江陵楚墓絲織刺繡藝術(shù)在服飾設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新研究

溫 馨

（湖北美術(shù)學(xué)院 服裝藝術(shù)設(shè)計系，湖北 武漢 430060）

1 絲織物的發(fā)展

荊楚地區(qū)自古物產(chǎn)豐富，絲織業(yè)發(fā)達(dá)。先秦時期，楚人更是“衣必文繡”。江陵馬山一號楚墓被譽(yù)為“中國絲綢寶庫”，該墓出土的紡織品是迄今我國出土的時代最早的一批服裝服飾品實(shí)物，是考察楚國絲織、刺繡技藝為數(shù)不多的珍貴實(shí)物資料，代表我國先秦時期絲織刺繡技藝的最高水平，亦是西方人眼中“東方絲國”的重要組成部分。這些距今2 000多年的絲織物品種豐富、技藝精湛、紋樣富麗華美，充滿神秘浪漫的想象和神話色彩，具有鮮明的楚文化個性，不論是服裝形制、圖形和色彩搭配，還是刺繡工藝，都具有較大的研究價值，而且這些圖案的風(fēng)格頗具現(xiàn)代感，值得現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計師了解、欣賞和創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于時尚服飾品的設(shè)計開發(fā)。

2 服裝設(shè)計教學(xué)

將這部分內(nèi)容加入時尚服飾品的教學(xué)當(dāng)中，組織以江陵楚墓絲織刺繡藝術(shù)為靈感來源的服飾設(shè)計課程。以江陵楚墓絲織刺繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新為目的，將這一寶貴遺產(chǎn)與現(xiàn)代流行服飾品的設(shè)計相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對這批絲織物獨(dú)特的審美樣式、藝術(shù)風(fēng)格、制造和刺繡工藝進(jìn)行初步研究，挖掘其在當(dāng)代時尚服飾品設(shè)計中的運(yùn)用價值，使其能夠與流行元素以及當(dāng)代人的生活方式相結(jié)合。不同時代對時尚產(chǎn)品設(shè)計的要求在不斷發(fā)生變化，而“設(shè)計首先是一個思維的過程、一個流程、一種工作方法，用來創(chuàng)造新的產(chǎn)品或新的意義。”要在服飾品設(shè)計當(dāng)中，對文化進(jìn)行新的詮釋，使其更容易被當(dāng)今的消費(fèi)者理解?！皟?yōu)秀的設(shè)計使產(chǎn)品容易被理解……它能讓產(chǎn)品自己說話，最好的情況是自己解釋自己”[1]，這離不開科學(xué)的方法，因?yàn)椤啊玫脑O(shè)計’是各種理想的混合物，是一個神奇的公式”[2]；“設(shè)計不是表達(dá)與特定文化格格不入的個人感情的場所”，“如果一項設(shè)計不能激起人們的感情，它也夠不上一項好的設(shè)計”?？梢?，好的設(shè)計不僅是創(chuàng)造滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需求的物品，還可以表達(dá)生活意義、傳播優(yōu)秀的文化、激發(fā)人們的情感，這是設(shè)計師的責(zé)任?！霸O(shè)計師、以設(shè)計為主的企業(yè)在今天和未來都承擔(dān)著文化上的和社會上的責(zé)任，因?yàn)樾碌脑O(shè)計必須……引導(dǎo)（要求）……并告知什么是正確的行為。因?yàn)槲覀冋幵趶漠a(chǎn)品競爭到傳達(dá)競爭的路上。未來的用戶將會重視藏在品牌后面的企業(yè)觀念（哲學(xué)）。換句話說，一條信息的可信度比它的牌子更為重要。”服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)有研究能力、有責(zé)任、有情懷、有獨(dú)立創(chuàng)新精神的設(shè)計師為終極目標(biāo)好的設(shè)計師不僅能設(shè)計出受歡迎的產(chǎn)品，而且能夠通過自己的設(shè)計作品，影響民眾對文化的認(rèn)知，傳達(dá)本民族的精神。

3 課程訓(xùn)練設(shè)計

基于這樣的思路，筆者設(shè)計了為期3周的課程訓(xùn)練：（1）歷史文獻(xiàn)的調(diào)研。首先要對江陵楚墓有初步了解：絲織刺繡藝術(shù)的文化背景、創(chuàng)作意匠，為后期的創(chuàng)作提供理論依據(jù)；（2）歷史服飾圖案臨??；（3）流行元素的收集；（4）設(shè)計草圖的繪制與定稿。在對文獻(xiàn)、絲織物、流行文化3個方面進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合各自的興趣點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新以及男裝或女裝的系列T恤設(shè)計。

在前期的教學(xué)過程中，主要強(qiáng)調(diào)對歷史資料嚴(yán)謹(jǐn)和尊重的態(tài)度，同一件絲織品在臨摹過程中可以改變其顏色，但不可以改變其造型。在設(shè)計創(chuàng)新過程中，強(qiáng)調(diào)不要被歷史資料所束縛，也不要刻意在設(shè)計作品中讓人一眼得見靈感來源，而是強(qiáng)調(diào)作品的當(dāng)代性，因?yàn)槊撾x了消費(fèi)者生活方式的設(shè)計沒有存在的意義。如《扶?！な铡泛汀稌杂餍律反竽懙貙v史元素進(jìn)行解構(gòu)（圖1），產(chǎn)生了新的元素。江陵楚墓的靈感來源決定了設(shè)計作品產(chǎn)生的過程，而不在于最后的結(jié)果，只要能夠創(chuàng)造好的設(shè)計作品，即使最后看不出來源，也是這古老遺產(chǎn)給予今人最好的饋贈。

圖1 郭雨瑄《扶?！な铡?、韓啟蓉《曉喻新生》（指導(dǎo)教師：溫馨）

在為期3周的教學(xué)過程中，筆者將自己收集的文獻(xiàn)、圖像等資料與學(xué)生們共享，在反復(fù)溝通、修改后，學(xué)生們對于楚國燦爛的古代文化也有著各自的見解，并在T恤設(shè)計中進(jìn)行了大膽的嘗試。這些“00后”學(xué)生的作品雖還稚嫩，但讓他們了解未來作為設(shè)計師所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是在滿足當(dāng)下消費(fèi)需求的同時，研究并傳承古老輝煌文明的一個起步。

4 課程教育的意義

（1）對于古代文化與藝術(shù)的傳承，應(yīng)側(cè)重于對情感與精神的傳遞，而非對固有物質(zhì)形態(tài)的生搬硬套。

（2）服飾品形制與品類，應(yīng)以現(xiàn)代人的生活方式為根本，服飾品的材質(zhì)、面料、工藝應(yīng)結(jié)合時代潮流，并運(yùn)用新技術(shù)來完成（圖2）。服飾設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新，精髓在于“表現(xiàn)今天”，同時，又能讓現(xiàn)代人銘記、珍視古人所創(chuàng)造的輝煌文化，使精神生活更加豐富。因?yàn)榻裉斓某删投际窃谶^去數(shù)千年積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，更好地研究過去，就是在創(chuàng)造更美好的未來。

（3）教師應(yīng)將自己平時的研究工作融入教學(xué)中，除了基礎(chǔ)知識與技能的傳授，應(yīng)不斷地向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘靈感的創(chuàng)作習(xí)慣，在基本的教學(xué)內(nèi)容中，不斷灌輸更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)，提高學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)的自主性。

（4）在當(dāng)今小眾消費(fèi)、定制型消費(fèi)的總體趨勢影響下，將傳統(tǒng)技藝與流行文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格與個性的服飾品，滿足不同受眾群體的需求，形成全新的、具有地方特色而又不失當(dāng)代性的設(shè)計風(fēng)格，同時，更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，延續(xù)歷史文脈，體現(xiàn)荊楚文化的魅力與價值，體現(xiàn)本地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，引發(fā)更多人對中華源遠(yuǎn)流長的古老文化的關(guān)注和珍視。

圖2 李琪《荊棘花》、趙妍《青龍辭》、趙妍《鳳闕謠》（指導(dǎo)教師：溫馨）