《大喜之日》：印度婚姻觀之新變

以前有部經(jīng)典好萊塢電影叫作《我盛大的希臘婚禮》，以至于一提到“盛大婚禮”，大多數(shù)人都會(huì)聯(lián)想到愛琴海邊那個(gè)以浪漫著稱的半島。然而很多人不知道的是，真正的“盛大婚禮”大部分出自印度這片南亞次大陸。

印度人對(duì)婚禮有著濃厚的情節(jié)。很多父母從女兒出生就開始準(zhǔn)備嫁妝，也有為了辦婚禮傾家蕩產(chǎn)的情況。印度婚禮追求奢華，程序和儀式也極其繁瑣復(fù)雜，少則三天，多則七天。有人說，在印度有三件事是必不可少的：電影、板球和婚禮。婚禮與電影的結(jié)合，是新人們最喜歡的慶祝方式。他們或是復(fù)刻電影中的經(jīng)典橋段，或是伴著經(jīng)典旋律翩翩起舞。熱愛婚禮與電影的印度人總是能把婚禮置辦成一場(chǎng)盛大的聚會(huì)。

長(zhǎng)久以來，印度人的婚姻觀比較傳統(tǒng)且保守，講究門當(dāng)戶對(duì)、宗教一致與種姓匹配，即使是受過良好教育的家庭，在選擇婚姻對(duì)象時(shí)也往往傾向于相親。在落后地區(qū)，父母之命更是尤為重要，很多新人在婚禮之前甚至都沒有見過對(duì)方，違反法律的童婚或是老夫少妻并不罕見，嫁妝之痛屢見不鮮。這些落后且不人道的現(xiàn)象在印度著名影星、社會(huì)活動(dòng)家阿米爾·汗的《真相訪談》節(jié)目里被多次批判，而以《摔跤吧！爸爸》和《愛的盛宴》為代表的諸多印度電影也對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行過反思。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，根深蒂固的婚嫁觀念與傳統(tǒng)婚俗也面臨著挑戰(zhàn)。網(wǎng)飛的紀(jì)錄片《大喜之日》就是針對(duì)新時(shí)代印度的婚姻現(xiàn)象策劃并拍攝而成，目前已推出兩季，每季三集。在這部紀(jì)錄片中，網(wǎng)飛著眼于當(dāng)下印度人婚姻觀的轉(zhuǎn)變，反映了新一代印度年輕人及其父母開放包容的婚姻觀。

注入環(huán)保理念

印度婚禮向來以奢華著稱，各種鋪張屢見不鮮。重視婚禮是刻在印度人的骨子里的傳統(tǒng)。但當(dāng)代印度人已經(jīng)開始把環(huán)保與生態(tài)平衡的理念引入到婚禮中。

《大喜之日》第一季的第一集就拋出了這個(gè)主題。一對(duì)新人沒有選擇大城市，而是回到了鄉(xiāng)村舉行婚禮，不僅縮減了成本，還方便就地取材：用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)成的芥末花來布置場(chǎng)地，替代需要空運(yùn)的昂貴鮮花，減少了碳排放；路邊莊稼地里的小米，精心設(shè)計(jì)后用來做裝飾；請(qǐng)柬用當(dāng)?shù)刈鞣坏氖止ぜ堉谱?，里面加了種子，使用后可以直接降解，種出鮮花；衣服的布料也采用純天然的可降解材質(zhì)，甚至細(xì)小到連吸管也要用紙制的，替換掉不可降解的塑料材質(zhì)?；槎Y的工作人員是直接雇傭的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力，為他們提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。這是一場(chǎng)綠色環(huán)保的婚禮，但并不簡(jiǎn)樸，雖然華麗，但并不浪費(fèi)，原本矛盾的事物之間達(dá)到了一種微妙的平衡。

女性主動(dòng)爭(zhēng)取話語權(quán)

在印度，相比于男性，女性往往擁有較少的決定權(quán)和話語權(quán)，即使面對(duì)自己的終身大事，也往往要聽從父母之命、媒妁之言。在某些落后的地區(qū)，新娘在婚前甚至都沒見過自己未來的另一半。《大喜之日》則向觀眾展現(xiàn)了新時(shí)代印度女性的婚姻觀和價(jià)值觀。

影片里的新娘都是受過教育的高知女性，有自己的事業(yè)和清晰的人生規(guī)劃，她們不再做婚禮上的旁觀者或是被動(dòng)的參與者，而是選擇奪回本應(yīng)屬于自己的話語權(quán)。她們?yōu)樽约旱幕槎Y做主，親身參與各個(gè)環(huán)節(jié)。她們甚至顛覆傳統(tǒng)觀念，按照自己的意愿掌控著這個(gè)自己作為主角的儀式。

在印度教婚禮的傳統(tǒng)儀式中，新郎和新娘象征著毗濕奴和拉克什米（印度教三大主神之一和其妻子），新娘的父母需要向新郎敬獻(xiàn)珍寶并像獻(xiàn)上貢品一樣奉上自己的女兒，托付給他，由他掌管。這是一種不平等的儀式，新娘被視作沒有自我意識(shí)的附屬品，從一個(gè)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)家，主導(dǎo)權(quán)從父母手中交到新郎手中。《大喜之日》里的新娘大膽地取消了這個(gè)傳統(tǒng)的儀式，改為兩個(gè)年輕人的平等結(jié)合，新郎和雙方父母均欣然接受。婚姻不再是把自己的寶貝女兒贈(zèng)與他人，從此永失摯愛，而是兩個(gè)家庭的結(jié)合，新娘與原生家庭的羈絆也不會(huì)隨著夫妻關(guān)系的建立而切斷。

“更重要的是婚禮之后你們?nèi)绾蜗嗵?，十年之后你們?huì)如何?！睆钠渲幸粚?duì)父母的期許可以發(fā)現(xiàn)，老一輩的觀念也在改變，不是一味因循守舊，而是開始尊重和支持孩子的想法和主張。影片中有一位父親曾在給女兒買套房子做嫁妝和送她出國(guó)讀書之間猶豫不決，女兒直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：“如果你把錢用來投資我的教育，我將來會(huì)買下十棟這樣的房子?！睂?duì)于印度這個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，女性才有機(jī)會(huì)接觸到更廣闊的世界，也逐漸催生出獨(dú)立自主的人格，獲得足夠強(qiáng)大的能力來掌握自己的命運(yùn)。

此外，婚慶行業(yè)的性別壁壘也逐漸被打破。過去婚慶行業(yè)是男性的天下，而現(xiàn)在越來越多的女性從業(yè)者，尤其是女性攝影師積極地參與了進(jìn)來。同為女性，她們更懂得女性的訴求及心理，會(huì)從女性的角度出發(fā)去滿足新娘的要求和意愿，這是女性消費(fèi)市場(chǎng)的需要，也是女性地位提高的表現(xiàn)。婚禮上甚至還出現(xiàn)了女祭司，這在以前是無法想象的。

在片中新娘的眼里，婚禮僅僅是一個(gè)儀式而已，不再具有傳統(tǒng)認(rèn)知中的神圣意義。一位新娘面對(duì)鏡頭直率地說：“婚禮那天不是你人生中最重要的一天，你的人生也不是由婚禮前、婚禮當(dāng)天和婚禮后這三部分組成的，你的生活是你想要它成為的樣子?！?/p>

對(duì)多元化的包容

在印度這個(gè)幾乎全民信教的國(guó)家，不同宗教之間的壁壘相當(dāng)森嚴(yán)，傳統(tǒng)的婚姻難以跨越。然而，這又是一個(gè)包容性極強(qiáng)的國(guó)家，如此多的宗教可以在這片土地上共存。在《大喜之日》中，跨越宗教、種族甚至性別壁壘的婚姻悉數(shù)登場(chǎng)。

2018年9月，印度最高法院做出歷史性判決，推翻刑法中的377條款，該條款正是殖民時(shí)期確立的同性性行為禁令。主導(dǎo)此事的印度第45任首席大法官迪帕克·米斯拉在宣布同性戀非罪時(shí)，引用了歌德的詩句：“I am what I am， so take me as I am.”（我就是我，請(qǐng)接受這樣的我。）0A5DE064-43AD-4004-A96C-021377C542E1

《大喜之日》展現(xiàn)了一對(duì)同性戀人跨種族、跨宗教的幸?；橐?，他們一見傾心、情投意合，相處一段時(shí)間后決定共度一生。雖然在印度本土法律不承認(rèn)同性婚姻，但他們依然在故土舉辦了帶有濃郁印度風(fēng)情的婚禮，并且得到了家人和朋友的祝福，甚至連寶萊塢著名女星卡特琳娜·卡芙都親臨婚禮現(xiàn)場(chǎng)，載歌載舞為兩位新人送上祝福。

“非典型性”包辦婚姻

即使是包辦婚姻，也與以往大不相同，年輕一輩不再是簡(jiǎn)單地聽從父母之命和媒妁之言，他們自己的意愿也非常重要。當(dāng)下的印度年輕人獨(dú)立且有主見，他們不排斥通過相親和父母介紹認(rèn)識(shí)自己的另一半，但接受與否的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里。相親只是認(rèn)識(shí)另一半的途徑，并不附帶著必須結(jié)婚的目的，包辦婚姻的刻板印象就此被打破。

這些“非典型性”的包辦婚姻，成功的秘訣在于兩個(gè)年輕人的價(jià)值觀相同。例如，片中一位女孩的未婚夫即將被調(diào)到非洲工作一段時(shí)間，親人們都說他倆不會(huì)有結(jié)果，認(rèn)為沒有女孩會(huì)愿意一結(jié)婚便與丈夫分居兩地。但女孩本人卻很高興，因?yàn)樗闹鞠蚴钱?dāng)一名無國(guó)界醫(yī)生，到真正有需要的地方去援助，而不是待在一個(gè)閑適的地方。“一個(gè)終身伴侶，未必非得是比你更好的另一半，但卻是能讓你完整的另一半。兩個(gè)人互補(bǔ)，互相吸引很重要。”

印度父母對(duì)包辦婚姻的態(tài)度也與以往大不相同—重要的不是兩個(gè)家庭是否門當(dāng)戶對(duì)，而是兩個(gè)孩子是否情投意合，子女的個(gè)人意愿得到了更大程度的尊重和支持。一位姑娘坦言：相親的時(shí)候，男方多數(shù)很挑剔，以為在挑選美冠軍嗎？所以每次她都很不想去。父親則斬釘截鐵地說：去拒絕他！女兒一下就有了底氣，“父親是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾”。

《大喜之日》作為一部典型的網(wǎng)飛作品，幾乎具備了所有的印度元素，奢華的配飾，昂貴的禮服，傳統(tǒng)的美食，歷史悠久的古堡，繁瑣隆重的儀式，美輪美奐的歌舞，濃郁的民族風(fēng)情撲面而來，滿足了外國(guó)人尤其是西方人對(duì)印度的想象。為了吸引全世界最大范圍內(nèi)的觀眾，其主題也緊隨當(dāng)下流行的價(jià)值取向，營(yíng)造出新舊思想的碰撞，至于這些婚禮在印度是否具有典型性和普遍性，并不是網(wǎng)飛需要思考的問題。

印度當(dāng)下的實(shí)際情況是否如紀(jì)錄片中那么樂觀暫且不論，但《大喜之日》至少傳遞了一個(gè)革新的訊號(hào)，印度新一代的年輕人正在擁抱積極的、平等的婚姻觀，這是一個(gè)好的開始，并且毫無疑問會(huì)影響更多的人。

本文作者徐輝為北京師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)2020級(jí)博士生、大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。0A5DE064-43AD-4004-A96C-021377C542E1