信陽(yáng)民間舞蹈發(fā)展概述

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院,沈陽(yáng) 110000）

河南省信陽(yáng)市是一個(gè)多元文化結(jié)合的城市，因其獨(dú)特的地理環(huán)境所在，你可以在這座城市同時(shí)欣賞到北方山嶺的豪邁與南方溪流的清婉——大別山、淮河水滋潤(rùn)了這片享有“江南北國(guó)、北國(guó)江南”美譽(yù)的土地。亙古以來(lái)，受中原文化，吳楚文化的影響，信陽(yáng)孕育了其獨(dú)具特色的淮河上游民間文化，也造就了信陽(yáng)人民詼諧幽默的性格特點(diǎn)，樸素簡(jiǎn)裝的行事風(fēng)格以及粗狂外揚(yáng)的舞蹈特色。

一、古代時(shí)期的信陽(yáng)民間舞蹈

常年來(lái)，信陽(yáng)都被譽(yù)為河南省中的“歌舞之鄉(xiāng)”，其民間舞在河南省舞蹈藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要地位。據(jù)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)，信陽(yáng)地區(qū)舞蹈共計(jì)十一大類（擬獸類、燈類、傘類、秧歌類、造型類、大道具類、小道具類、戲曲類、車(chē)船馬轎類、革命歷史時(shí)期類以及其他形式的民間歌舞），內(nèi)含84個(gè)舞種，其中最為常見(jiàn)也最具代表性的有花鼓燈、地?zé)?、花挑、傘舞、龍?種，其花樣形式之豐富，不勝枚舉。除此之外，信陽(yáng)民間舞蹈分布廣泛，平原至山區(qū)，城市至農(nóng)村無(wú)一不是信陽(yáng)民間舞蹈發(fā)展的場(chǎng)地，尤以固始花挑、潢川火淋子等為盛名，其發(fā)展廣博之勢(shì)由下圖可見(jiàn)一斑。

圖1 ①

民間舞蹈的創(chuàng)造源于勞動(dòng)生活源于百姓民眾，其地勢(shì)地貌、歷史文化與豐富的人文經(jīng)歷也都賦予了舞蹈多彩的發(fā)展因素。

（一）地貌景觀之印

自古以來(lái)，水是中華民族的魂，文化隨著河流發(fā)展，精神沿著河流頌揚(yáng)，而信陽(yáng)就位于魅力富饒的淮河兩岸地區(qū)，處于淮河的上流區(qū)域，其接湖北，臨安徽，南毗大別之秀嶺，北擁淮水之淵渟。山黛水漻，素為御暑之佳境，人杰地靈，向者閩臺(tái)之祖基。

信陽(yáng)地勢(shì)南高北低，是崗川相間、形態(tài)多樣的階梯地貌。中部是丘陵崗地，位于豫南山地以北，明港、寨河、固始連線以南，此區(qū)梯田層層，河渠縱橫，塘堰密布，水田如網(wǎng)，酷似江南風(fēng)光，也是茶葉種植的嚴(yán)選佳地，信陽(yáng)民間舞蹈中的采茶舞的基本動(dòng)律與動(dòng)作元素多源于此因。而此地的亞熱帶季風(fēng)氣候也造就了信陽(yáng)山水清秀，水田盈野，稻香魚(yú)躍的特點(diǎn)，成為宜居城市之一。豐富的地貌與舞種影響著民間舞蹈的生發(fā)，早期的人民常以鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的模型為道具，模仿其在自然界生活中的各種動(dòng)作姿態(tài)，以表達(dá)人們的思想感情，如民間歡慶的《獅子舞》，祈福的《春牛舞》，詼諧的《犟驢舞》等。而信陽(yáng)固始縣獨(dú)具特色的“三花舞”中的花挑舞，其道具花挑上需要扎滿艷麗的鮮花以此體現(xiàn)出盛產(chǎn)鮮花的固始縣人民愛(ài)華護(hù)花惜花之情。同時(shí)毗鄰湖北、安徽兩省的神奇地理位置，也為信陽(yáng)民間舞蹈帶來(lái)南北交融的舞蹈文化特色，以豫南花鼓燈為例。豫南花鼓燈是地?zé)舻脑侔l(fā)展，觀其表現(xiàn)形式，多為雙數(shù)對(duì)表演，銅鼓鑼鳴，歌舞兼具，表演起來(lái)好不酣暢快活。而其中代表性的三人固始花挑舞，丫鬟一角繞扇、推扇動(dòng)作的抻勁兒都充滿著南方柔媚的韻味，肩部的小幅度抖動(dòng)都符合南方女子的溫婉小巧氣質(zhì)。小姐一角雖身?yè)?dān)花挑，翻挑轉(zhuǎn)挑時(shí)都頗具氣勢(shì)，但其腳下步伐總是小巧靈活，多以碎步為主。北方之粗獷與南方之柔美的多元結(jié)合都呈現(xiàn)在信陽(yáng)的民間舞蹈中，成為一種獨(dú)特的人文景觀。

（二）歷史文化之痕

南音之始“侯人兮漪”可證，淮河是夏商文化之濫觴，而西周，便是有跡可循的信陽(yáng)歷史文化發(fā)源時(shí)期——“西周時(shí)期，信陽(yáng)境內(nèi)分布著申、息、弦、黃、江、蔣、蓼等諸侯國(guó)”。文獻(xiàn)認(rèn)為至春秋時(shí)期，信陽(yáng)逐步形成自己的地方文化。信陽(yáng)民間舞中常見(jiàn)的道具絲巾與扇子，極有可能是古代巾舞、鞞舞的遺風(fēng)流傳。巾、鞞兩舞屬古代“四舞”。道具舞的形式早在我國(guó)原始時(shí)期就已出現(xiàn)，其更多的是為祭司舞服務(wù)。巾舞作為獨(dú)立且完整的舞蹈形式出現(xiàn)源于漢代的“公莫舞”，舞人持巾而舞，魏晉盛行。鞞舞則為南北朝時(shí)流行舞蹈。信陽(yáng)出土的楚漆錦瑟樂(lè)圖、戰(zhàn)國(guó)刻紋橢杯都記錄了本地民間舞蹈的形態(tài)。此外，吳歌、楚辭，尤其是戲曲中的元素對(duì)信陽(yáng)舞蹈的影響也都有載可證，如“江左所傳中原舊曲，及江南《吳歌》、荊、楚《西聲》，總稱‘清商’”（《魏書(shū)·樂(lè)志》），又“‘清樂(lè)’者，南朝舊曲也。永嘉之亂，五都淪喪；遺址舊制，流落江左。宋、梁之間，南朝文物，號(hào)為最盛。人謠國(guó)俗，亦各有新聲。后魏孝文、宣武用師淮、漢，收其所獲南音，謂之清商樂(lè)，相和諸曲，亦皆在焉?！保ā杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》）。筆者王璐認(rèn)為至今信陽(yáng)民歌仍保留吳歌楚辭的風(fēng)韻，皖腔蘇韻的余音，結(jié)合中州戲曲的特色，吸收昆腔京曲的唱念，發(fā)展湖廣南音的風(fēng)格，形成了風(fēng)格迥異的民間藝術(shù)特色。

在服飾上，《花鼓燈》“臘花”的大長(zhǎng)裙，以及《十把扇子》男角的抓髻發(fā)飾、蓄發(fā)綰髻的造型，絲帶結(jié)衣等跡象都表明信陽(yáng)民間舞蹈受明代乃至明代以前的風(fēng)俗影響頗深。

二、革命時(shí)期的信陽(yáng)民間舞蹈

信陽(yáng)民間舞蹈的十一大類中，有一類為革命歷史時(shí)期類，這一類歌舞在戰(zhàn)爭(zhēng)年代往往作為鼓舞激勵(lì)的最佳方式進(jìn)行傳播弘揚(yáng)。在土地改革時(shí)期，當(dāng)?shù)貗D聯(lián)會(huì)就已經(jīng)常組織婦女上街出演早船、竹馬、花挑等藝術(shù)形式，邊歌邊舞，對(duì)《婦女鬧五更》《李玉蓮邁大步》《送郎當(dāng)紅軍》《擁護(hù)紅軍歌》等革命歷史民歌的宣傳起了重大作用。逢年過(guò)節(jié)或紅軍取得勝利時(shí)更甚，彼時(shí)青年團(tuán)、鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)、宣傳隊(duì)都會(huì)和婦聯(lián)會(huì)一起排演慶祝。如一九二九年農(nóng)歷八月卡房鄉(xiāng)建立了工農(nóng)民主政府，軍民歡慶了三天，期間演出了大量文藝作品，著名歌舞作品《八月桂花遍地開(kāi)》就是這次歡慶中所創(chuàng)造出來(lái)的佳作。

（一）戰(zhàn)略要地鄂豫皖蘇區(qū)文化

中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝組織于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在湖北、河南、安徽三省邊界地區(qū)建立了著名的鄂豫皖革命根據(jù)地，以新集（今新縣）為中心實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立了蘇維埃政權(quán)，鄂豫皖蘇區(qū)成為僅次于中央蘇區(qū)的一塊較大的革命根據(jù)地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這片土地曾培育出多支紅軍主力部隊(duì)，30多萬(wàn)中華兒女在此獻(xiàn)出了生命，其中不乏包括許世友、李德生、萬(wàn)海峰、尤太忠等信陽(yáng)籍將軍。一九二八年春，鄂豫皖蘇區(qū)各鄉(xiāng)政府相繼成立宣傳隊(duì)，跟隨紅軍部隊(duì)出征，主要負(fù)責(zé)在其后張貼標(biāo)語(yǔ)，散發(fā)傳單，進(jìn)行文藝演出活動(dòng)。其創(chuàng)作內(nèi)容多為宣傳教化所用，因此歌舞的曲詞內(nèi)容一般為描述農(nóng)民悲慘境遇，揭露封建社會(huì)的腐敗沒(méi)落，地主階級(jí)的肆虐殘暴以及感召勞苦人民大眾一起來(lái)參加革命。為貼合群眾，曲調(diào)一般采用當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小調(diào)，填以新詞。在這樣的革命背景之下，一系列以《八月桂花遍地開(kāi)》《打商城》《窮人調(diào)》《反動(dòng)派吵嘴》《空樹(shù)技》《兵變歌》《烏鴉》《杜鵑》《十二月宣傳歌》《送郎當(dāng)紅軍》為首的代表性革命民間歌舞作品應(yīng)運(yùn)而生，其中的《八月桂花遍地開(kāi)》一曲至今仍活躍在當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉奈枧_(tái)之上。

（二）體現(xiàn)鄂豫皖革命精神的民間歌舞創(chuàng)作

歌舞之初為服務(wù)勞動(dòng)人民所需要，主要為抒發(fā)情感，并無(wú)明確的意識(shí)導(dǎo)向。而在近現(xiàn)代民族危亡、內(nèi)憂外患的國(guó)家歷史背景下，為喚醒民眾，傳播革命思潮，歌舞作為一種最原始的溝通傳遞方式，也被搬上了政治化的舞臺(tái)。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中央文件的明確要求下，各地都開(kāi)始進(jìn)行有指導(dǎo)思想、有組織、有計(jì)劃的革命創(chuàng)作。毫無(wú)例外的革命根據(jù)地鄂豫皖蘇區(qū)也成為演出創(chuàng)作宣傳要地。如北伐軍女子宣傳隊(duì)、信南孩子劇團(tuán)、四望山戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、文化界戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)、五政六中宣傳隊(duì)、信陽(yáng)平漢路南線宣傳隊(duì)、抗敵青年軍團(tuán)信陽(yáng)實(shí)習(xí)隊(duì)、光明話劇團(tuán)、北平學(xué)生移動(dòng)劇團(tuán)、豫南民運(yùn)專員辦事處宣傳組、開(kāi)封孩子劇團(tuán)、開(kāi)封郵政青年工作團(tuán)都先后在信陽(yáng)的這片厚土上進(jìn)行過(guò)革命創(chuàng)作與演出。隨著根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，革命歌舞的數(shù)量也隨之增加，在宣傳內(nèi)容上日益豐富起來(lái)：如爭(zhēng)取白軍下層官兵嘩變的《寥棚賣(mài)柴》；反映婦女渴求解放的《婦女鬧五更》《李玉蓮邁大步》；揭露白軍荼毒勞苦大眾的《民國(guó)十八春》；歌領(lǐng)紅軍英勇作戰(zhàn)的《送郎當(dāng)紅軍》《擁護(hù)紅軍歌》等。由此，信陽(yáng)民間革命歌舞的產(chǎn)生和傳播已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)蘇區(qū)人民文化生活的重要組成部分。

三、新中國(guó)至今的信陽(yáng)民間舞蹈

身為革命老區(qū)的信陽(yáng)從未停止民間舞蹈的積極發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，信陽(yáng)民間舞蹈逐步豐富自己的表演形式，同一舞種之間的舞蹈動(dòng)作、內(nèi)容、樣式皆有差異，大都邊唱邊舞。音樂(lè)部分多以鑼鼓曲為主，演唱期間，有領(lǐng)唱、幫腔之分。在這些改編創(chuàng)新之下，民間歌舞逐漸走上舞臺(tái)。

早在一九五四年，地?zé)艄?jié)目《夫妻觀燈》與花鼓燈節(jié)目《豐收樂(lè)》赴北京懷仁堂演出，獲得當(dāng)時(shí)中央首長(zhǎng)的贊許，譽(yù)滿京城；一九五七年二月，河南省第三屆民間音樂(lè)舞蹈匯演時(shí)，《圍燈》《捻蟀》獲獎(jiǎng)并入選為全國(guó)匯演優(yōu)秀節(jié)目；一九五八年河南省第三屆歌舞匯演，歌舞《豐收樂(lè)》首次獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)；一九五九年商城縣將傳統(tǒng)民間歌舞節(jié)目《一把傘》（即《劉二姐趕會(huì)》）改編為《花傘舞》，且代表我國(guó)出席世界青年聯(lián)歡節(jié)，彼時(shí)獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)；一九六○年全國(guó)職工業(yè)余匯演，歌舞《三把傘》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；同年省第四屆民間標(biāo)準(zhǔn)舞蹈匯演，《圍燈》《豐收樂(lè)》《敬酒舞》《三把傘》《花傘舞》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；一九八三年底，全區(qū)五屆民間音樂(lè)舞蹈調(diào)演時(shí)，有二十多個(gè)不同風(fēng)格的民間舞改編后呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，其中根據(jù)潢川縣《火淋子》改編的《豐收樂(lè)》獲演出一等獎(jiǎng)，固始縣的《花鼓燈》獲一等獎(jiǎng)、《花挑舞》，光山縣的《打桑葉》，新縣的《圍燈》，信陽(yáng)市區(qū)的《新春樂(lè)》，信陽(yáng)縣區(qū)的《采花舞》，參加了河南省第五屆民間音樂(lè)、舞蹈調(diào)演。民舞《采茶舞》（信陽(yáng)縣自編）、《豫南花扇舞》市（文化館段海鷹、張文蘭創(chuàng)作）獲演出二等獎(jiǎng)；一九八四年三月河南省第五屆民間音樂(lè)舞蹈匯演，《花鼓燈》《豐收樂(lè)》《撲蝶》《花挑》《編雙草鞋送紅軍》，《花轎到門(mén)前》《花妹子》等節(jié)目分獲一，二等獎(jiǎng)，共獲一，二，三等獎(jiǎng)17項(xiàng)，為全省之冠；一九八六年舞蹈《花挑》《花轎到門(mén)前》參加全國(guó)音樂(lè)舞蹈大賽，獲三等獎(jiǎng)；一九八七年六月舉行首屆河南藝術(shù)節(jié)，本區(qū)專臺(tái)歌舞《四季樂(lè)融融》獲特別獎(jiǎng)，并由河南電視臺(tái)錄制成專題片播出……此外，諸多理論資料的收集與整理也逐步成型并出版，其中最為詳細(xì)的當(dāng)屬一九零零年由河南省文化廳文化志編輯室出版的《河南省文化志資料匯編》第十二輯，其中較為詳細(xì)的記載介紹了信陽(yáng)地區(qū)戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、電影、圖書(shū)等類別的文化藝術(shù)發(fā)展以及其背后的蘇區(qū)文化背景等。

近些年，在諸多位專家的努力下，信陽(yáng)地方民間各傳統(tǒng)文化陸續(xù)申遺成功，以致更多的人在學(xué)習(xí)、做研究、去傳承，也有更多的人深入地去了解信陽(yáng)這片土地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歌舞。以信陽(yáng)師范學(xué)院為首的一系列深挖成果走出課堂，面向全國(guó)。2018年在信陽(yáng)師范學(xué)院舉辦的“2018年度國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目作品研討會(huì)”中分別展示了教師馮燕、紀(jì)華林的非遺題材項(xiàng)目成果作品《淮水花挑情》《泥叫吹》。舞蹈《淮水花挑情》以豫南的花挑舞為元素，結(jié)合豫南地、淮河畔情結(jié)，展現(xiàn)了“打舞扇滾身”“端推扇”“撲蝴蝶”等一系列信陽(yáng)民間舞蹈典型動(dòng)作。舞蹈《泥叫吹》以淮濱老藝人數(shù)十年保護(hù)與傳承省級(jí)非遺“泥叫吹”的原型，進(jìn)行舞蹈的藝術(shù)化編創(chuàng)，在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)上別具風(fēng)格特色，展現(xiàn)了泥叫吹的厚重歷史。這兩個(gè)“深扎”作品讓信陽(yáng)本土文化煥發(fā)出光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

信陽(yáng)民間舞蹈可謂是河南省舞蹈文化中的領(lǐng)軍者，雖地處中原，但因其獨(dú)特的地理位置，產(chǎn)生伊始便頗具淮河文化特色，是南北風(fēng)格兼具的奇特文化產(chǎn)物，而后，革命根據(jù)地的設(shè)立，又使得這片土地上的民間舞蹈發(fā)展蒙上了一層政治面紗，風(fēng)格性濃厚，并在此基礎(chǔ)上不斷的追尋發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感與地方文化自信——2019年度信陽(yáng)非遺花挑舞、泥叫吹等項(xiàng)目參演中華人民共和國(guó)第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。但歸其所有，信陽(yáng)地方舞蹈文化的生發(fā)與最終展現(xiàn)的都是信陽(yáng)人民質(zhì)樸的、積極的生活態(tài)度與審美情操。但在全面發(fā)展的同時(shí)，信陽(yáng)民間舞蹈的傳承也面臨著一些問(wèn)題，如詳細(xì)資料記載的匱乏、代表性舞蹈稍為遜色、現(xiàn)代審美下導(dǎo)致舞蹈原始風(fēng)格難以繼續(xù)、傳承人才的缺失流失等，這應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)下對(duì)信陽(yáng)民間舞蹈研究的方向，合理的解決這類問(wèn)題，是我們今后的目標(biāo)。

注釋：

①摘自《河南省文化志·資料匯編》第十二輯，舞蹈篇.

②詩(shī)名，出自《呂氏春秋 音初篇》.“禹行功。見(jiàn)涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：侯人兮猗。”.

③河南省文化志資料選編[M].河南省信陽(yáng)市羅山縣,河南省文化廳文化志編輯室,1900.68-89.

④河南省文化志資料選編[M].河南省信陽(yáng)市羅山縣,河南省文化廳文化志編輯室,1900.68-72.