遙感技術(shù)助力黃河文化價(jià)值認(rèn)知與新發(fā)展的思考

文 | 王心源

中國(guó)科學(xué)院空天信息創(chuàng)新研究院 / UNESCO國(guó)際自然與文化遺產(chǎn)空間技術(shù)中心

一、前言

黃河流域是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河長(zhǎng)度五千多千米，流經(jīng)不同的地貌與氣候環(huán)境，多樣的自然環(huán)境孕育多彩的文化，使得五千多年的中華文明在黃河流域熠熠生輝，黃河流域的自然與人文兩相滋潤(rùn)、相得益彰。

隨著歷史的演進(jìn)，黃河流域自然環(huán)境在不斷變化，流域內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在不斷變化、分異。今天流域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成以第二產(chǎn)業(yè)為主體，其中初級(jí)加工業(yè)占比較高，能礦資源采掘業(yè)突出；第三產(chǎn)業(yè)比重低于全國(guó)平均水平，顯著低于沿海地區(qū)；第一產(chǎn)業(yè)占比高于全國(guó)平均水平，草原牧業(yè)特色鮮明。流域內(nèi)部發(fā)展差距較大，整體與全國(guó)水平在逐步拉開。在推進(jìn)黃河流域新發(fā)展的時(shí)代里，要發(fā)揮流域較豐富的土地、能礦和生物等資源優(yōu)勢(shì)，特別要利用好黃河深厚與獨(dú)特的文化資源，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)提升及高質(zhì)量發(fā)展無疑是一條重要途徑。

遙感技術(shù)具有快速、宏觀、整體與準(zhǔn)確認(rèn)知對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，因而，能夠從整個(gè)流域去探知文化遺存、感知與認(rèn)知黃河本體與環(huán)境的特色，基于此去深入理解黃河歷史文化特征，并在新時(shí)代里發(fā)揚(yáng)光大。

二、黃河文化遺存保留著流域文化與文明發(fā)生發(fā)展過程中的基因

黃河文化是個(gè)大文化概念，不是黃河流域內(nèi)具體的某個(gè)時(shí)期、某類文化。但是，這個(gè)抽象、概括的文化概念，又是流域內(nèi)的眾多支津具體的文化類型特性以及彼此交流、融合與發(fā)展后的總括。

中文“文化”這個(gè)概念的意思是通過“文”而“化”。“化”是教化、感化，從“文”中得到啟發(fā)、啟示與覺悟，于是化育與化成人的行為、行動(dòng)與精神。“文”有“具體的”與“一般的”區(qū)分，也有“自然”與“人類”的區(qū)分。

中國(guó)文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中300多處用到“文”。在首篇《原道》中提出“文之為德也大矣，與天地并生者。何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也?！奔创笞匀坏母鞣N色彩、形狀，如日月星辰的天象，山川河流的展布，龍鳳藻繪、虎豹炳蔚、云霞雕色、草木賁華等，動(dòng)植物皆有“文”。這些都是大自然的“文”。而“人文”則來自人對(duì)大自然“文”的觀察、領(lǐng)悟與創(chuàng)造?！叭宋闹刈蕴珮O，幽贊神明，易象惟先。”“觀天文以極變，察人文以成化” ，然后“能經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)輝事業(yè)，彪炳辭義”。 可見，自然之“文”與人文之“文”的聯(lián)系與延拓，以及后者對(duì)于民眾教化、社會(huì)治理的巨大作用與價(jià)值。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了文化與文明發(fā)生發(fā)展過程中存留下來的核心基因，是不同時(shí)期宇宙觀、社會(huì)治理體系及核心價(jià)值觀相互作用的產(chǎn)物。聯(lián)合國(guó)教科文組織把世界遺產(chǎn)分為世界自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)以及混合遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)又分為紀(jì)念物、遺址、建筑群等。世界文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，是認(rèn)識(shí)人類自身進(jìn)化發(fā)展、理解不同民族習(xí)俗文化的“物證”，具有知識(shí)教育、文明傳承、精神激勵(lì)等意義和作用，并能為世界和平與安全做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

黃河流域文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、傳承、挖掘，對(duì)于增強(qiáng)民族自信、發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力、尋找命運(yùn)共同體的源流，以及對(duì)于振興區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建國(guó)家發(fā)展新格局等都具有重大現(xiàn)實(shí)意義與作用。

三、遙感技術(shù)助力黃河文化價(jià)值的認(rèn)知

1.從遙感圖像認(rèn)知黃河流域自然之“文”

黃河流域處于中國(guó)的心臟位置。黃河流域面積79.6萬平方千米（見圖1），從西到東由中國(guó)的一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)階梯穿過，橫跨青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原和黃淮海平原四個(gè)地貌單元。黃河流域連接不同氣候區(qū)，包括高寒、干旱半干旱和季風(fēng)濕潤(rùn)區(qū)，并把來自西北的風(fēng)成黃土搬運(yùn)填海。黃河在河南孟津以下形成了巨大的沖積扇，沖積扇緣向東直逼山東丘陵的西側(cè)，且在引黃人工灌溉與漕運(yùn)驅(qū)使下黃河延伸范圍更大，自然與人工形成的流域北抵京津、南達(dá)淮河，形成平坦廣闊的華北沖積、洪積平原，不斷擺動(dòng)的古河道與新河道交叉、疊合形成巨厚的沙土層且蘊(yùn)含著豐富的多層地下水，為人居環(huán)境及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奠定了優(yōu)越的條件。正因?yàn)辄S河流域多樣的地形、不同的氣候、不同的土壤等多樣的自然地理環(huán)境，形成了豐富的生物多樣性，從而奠定了人類在此流域多樣的生產(chǎn)與生活方式。

圖1 黃河流域范圍與位置及相關(guān)要素關(guān)系圖（注：虛線為愛輝-騰沖線一段）

2. 從遙感圖像認(rèn)知人文之“化”

黃河在地理上下聯(lián)通中國(guó)的東部與西域，在文化上連接農(nóng)耕文化與游牧文化（圖1）。黃河通過無私奉獻(xiàn)與給予，提供生活于斯的人類繁衍所需要的物質(zhì)財(cái)富。數(shù)千年來，黃河供養(yǎng)了億兆子民。中國(guó)的人口密度突變線雖然在不斷調(diào)整變化，但是，黃河中下游始終是高密度區(qū)。從黃河提供人類生產(chǎn)與生活以及化育的功能角度來說，黃河文化主要蘊(yùn)含有三重功能：黃河的生養(yǎng)功能、護(hù)衛(wèi)功能以及化育功能。

（1）黃河流域豐富多樣的自然生態(tài)環(huán)境，源源不竭地供養(yǎng)子民的生產(chǎn)與生活

從新石器時(shí)代至文明時(shí)期，黃河流域的文化形成一個(gè)完整的體系。直到今天，黃河下游仍然是重要的人口與文化分布區(qū)。

黃河發(fā)達(dá)的灌溉系統(tǒng)養(yǎng)育世世代代的子民。自秦朝以來，在河套平原，縱橫交錯(cuò)的發(fā)達(dá)灌溉系統(tǒng)形成塞上江南；在黃淮海平原，歷代的經(jīng)營(yíng)發(fā)展形成完善的城鎮(zhèn)體系 (圖2）。黃河中下游區(qū)長(zhǎng)時(shí)間是人口聚集區(qū)。今天，黃河攜帶大量泥沙入海致使岸線不斷向海伸展，每年填海造陸達(dá)20km（圖 3）。

圖 2 雷達(dá)遙感圖像顯示黃淮海平原城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)圖

圖 3 Landsat遙感圖像顯示黃河入?？趨^(qū)域海岸線不斷變化的情況

（2）黃河作為天然屏障，阻隔外來入侵、護(hù)衛(wèi)子民不受外來的襲擾

黃河作為天然屏障，在歷史上阻隔游牧的襲擾以及外來入侵曾經(jīng)發(fā)揮極其重要的作用。從圖1可見，在黃河“幾”字形大拐彎的西邊、北邊都是游牧區(qū)，游牧-農(nóng)耕毗鄰之地，雙方難免發(fā)生沖突。在黃河“幾”字大彎中部，今天的毛烏素沙地與黃土高原區(qū)，過去是游牧與農(nóng)耕直接接觸的地方（即圖1紅色虛線斜過的地方），秦昭王就在這個(gè)農(nóng)牧交錯(cuò)帶修建長(zhǎng)城阻隔沖突。從公元前11世紀(jì)到公元10世紀(jì)的兩千年間，西安曾經(jīng)長(zhǎng)期是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，先后13個(gè)朝代或政權(quán)在此建都及建立政權(quán)。不僅支流的渭河流域，更有黃河主流的 “幾”字大彎深度護(hù)佑長(zhǎng)安（圖1）。

（3）黃河奔流浩蕩、桀驁不馴的特性，磨煉黃河人不屈的性格與無畏的精神

黃河流經(jīng)中國(guó)三大地形階梯，形成6千多米的高差，致使水流速度大。黃河下游處在溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，降雨有明顯的季節(jié)性。在集中降雨的雨季，由于第三級(jí)階梯平坦的地形，黃河流速變慢、泥沙嚴(yán)重淤積，在下游甚至形成地上河，致使人口密集區(qū)的黃河下游經(jīng)常因?yàn)楹闈碁?zāi)害造成嚴(yán)重?fù)p失。

中華文明史，同時(shí)也是治水史。多難興邦，災(zāi)難也磨煉人的意志與品格。黃河下游水災(zāi)頻繁。黃河幾乎周期性地泛濫、遷徙改道以及決口不斷，平均百年一次大改道。治水之路久久為功，與自然災(zāi)害長(zhǎng)期不屈不撓的英勇抗?fàn)?，黃河也磨礪、錘煉了中華民族不屈的精神與品格。

四、遙感技術(shù)助力黃河流域新發(fā)展的思考

無論過去、現(xiàn)在與未來，人們?nèi)匀灰钣邳S河流域。過去幾千年，在傳統(tǒng)發(fā)展模式下，黃河流域?yàn)轲B(yǎng)育中華子民做出了巨大貢獻(xiàn)。過去是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的業(yè)態(tài)，今天的流域已不堪舊的發(fā)展模式的重負(fù)，需要新的發(fā)展觀來推進(jìn)流域的新模式發(fā)展。新的發(fā)展觀要求生態(tài)綠色的高質(zhì)量發(fā)展。黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展就是要黃河泥沙含量變少、水變清，生態(tài)環(huán)境變好、人民富，社會(huì)穩(wěn)定祥和、文化興。遙感信息對(duì)于流域生態(tài)環(huán)境變化監(jiān)測(cè)、開展災(zāi)害評(píng)估與防災(zāi)救災(zāi)等都會(huì)起到重要作用。

應(yīng)發(fā)揮遙感宏觀、客觀反映對(duì)象的特點(diǎn)，開展國(guó)土空間的科學(xué)規(guī)劃。黃河上游段是游牧與農(nóng)業(yè)交錯(cuò)帶，地形上是高原、沙漠、戈壁，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、游牧文化亮麗，在發(fā)展生態(tài)與綠色產(chǎn)業(yè)方面大有可為；中段覆蓋山西、中原段，中原文化積累深厚，在文化產(chǎn)業(yè)這篇大文章上可以深耕細(xì)作；下段覆蓋河南、山東，中原、儒家文化發(fā)源地農(nóng)業(yè)歷史悠久，在新型農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值挖掘方面正逢大展身手的好時(shí)候。遙感信息要助力認(rèn)知流域不同區(qū)段的自然之文、人文之文的特色，保護(hù)自然與文化遺產(chǎn)，促進(jìn)流域不同區(qū)域的新發(fā)展，助力打造不同區(qū)域象征性消費(fèi)、高品質(zhì)消費(fèi)的形成，形成流域新時(shí)代的永續(xù)發(fā)展。

特別是對(duì)于黃河文化價(jià)值的挖掘，需要充分運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù),創(chuàng)新思維模式。要利用好遙感提供的豐富的信息、廣闊的視野，開展黃河支流遙感考古,講好早期中國(guó)的故事；整合黃河、長(zhǎng)城、絲綢之路多源信息資源，融會(huì)貫通來講好黃河造福華夏子孫的大故事；充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)與多媒體開放功能特性，向全世界講好千百年來中華民族奮斗不屈的感人故事。

我國(guó)2019 年提出推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。只有創(chuàng)造黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展，才是對(duì)黃河文化的最好解讀與光大。

歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。文化遺產(chǎn)既是人類文明多樣性的核心載體之一，也是驅(qū)動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化資源，同時(shí)又是軟實(shí)力的重要組成部分，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。要充分發(fā)揮空間信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，深入研究“觀天文以極變，察人文以成化”的科學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的科學(xué)途徑，深入挖掘黃河文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，為中華復(fù)興貢獻(xiàn)力量。