現(xiàn)代化視域下的中國傳統(tǒng)文化

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長沙 410000）

經(jīng)歷了五千年的積淀和發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化在吸收外來文化傳統(tǒng)的同時，摒棄不合時宜的文化思想，在不斷地豐富自身文化內(nèi)涵的同時也進行了揚棄，從而最終發(fā)展成了一個自我完善自成體系的系統(tǒng)，也因此必然有其獨立性。在高速發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的一些事物之間必然存在著不相匹配的因素。因此，對于中國傳統(tǒng)文化的取舍要尤為慎重，要注意引導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)，就是要正確對待中國傳統(tǒng)文化，既不能全盤接受，也不能“一刀切”的全部否定，而是要在引導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化正確對待西方文化，馬克思主義和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，在融入現(xiàn)代化的同時不斷發(fā)展自身，形成獨具一格的中華文化。

一、中國傳統(tǒng)文化的“揚棄”

“傳統(tǒng)文化”一詞在中國可謂婦孺皆知，對于傳統(tǒng)文化，中華民族有一種莫名的儀式感和歸屬感。但由于學(xué)者對“傳統(tǒng)”和“文化”的定義不盡相同。有學(xué)者認為傳統(tǒng)文化是將研究對象定為民族，涵蓋其整個延續(xù)時間范疇內(nèi)的價值觀念和知識體系。從這個層面上來分析，“中國傳統(tǒng)文化”則是指將中國和中華民族作為研究對象，自有史以來產(chǎn)生的，對于整個社會的思想道德和價值觀念的認知以及政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科學(xué)等知識體系的整體把握。在歷史的進程中，有過對傳統(tǒng)文化的全盤接收，也有過對傳統(tǒng)文化的徹底否定。但是到了現(xiàn)代化進程中，應(yīng)該要以一種辯證的思維，以一種“取其精華去其糟粕”的態(tài)度來對待中國傳統(tǒng)文化，而不是以“打倒孔家店”為旗號來反對傳統(tǒng)文化中的所有因素。誠然，中國作為四大文明古國之一具有五千年的悠久歷史，而中國傳統(tǒng)文化因為起源較為古老，其中不乏有一些封建落后不符合新時代的觀念，但是要對其進行改造，而不是直接拋棄整個中國傳統(tǒng)文化，畢竟中國傳統(tǒng)文化是將中華民族團結(jié)在一起的紐帶，是中華民族發(fā)展的根基所在。

對待中國傳統(tǒng)文化，首先要進行區(qū)分。需要注意的是區(qū)分封建落后腐朽思想，對待這類思想要堅決抵制。在現(xiàn)代化進程中，不僅要使經(jīng)濟，政治，科技等方面進步，也要解放人民的思想，使人民的自由不僅僅停留在肉體層面，而要用現(xiàn)代化的思想來武裝人民的頭腦。

其次，要將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展，具體表現(xiàn)為要加強中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)，要保護好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），因為這是中華民族的瑰寶，能讓人感受到中華民族的魅力，也能增強中華民族的文化自信。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該在改革中推陳出新，緊跟時事，將科學(xué)精神和時代精神融入其中，創(chuàng)造出與時俱進的、人民大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化。要創(chuàng)造人民大眾喜聞樂見的先進文化，首先必須要將傳統(tǒng)文化中的“過時”因素淘汰掉，要將現(xiàn)代化的因素吸收進來。此外要選擇符合時代要求的文化，并且將時代精神與人民群眾的生活緊密聯(lián)系起來。

總而言之，對待中國傳統(tǒng)文化要有舍才有得，舍棄那些不符合時代要求，不利于推進現(xiàn)代化進程，對解放人民群眾思想有害的“糟粕”。要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化進程中來。

二、中國傳統(tǒng)文化與西方文化

自近代以來，隨著西方工業(yè)化進程的開始，東西方逐漸產(chǎn)生交集。發(fā)展中國家意識到自身與西方發(fā)達國家之間的差距，開始向西方學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)的同時，也學(xué)習(xí)他們的政治制度和思想，以求改變其落后的面貌，實現(xiàn)近代化。在這個過程中容易迷失自身的特色，被西方文化攻陷，也由此出現(xiàn)了“文化殖民”的觀點。

中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要任務(wù)是要確保本民族文化的獨特性，既要包容也要獨特。每一個民族的生存環(huán)境不同，因此造就的民族文化也不同，要尊重差異，求同存異，確保每個民族的文化特色鮮明。中國傳統(tǒng)文化的特點在于融入先輩骨血里的氣節(jié)，這是完全區(qū)別于西方的“拜金主義”“消費主義”的。此外中國傳統(tǒng)文化中的一些習(xí)俗也不應(yīng)該被拋棄，年輕的一代更應(yīng)該意識到傳統(tǒng)習(xí)俗的重要意義：凝聚了先人美好的希冀與愿景。

西方文化中確實也有利于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，最早對中國封建傳統(tǒng)提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)的就是西方的民主與科學(xué)思想，其對國民思想的影響也一直延續(xù)至今。由此對西方思想不能一概而論，從馬克思主義的角度來看應(yīng)該抓中國傳統(tǒng)文化和西方文化矛盾的主要方面，并促使矛盾的雙方向有利于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向進行轉(zhuǎn)變。

此外，馬克思主義中國化促進了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。自十月革命以來，馬克思列寧主義傳入中國，解放了相當(dāng)一部分人的思想，讓有識之士奮起反抗舊社會，反抗封建思想?？偟膩砜矗袊默F(xiàn)代化發(fā)展動因是來自外來思想的催動，不論當(dāng)時的中國意愿如何，從鴉片戰(zhàn)爭起，中國便被卷入了世界現(xiàn)代化的進程中來，也正因為如此，中國的現(xiàn)代化程度是以西方國家為標桿的，并且也被世界其他思想影響著，其中馬克思主義思想對中國產(chǎn)生的影響最大。馬克思主義自傳入中國以來，便因其所具有的先進性和包容性，迅速并且非常有效地與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。由此可見馬克思主義的內(nèi)涵在一定程度上是與中國傳統(tǒng)文化相契合的，也有助于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化同西方文化的交流，開拓中國傳統(tǒng)文化的世界視野，推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。馬克思主義中國化是自近代以來我國不斷深入的歷程，將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國具體國情相結(jié)合，與中國政治思想相結(jié)合，是對中國傳統(tǒng)文化進行批判和繼承的過程。在這個對中國傳統(tǒng)文化進行批判地繼承和與吸收西方先進文化的過程中，形成了適合中國社會、中華民族發(fā)展的中國特色社會主義理論體系，也產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個“代表”、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等幾代不斷發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。在中國現(xiàn)代化的進程中，馬克思主義深深地扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，并且隨著時代的變革，為了更好地適應(yīng)中國國情，馬克思主義在進入中國后也在不斷地將其思想和文化內(nèi)容進行調(diào)整。作為自中國近代以來極具影響力的思潮，馬克思主義始終在推動著中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程的加速前進。

三、中國傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)代化繞不開的一個話題，信息化時代的來臨意味著世界的聯(lián)系更加密切，“地球村”成為可能。網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)過長久的發(fā)展已經(jīng)儼然成了一種新型的社交空間，這種空間是虛擬的，并且對現(xiàn)實社會造成了沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)因其覆蓋面廣，涉及人數(shù)多，信息互換速度快等原因被諸多領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，中國傳統(tǒng)文化也不該將網(wǎng)絡(luò)空間排擠在外，而是應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，推動中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化融合，并發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的魅力，促使中國傳統(tǒng)文化將“引進來”與“走出去”相結(jié)合，在世界范圍內(nèi)更為廣泛地傳播。

在網(wǎng)絡(luò)這一空間中，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須保有自身特色，要從自身出發(fā)，尋求網(wǎng)絡(luò)自媒體的切入點，而不是隨波逐流。網(wǎng)絡(luò)社會更新?lián)Q代速度過快，一旦失去自己的特質(zhì)，就會被網(wǎng)絡(luò)時中的其他文化同質(zhì)化，從而被取代。當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)跨越了時間和空間的阻礙，創(chuàng)新了弘揚中國傳統(tǒng)文化的方法、路徑和媒介，成為弘揚中國傳統(tǒng)文化所必須重視的新場域。相較于傳統(tǒng)紙媒來說，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更為廣闊的空間和平臺。

在網(wǎng)絡(luò)空間中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也具有重要意義，就國內(nèi)而言，不僅有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀，而且有利于中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。此外，不僅可以提高中華民族的文化自信，幫助中國傳統(tǒng)文化“走出去”，面向世界各國人民，也有利于提高中國的文化軟實力從而提高中國的綜合國力。

總而言之，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一個不可扭轉(zhuǎn)的趨勢。中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，不是一蹴而就的，也不是單方面的，它是一個多重因素共同作用的過程，在這一過程中需要不斷地對其進行引導(dǎo)。在中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進程中，要弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，在吸收和借鑒西方優(yōu)秀的文化的同時要堅守中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，同時也要創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化存在和發(fā)展的方式，要利用好互聯(lián)網(wǎng)這個新型載體。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化視域下的弘揚不僅有利于踐行社會主義核心價值觀，而且利于提高我國的文化自信，有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，促使中華民族屹立于世界民族之林，由此可見中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重大價值和歷史意義。

注釋：

①楊雙羽.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展探析[J].青年文學(xué)家,2018(18):194.

②徐穩(wěn).傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化[J].人民論壇,2016(35):171.

③郭堅.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動融合和發(fā)展[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(6):62.