中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學生心理資本培育路徑探討

云蕓 張玲

【摘 要】本文分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的自我效能感、樂觀、希望和韌性等心理資本元素及其對大學生心理、學業(yè)、就業(yè)等方面的影響，并基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，提出以課堂教學為陣地滲透心理資本理念、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中與心理有關的思想開展主題實踐活動、以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”為途徑培育心理資本等大學生心理資本培育的有效路徑。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 心理資本 價值觀

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）47-0036-03

心理資本是個體成長和發(fā)展過程中的一種積極心理狀態(tài)或心理傾向，是個人實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要動力和能源。積極的心理資本能夠有效激發(fā)學生的自身潛能，影響學生的個人能力和競爭優(yōu)勢，并促使學生從中獲取幸福感。對新時代大學生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”與“魂”，其蘊含著豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。因此，我們要堅持以人為本，關注大學生心理需求和成長，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘本土化心理資本元素，并探索大學生心理資本的培育途徑，幫助大學生形成正確價值觀和自我價值感，最終提高大學生的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的心理資本元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自我效能感、樂觀、希望、韌性等心理資本元素，有助于培育大學生積極理性的心態(tài)，促進大學生不斷開發(fā)自己的心理資本。

（一）自我效能感

自我效能感是指個體從事某項活動時，對自己是否有能力勝任當前的任務或成功實現(xiàn)目標的自我感知程度，即“我能行”。通常我們會將自我效能描述成自信。林則徐曾言：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！彼菓{借這樣的自信和膽識，才成就了“虎門銷煙”的壯舉。再看“戊戌六君子”之一的譚嗣同發(fā)出的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，流露出對民族赤誠的熱愛。正是這些英雄們，撐起了中華民族的脊梁，讓后世的人們產(chǎn)生了民族自豪感，堅定了自信心，并能在這樣的集體無意識中奮發(fā)努力。浸潤著中國文化長大的孩子，正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取到自信的力量，才能自覺堅守“本我”，開放面對“他者”。當人們真正讀懂“自信人生二百年，會當水擊三千里”時，便不會只陷在個人的小情小義中，而是能夠與國家社會融為一起，油然而生的使命感和擔當精神會促使個體更好地去實現(xiàn)自身價值。

（二）樂觀

樂觀是指在不同的情景和時間段中對未來結果持有積極的預期，相信事件會朝著積極的方向發(fā)展。例如，在李白所在的“開元盛世”年代，一個文人即使才華橫溢，如果無法在官場上擁有一席之地，也只能算得上是一個卑微的人物，但李白從始至終都保持一種天性和心靈的解放，活得灑脫自在，寫下“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”等灑脫樂觀的詩句，成為時代精神的代表。無獨有偶，《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，也是表達積極樂觀向上的詩句。作者陸游當時正賦閑在家，然而他并不灰心喪氣，而是在農(nóng)村悠然自得地生活，并充滿希望，還將這種感受創(chuàng)作到自己的詩歌里。這種感受透過他的詩句，在后世中代代流傳，人們在遭遇挫折時品讀這些詩句，皆可被其中樂觀的精神感染。

（三）希望

希望是成功的動因與實現(xiàn)目標的計劃交叉所形成的一種積極的動機狀態(tài)。常言道：“有志者，事竟成?！庇邢Ｍ?，不一定能夠成功，但我們有了希望就要去奮斗。三國時，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山輔佐自己，最終實現(xiàn)了鼎足三國的愿望。這便是希望之光，沒有曹操的天時，沒有孫權的地利，劉備卻用希望點燃了自己成功的光。王陽明從“立志”“勤學”“改過”“責善”四個方面立下準則，其中最重要的就是“立志”?！爸静涣?，天下無可成之事”這句名言是當代人做人、做事的指導，也恰從反面佐證了希望的重要性。希望更多透露的是一種積極的認知思維狀態(tài)，具備這種狀態(tài)的人有能力設定既符合實際又具有一定挑戰(zhàn)性的目標，隨后就會堅定不移地去實現(xiàn)這些目標。

（四）韌性

韌性是指個體在挫折或壓力的狀態(tài)下，依然能夠堅持行為和信念，尤其是在重大困難或危險情境中保持積極適應的心理狀態(tài)。正如古之劉邦，多次被項羽打敗，老父妻兒均不能保，但他屢敗屢起，終于垓下一戰(zhàn)而定天下，開創(chuàng)漢朝。亦如鄭板橋眼中的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！睙o論歷經(jīng)什么，都頑強地生存著，成為山頂上一道亮麗的風景線。信息化時代，人們生活中長期充斥著各種信息，容易感到心靈無處安放，甚至焦慮抑郁。而中國文化中的“韌性”精神，蘊含強大的自我恢復能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強的活力。在這樣的文化感召下，人們能夠意識到在現(xiàn)代社會的喧囂聲中求得內(nèi)心的安寧至關重要，并在回歸初心時堅定尋找自我，不斷在沉靜自然中積蓄力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下培育大學生心理資本的有效路徑

（一）以課堂教學為主陣地滲透心理資本理念

課堂教學是高校傳播心理資本理念的主要陣地。心理資本是個體積極心理品質的核心，課堂教學更看重學生的體驗性，這與心理資本培育的內(nèi)在要求不謀而合。因此，要抓住課堂教學這一關鍵環(huán)節(jié)，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的心理資本，關注學生積極心理體驗和心理潛能的開發(fā)，著重圍繞教學目標、教學方式、考核標準、教學資源等對學生進行心理資本理念滲透，進而增加大學生心理資本。一是在課堂教學上，鼓勵教師采取多樣化的教學方式，如啟發(fā)式教學、案例式教學、體驗式教學等，增加學生的心理資本，提高其自我調(diào)節(jié)能力。二是在考核標準上，不僅要關注學生的理論考查，更應注重學生心理素養(yǎng)的提升，同時采用多維度評價體系，尤其是突出過程性考核方式，如對出勤率、課堂參與度、實踐活動參與情況等進行考核。三是在教學資源選取上，鼓勵教師多選取合適的心理資本教學資源，借助視頻、圖片等，引導學生多討論、體驗、感悟，讓學生在課堂中明白“我是誰”，即意識到目前自身所處環(huán)境和社會，在寬容過去和接納現(xiàn)在的基礎上，尋找自己的資源和優(yōu)勢，積極面對不確定的未來。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校開發(fā)心理資本課程的重要資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，也是我們要汲取的中華五千年文明史中的正能量。因此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程，素材豐富，便于共情。一是明確定位課程目標。心理資本校本課程的開發(fā)可根據(jù)地方特色、教學條件、學生實際情況、課程開發(fā)實用性等因素合理制訂課程目標。要以理論課程為啟蒙，讓學生意識到心理資本的重要性。從知識層面上向學生講清楚心理資本是什么，挖掘心理資本對學生的學習和生活有何意義，如何增加學生的心理資本等問題，讓學生從自身發(fā)展必要性上引起對心理資本的重視。同時，強調(diào)理論與實踐課程相結合，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素貫穿始終，融入學生的精神基因中，讓學生內(nèi)化于心、外化于行。二是積極開發(fā)課程資源。除從詩詞經(jīng)典中尋找課程資源外，還可以挖掘地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)心理資本課程，如廣西極具地方特色的社會習俗、生活方式、思想觀念等，這些都是良好的心理資本資源（成童禮、成人禮等），能夠引發(fā)學生對自我、對人生的思考，使學生正視自己肩上的責任，完成角色的轉變;民間故事中創(chuàng)造天地萬物的壯族祖神布洛陀，規(guī)范人間倫理道德，有助于學生形成正確的倫理道德觀念;等等。各地豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給心理資本的培育提供了多樣的資源，開發(fā)和利用地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生心理資本培育來說是不可或缺的。三是優(yōu)化課程教學和考核。可在課程教學中探索探究式、情景式以及線上線下混合式等教學方法，在課程教學環(huán)節(jié)融入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，積極探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程知識之間的交融點，更有針對性地設計教學。同時，要注重引導學生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的心理資本資源。比如，通過對古人成功經(jīng)驗的學習來提升自己的自我效能感;通過對古人失敗經(jīng)驗的觀察來打破自己的“習得性無助”。另外，進行課程考核時，應注重過程的考核。培育心理資本在于促進學生積極心理品質的提升，而這些品質往往較抽象、內(nèi)隱，故在考核中應更注重多指標和動態(tài)化考核，具體可涵蓋出勤率、課堂參與度、個人感悟等多方面考核。

（三）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想開展主題實踐活動

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了許多獨特的心理思想，可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想開展各項主題實踐活動，實現(xiàn)鑄魂育人的目標。一是借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想來激發(fā)學生的文化自信，增加學生的心理資本。如中國文化中蘊含的“知行合一”“兼濟天下”“天下興亡，匹夫有責”等思想，能夠啟迪人的使命感，使其將個人與國家、集體聯(lián)系在一起，找尋生命的意義和價值;“天行健，君子以自強不息”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等思想，可以鼓勵學生以積極的心態(tài)努力奮斗;“人生不如意十之八九”“勝敗乃是兵家常事”等理念，以及提倡規(guī)律作息、讀書、習樂理、練書法以修身養(yǎng)性的觀念，能夠幫助人們更好地調(diào)試快節(jié)奏的生活，化解心中的焦慮、抑郁。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有很多能守護大學生心理健康的思想，我們可以將這些思想以學生喜聞樂見的活動形式融入學生生活中，潛移默化地培育學生積極的心態(tài)。還可以通過舉辦詩歌創(chuàng)作比賽、經(jīng)典誦讀大賽等內(nèi)容豐富的主題實踐活動，使學生在高雅的藝術中感受正能量，在隱形教育中培育心理資本。

（四）以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”為途徑培育心理資本

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”是創(chuàng)新培育心理資本的有效途徑。隨著科技的迅速發(fā)展，人們進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，這給大學生心理資本培育提供了新的機遇。因此，要結合大學生的認知規(guī)律，充分以“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化教育”為途徑創(chuàng)新培育學生的心理資本，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程對學習者的滲透和內(nèi)化。一是占領“微陣地”，打破時空限制。以往課堂作為理論知識傳播的主陣地，主要依托教師講授，即便能夠以學生為中心開展課堂教學，也還是會受到固定時間、場地的限制。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，借助微博、微信、微視等平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由線下搬到線上，根據(jù)學生的認知特點設計呈現(xiàn)方式，從而培育學生的心理資本。這樣能打破時空限制，在短時間內(nèi)使更多學生受益。二是開設“微課程”，提升學習趣味。與傳統(tǒng)課程相比，“微課堂”可融入音頻、視頻、動漫等元素，增添中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的趣味性、生動性，激發(fā)學生的學習興趣，也提升大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。與此同時，滿足學生的個性化學習需求，當學生化被動為主動時，更易提升自我效能感。三是開展“微互動”，實現(xiàn)“潤物細無聲”的培育效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素很多，涵蓋衣食住行等方方面面，不同的學生感興趣的點各不相同，教師可以尋找適當?shù)臅r機在網(wǎng)絡平臺發(fā)布相關的議題，引導學生交流探討，借助這種“微互動”形式引領學生，達到“潤物細無聲”的心理資本培育效果。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含許多心理資本元素，對守護大學生心理健康、塑造大學生優(yōu)秀品質有著重要作用。因此，我們可以以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，高度重視大學生心理教育和心理資本培育工作，在傳承文化的同時，幫助大學生形成正確的價值觀并將價值觀內(nèi)化為強大力量，進而實現(xiàn)培根鑄魂的目標。

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注：廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“充分依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極培育大學生心理資本的研究”（2018KY0724）

【作者簡介】云 蕓（1987— ），女，壯族，廣西扶綏人，廣西外國語學院副教授，馬克思主義學院副院長，研究方向為思想政治教育和心理健康教育;張 玲（1984— ），女，漢族，廣西玉林人，廣西外國語學院副教授，教務處常務副處長，研究方向為高等教育管理。

（責編 蘇 洋）