingting )

4 結(jié)論

總之，“意匠美”珠寶首飾具有“裝飾性”“功能性”“寓意性”和“和諧性”四個(gè)方面的特征，使首飾達(dá)到形與質(zhì)的統(tǒng)一，在時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮下依然經(jīng)久不衰，代表著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。新時(shí)代的“意匠美”要求我們要緊跟時(shí)代發(fā)展的浪潮，在新的設(shè)計(jì)理念下結(jié)合新技術(shù)、新材料來(lái)進(jìn)行外觀和性能的突破性設(shè)計(jì)，同時(shí)要注重設(shè)計(jì)作品的和諧統(tǒng)一，以設(shè)計(jì)制作出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，符合人們審美需求的“意匠美”首飾。