“中外服裝史”課程實(shí)踐教學(xué)研究

王 玥

（玉林師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 玉林 537000）

“中外服裝史”匯聚了國(guó)內(nèi)外各民族服裝文化及知識(shí)，為人們學(xué)習(xí)和掌握不同國(guó)家、不同時(shí)期的服裝文化、設(shè)計(jì)、工藝等內(nèi)容奠定了重要基礎(chǔ)。在開展“中外服裝史”的教學(xué)過程中，應(yīng)以此為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化自覺意識(shí)的針對(duì)性培養(yǎng)，促使學(xué)生樹立文化自信理念，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人所學(xué)知識(shí)靈活、合理地融入服飾設(shè)計(jì)之中，向各國(guó)民眾展示并弘揚(yáng)中國(guó)服飾文化，加速中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。

1 “中外服裝史”概述

“中外服裝史”囊括了各國(guó)不同時(shí)期的服飾文化演變歷程，融匯了不同民族、不同年代的服飾特征和設(shè)計(jì)工藝等，為服裝專業(yè)的學(xué)生全面、深入地了解不同國(guó)家的服飾文化提供了重要依據(jù)。“中外服裝史”課程的主要教學(xué)目標(biāo)，在于促使學(xué)生專業(yè)、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握服裝文化、設(shè)計(jì)、工藝等內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化、民族文化中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素，靈活、合理地應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，促使學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平逐步提升。

2016年年底，習(xí)近平總書記明確指出，新一代學(xué)生要堅(jiān)定四個(gè)自信，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。所以，教師在開展“中外服裝史”教學(xué)時(shí)，特別是在教學(xué)中國(guó)服裝史的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中巧妙合理地融入中華民族文化元素，加強(qiáng)對(duì)革命文化、優(yōu)良傳統(tǒng)文化的灌輸與渲染，促使學(xué)生增強(qiáng)文化自信，以中國(guó)博大精深的優(yōu)良文化為傲，以服裝設(shè)計(jì)為契機(jī)，積極向世人展示并弘揚(yáng)中國(guó)文化，促使中國(guó)文化軟實(shí)力大幅提升[1]。

2 “中外服裝史”課程實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問題

2.1 教學(xué)手段過于單一

受傳統(tǒng)教學(xué)理念影響，很多教師依舊按照傳統(tǒng)的方式開展教學(xué)，即直接按照教材向?qū)W生講解內(nèi)容，不注重知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，也不積極組織相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。此外，還有部分教師不使用多媒體技術(shù)，片面地認(rèn)為這是一種“花里胡哨”的教學(xué)手段，對(duì)提高教學(xué)成效毫無用處，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面狹窄，難以將服裝設(shè)計(jì)和文化元素、民族元素等密切融合，設(shè)計(jì)出來的作品會(huì)缺乏美感。

2.2 教學(xué)內(nèi)容繁雜、不分重難點(diǎn)

“中外服裝史”涵蓋的知識(shí)內(nèi)容比較多，主要由兩部分構(gòu)成：一是中國(guó)部分，二是西方部分。其中，中國(guó)部分涵蓋了從先秦時(shí)期到明清時(shí)期、近現(xiàn)代等各個(gè)不同時(shí)期的服裝內(nèi)容；西方部分對(duì)古埃及、古希臘、古羅馬等多個(gè)國(guó)家的服裝發(fā)展變化進(jìn)行了介紹與分析。無論是從時(shí)間跨度來講，還是從涉及國(guó)家方面而言，均涵蓋了大量不同類型的服裝，教學(xué)內(nèi)容非常繁雜。但是為了追趕教學(xué)進(jìn)度，很多教師無側(cè)重點(diǎn)地直接照本宣科，教學(xué)缺乏針對(duì)性和目標(biāo)性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。

2.3 重理論、輕實(shí)踐

“中外服裝史”是一門實(shí)踐類課程，但是受各方面因素的制約，很多學(xué)校在開展教學(xué)時(shí)，以理論知識(shí)的講解為主，實(shí)踐活動(dòng)組織得比較少。一方面，理論知識(shí)較為枯燥煩瑣，長(zhǎng)時(shí)間地灌輸理論知識(shí)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)钇湫纳鷧挓?；另一方面，重理論、輕實(shí)踐的教學(xué)模式，不利于學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中增強(qiáng)技能，只能培養(yǎng)出善于“紙上談兵”的人才，難以培養(yǎng)出技能型人才。

3 “中外服裝史”課程實(shí)踐教學(xué)策略

3.1 依托多媒體技術(shù)，豐富教學(xué)模式

多媒體技術(shù)的誕生與應(yīng)用，為教學(xué)工作的高效開展提供了強(qiáng)大的支持。在多媒體的支持下，教師可通過視頻、圖片等方式，向?qū)W生們清晰、直觀地展示不同民族、不同時(shí)期的服飾，也能夠通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，向?qū)W生提出問題，引領(lǐng)學(xué)生在探索問題、思考問題的過程中，積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能與技巧，學(xué)會(huì)將個(gè)人所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際問題的處理，進(jìn)而在加深專業(yè)知識(shí)記憶的同時(shí)，提高個(gè)人專業(yè)能力。

以“冕服”為例，在對(duì)此部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可通過先進(jìn)、強(qiáng)大的多媒體技術(shù)，向?qū)W生們展示夏代的衣冠“冕服”（圖1），為學(xué)生近距離接觸和認(rèn)識(shí)“冕服”提供良好機(jī)會(huì)。作為夏代的一種禮服，冕服從色調(diào)方面來講，上衣為玄色，下裳為纁色，代指天和地，反映了古代老百姓對(duì)天與地的敬畏之心。在開展寫實(shí)繪畫訓(xùn)練的過程中，教師可向?qū)W生延伸講解關(guān)于“冕服制度”的知識(shí)。上衣下裳的服裝制式，反映了古代民眾崇尚法度且制度意識(shí)較強(qiáng)[2]。

圖1 夏代的“冕服”

在冕服中，不同的章紋有其特定的含義，凝聚了文化自信的理念。譬如十二章紋，其中的“日、月、星”等符號(hào)，看似非常平常，其實(shí)蘊(yùn)含了光明正大、愛民等深層含義，反映了帝王對(duì)老百姓的關(guān)心與照顧，彰顯了人民利益至上的思想理念，與我國(guó)當(dāng)前大力倡導(dǎo)的“以人為本”等理念一脈相承。夏代的冕服制度中存在文化自信的源頭，該服飾中的“粉米”圖案比較顯眼，強(qiáng)調(diào)了帝王對(duì)老百姓有濟(jì)養(yǎng)之德，這與我國(guó)當(dāng)前積極貫徹的“維護(hù)廣大民眾的根本利益”宗旨相契合[2]。

教師在開展教學(xué)工作的過程中，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生認(rèn)知能力等相關(guān)因素，采取合理、有效的教學(xué)策略，善于在教學(xué)中引入并應(yīng)用多媒體技術(shù)。以此為手段，營(yíng)造輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境，適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)范圍，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的講解，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，使其將掌握及領(lǐng)悟的文化理念，巧妙、合理地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的層次感、文化感及厚重感，通過服裝，更好地傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 準(zhǔn)確甄別服裝史課程的重點(diǎn)，提高學(xué)生的服飾設(shè)計(jì)能力

不管是中國(guó)服裝史，還是西方服裝史，均歷經(jīng)了多年的風(fēng)雨洗禮。服裝款式非常多，含義也不同，史料內(nèi)容篇幅長(zhǎng)且瑣碎。部分教師在開展教學(xué)時(shí)，盲目追求課程內(nèi)容的廣泛性，忽略了課程的精細(xì)化及深度化，教學(xué)過程中重點(diǎn)不突出、不善于對(duì)關(guān)鍵篇章進(jìn)行講解和分析，導(dǎo)致學(xué)生吸收的知識(shí)廣而雜，既不利于提高學(xué)習(xí)效率，也難以提升服飾設(shè)計(jì)能力。本研究認(rèn)為，教師在開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)能力為準(zhǔn)則，甄別服裝史課程的重點(diǎn)，對(duì)有助于提升學(xué)生設(shè)計(jì)技能的部分進(jìn)行重點(diǎn)講解，由此獲得事半功倍的教學(xué)成效。

關(guān)于中國(guó)服裝史，以“深衣”為例進(jìn)行說明。深衣（圖2）誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，千余年后，于魏晉南北朝時(shí)期消失。當(dāng)時(shí)，此衣享有極高的地位，最重要的是，無論是穿法還是衣服款式，都因朝代的不同而呈現(xiàn)出一定的差別，尤其是在穿著方面，打破了傳統(tǒng)的服飾特征，采取了獨(dú)具一格的纏繞式穿著法，為中國(guó)服裝史增添了濃重的一筆。在魏晉南北朝，“深衣”逐步被人們改造為纜霄服，服飾風(fēng)格、款式等發(fā)生了明顯變化，服裝的動(dòng)感效果明顯增強(qiáng)。在開展教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)在明確“深衣”經(jīng)典特征的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為軸，從款式、纏繞方法等方面，向?qū)W生梳理其演變歷程，豐富并擴(kuò)展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維[3]。

圖2 古代的“深衣”示意

關(guān)于西方服裝史，教師在開展教學(xué)時(shí)，可以時(shí)間為軸，對(duì)不同時(shí)期環(huán)境下的經(jīng)典服裝款式、廓形變化進(jìn)行梳理與歸納，引導(dǎo)學(xué)生自行領(lǐng)悟其中的演變規(guī)律和設(shè)計(jì)風(fēng)格，正確認(rèn)識(shí)并理解其中運(yùn)用的元素，感受其中的文化內(nèi)涵?？蓢L試將同一時(shí)期的中西方服裝進(jìn)行比較分析，從社會(huì)背景、文化意識(shí)等層面出發(fā)，剖析其中的差異原因，掌握服裝中的文化元素，為后期設(shè)計(jì)提供素材。

3.3 豐富實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力

“服裝設(shè)計(jì)”本身就是一門以實(shí)踐訓(xùn)練為主的課程。教師在開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)，選取合適的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生在各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)中提高設(shè)計(jì)能力、掌握設(shè)計(jì)技巧；最重要的是，能夠發(fā)散思維，提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

以“中山裝和旗袍的普及和演變”為例，在學(xué)習(xí)時(shí)，教師可利用多媒體技術(shù)，向?qū)W生展示此類服裝的款式與特征，也可組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)夭┪镳^進(jìn)行參觀，將歷史文化與服裝設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)環(huán)境層面感受服裝的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中的時(shí)代特色，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，真切地體會(huì)中華民族文化的博大精深，學(xué)會(huì)在服裝設(shè)計(jì)中融入文化元素[4]。

有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生前往當(dāng)?shù)胤b設(shè)計(jì)公司參觀學(xué)習(xí)，通過觀摩學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，掌握更多的設(shè)計(jì)技巧和技藝，學(xué)會(huì)將所掌握的知識(shí)、技巧靈活、合理地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中。

4 結(jié)語

綜上所述，在開展“中外服裝史”教學(xué)的過程中，教師應(yīng)靈活、合理地應(yīng)用多媒體技術(shù)，積極開展實(shí)踐活動(dòng)，并且要善于與文化教育、思想教育相融合，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的文化自信，以期學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信。在服裝設(shè)計(jì)中，融入文化元素，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播與弘揚(yáng)。