名門(mén)妝奩一支簪

沈梅麗

1931年，衡山聶氏出《崇德老人八十自訂年譜》，年譜主人崇德老人為曾國(guó)藩之女曾紀(jì)芬。曾紀(jì)芬生于咸豐二年（1852），這部年譜是她的八十歲自述，也是一部十九與二十世紀(jì)之交名門(mén)女性視角下社會(huì)生活禮俗變遷的口述實(shí)錄。文中記載了曾國(guó)藩規(guī)定子女婚嫁資費(fèi)限二百金之事，被當(dāng)時(shí)人據(jù)以贊譽(yù)文正公“持躬之儉、治家之嚴(yán)”。1932年，《興華》及《紡織周刊》等先后刊載的曾紀(jì)芬《廉儉救國(guó)說(shuō)》，更為詳細(xì)記錄了二百金奩資使用情況：“先公所定章程，子女婚嫁，皆以用二百金為限，衣止兩箱，金器兩件，一扁簪，一挖耳，一切皆在此二百金中。”曾家婚嫁購(gòu)置扁簪與挖耳兩件金器的做法，包含了豐富的社會(huì)文化史信息，有傳統(tǒng)社會(huì)里名門(mén)富家等家族規(guī)約里對(duì)婦女裝飾的約束，有傳統(tǒng)婚俗中首飾購(gòu)置習(xí)慣，也有明、清婦女發(fā)式與首飾工藝美學(xué)變遷的內(nèi)在關(guān)系等。

古訓(xùn)以儉為美德，司馬光在《訓(xùn)子孫文》開(kāi)篇說(shuō)：“有德者皆由儉來(lái)也，儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行;小人寡欲而能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共?！痹鴩?guó)藩在《諭紀(jì)鴻》中，以他二十年為官“尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐澤吾不敢也”的自處之道，告誡其子紀(jì)鴻在學(xué)習(xí)和生活上要“勤儉自持、習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約”，成為一個(gè)“為讀書(shū)明理之君子”。儉約作為傳統(tǒng)修身和治家的實(shí)踐之道，往往是被貫徹于衣食住行的方方面面中。清代乾、道年間，杭州府仁和縣人沈起潛所著《沈氏家訓(xùn)》“治家門(mén)”中指出治家第一從儉，并從日常生活的飲食、交游、出行及服飾等多方面規(guī)約子弟言行，其中對(duì)家族婦女穿戴的規(guī)約為：“婦女不許胭脂涂嘴唇……除出金簪、金釧、珠花、耳環(huán)、翠鈿、寶玉外，其余鏤細(xì)搖曳、輕盈艷冶之物，不許插戴。”清蜀中黃氏家族所制《黃氏宗譜》“族議節(jié)儉家規(guī)”載：“服飾所以彰身，然不可過(guò)分……婦女首飾，富貴家只戴手圈、簪環(huán)、線草花、挖耳。中富家戴簪環(huán)、挖耳、花草;貧者耳環(huán)、花草。”

“服飾所以彰身，然不可過(guò)分”，作為黃氏家規(guī)所言的不“過(guò)分”的婦女首飾，簪與挖耳屬于當(dāng)時(shí)女性常佩之物，民國(guó)早期文人筆記中亦有記述。二十世紀(jì)三十年代，上海小報(bào)《金剛鉆報(bào)》連續(xù)刊載海上漱石生的《滬壖話舊錄》，據(jù)其記載在海禁未開(kāi)時(shí)，上海婦女所佩戴的日常首飾多以金銀制成，如手鐲、壓發(fā)、挖耳以及茉莉簪、蓮蓬簪、荷花瓣簪等。珍貴首飾則是以珍珠為最，一副價(jià)值連城的全副珠頭面，包括珠結(jié)子、銀花、珠花、珠棒，還有珠壓發(fā)、珠梅花簪、珠荷花簪、珠茉莉簪、珠挖耳簪等約十幾種。所謂日常與珍貴首飾的區(qū)別主要是在于材質(zhì)貴賤，首飾品類(lèi)形制上則大體相近。

簪、挖耳是傳統(tǒng)婚俗聘禮中的常備之物。孟元老《東京夢(mèng)華錄》民俗卷記載北宋開(kāi)封府“相媳婦”風(fēng)俗，男方親戚若看中了女方，即以釵插冠中，謂之“插釵子”。明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷五“揚(yáng)州瘦馬”，記述揚(yáng)州人若娶妾，由媒人牙婆介紹，如果看中了某位瘦馬，“用金簪或釵一股插其鬢，曰‘插帶”。男女相悅，以簪釵定情，是明、清戲文小說(shuō)中常見(jiàn)橋段，明傳奇《玉簪記》“秋江哭別”中，陳妙常買(mǎi)棹追舟，送簪潘必正：“奴有碧玉鴛簪一枝，原是奴家簪冠之物，送君為加冠之兆，伏乞笑納，聊表別情?！眰鹘y(tǒng)相親、私約要插送簪釵，正式結(jié)婚嫁妝首飾中簪釵、挖耳也是不可缺少的?！肚灏揞?lèi)鈔·禮制類(lèi)·大婚禮節(jié)》載：“皇后梳雙鳳髻，戴雙喜如意，御雙鳳同和袍。俟皇上、皇后坐龍鳳喜床，食子孫餑餑訖，由福晉四人，率內(nèi)務(wù)府女官請(qǐng)皇后梳妝上頭。仍戴雙喜如意，加添扁簪富貴絨花，戴朝珠，乃就合巹宴?！秉S山歙縣藍(lán)田村葉國(guó)安家藏民國(guó)初期嫁資抄存底單共七十七種陪嫁，首飾十三種，其中壓發(fā)和扁方兩種、挖耳一種：“翠珠冠髻成品，鍍金爪腿成頂，翠珠花竿成吉，鍍金扁方成對(duì)，鍍金手鐲成對(duì)，銀鑲藤鐲成對(duì)，鍍金壓發(fā)成吉，鍍金挖耳三根，鍍金耳釧三對(duì)，鍍金蝙蝠鑲玉釧成對(duì)，玄紋銀針成吉，鍍金戒指成套，鍍金條龍戒指成吉?！?/p>

還有一種特殊民俗里使用的奩目，即冥婚嫁妝單，其首飾名目一般與當(dāng)?shù)厮资缞Y目大抵相同。1926年北新書(shū)局出版王魯彥小說(shuō)集《柚子》，集中短篇小說(shuō)《菊英的出嫁》以浙東鄉(xiāng)村冥婚為背景，講述一位鄉(xiāng)村婦女，女兒菊英八歲時(shí)夭折。在時(shí)間流逝中，這位母親念女之情愈加濃烈，十多年后傾其所有為女兒冥婚準(zhǔn)備了一份豐厚的嫁妝，其奩目?jī)?nèi)列簪、釵、挖耳、耳環(huán)、手鐲及戒指等六種共二十四件首飾：

盡她（注：指菊英的母親）所有的力給菊英預(yù)備嫁妝，是她的責(zé)任，又是她十分的心愿。

哈，這樣好的嫁妝，菊英還會(huì)不喜歡嗎？人家還會(huì)不稱贊嗎？你看，那一種不完備？那一種不漂亮？那一種不值錢(qián)？

大略地說(shuō)一下：金簪二枚，銀簪珠簪各一枚。金銀發(fā)釵各二枚。挖耳，金的二個(gè)，銀的一個(gè)。金的銀的和鉆石的耳環(huán)各兩付。金戒指四枚，又鉆石的二枚。手鐲三對(duì)，金的倒有兩對(duì)。

簪與挖耳之所以成為古代女性常備首飾，緣于古代留發(fā)和潔耳習(xí)俗。兩種首飾的歷史皆可溯至商代，1976年殷墟婦好墓出土玉笄有二十八件、玉耳勺兩件;1980年出版的《殷墟婦好墓》將玉笄歸為“頭飾”，耳勺與玉梳等歸為“生活用具”。笄，即簪，《文選》卷二十一張景陽(yáng)《詠史詩(shī)》有“抽簪解朝衣，散發(fā)歸海隅”句，唐李善注：“簪，笄也，所以持冠也?！弊鳛轭^飾，簪的功能主要是約固發(fā)、連冠，《周禮·夏官·弁師》：“皆五彩玉十有二，玉笄朱紘?！彼沃焐杲猓骸坝耋侵炖€：以玉為笄，橫貫于紐。以朱為纮，綴于笄之兩端，而結(jié)于頷下?！毕惹貢r(shí)，簪是男子用以固發(fā)、連冠于發(fā)的飾具。同時(shí)，也是女性發(fā)飾，《后漢書(shū)》：“《列女傳》曰周宣王嘗夜臥，后乃脫簪珥，待罪于永巷?！睔v代制簪材質(zhì)有玉石、金銀、象牙及荊竹木等。玉簪，《西京雜記》：“武帝過(guò)，李夫人就取玉簪搔頭。自此宮人搔頭皆用玉，玉價(jià)倍貴焉?！眿D好墓出土的魚(yú)形黃玉耳勺，或即后世所謂的挖耳、耳挖，是古代潔耳工具，考古文獻(xiàn)多將它與梳等歸在生活用具類(lèi)。先秦挖耳形制已比較成熟，魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展為流行首飾。

簪的歷代形制變化與發(fā)髻盤(pán)梳方式、首飾材質(zhì)及其相應(yīng)的制作工藝美學(xué)有關(guān)，總體來(lái)說(shuō)是傳承中新變。先秦時(shí)簪的功能主要是男子用以橫插連發(fā)冠、女性以簪飾發(fā)，多以玉制，其形多呈長(zhǎng)針形，由簪首、簪挺（身）組成。現(xiàn)藏于故宮博物院的戰(zhàn)國(guó)云紋玉笄長(zhǎng)十點(diǎn)三厘米，笄首邊長(zhǎng)零點(diǎn)九厘米?？倎?lái)的來(lái)說(shuō)，歷代簪頭重在體現(xiàn)裝飾性，如龍鳳、雞、花卉、佛像、蝴蝶字紋、宗教、故事等各類(lèi)表現(xiàn)吉祥意蘊(yùn)的藝術(shù)造型。隨著歷史發(fā)展，簪頭紋樣愈加豐富，簪挺變化相對(duì)要小，仍以圓錐體針型、細(xì)長(zhǎng)條形為主。到了清代，簪體扁片狀的扁簪開(kāi)始流行，這與清代婦女發(fā)式關(guān)系密切。曾紀(jì)芬在回憶咸、同時(shí)期至民國(guó)初八十年里婦女發(fā)型演變時(shí)，提到咸、同年間婦女多在腦后盤(pán)髻，用扁簪約固：“大抵咸同年間，婦人之髻多盤(pán)于腦后，而為長(zhǎng)形，略似今北方鄉(xiāng)婦之髻，中須襯以硬胎，其約發(fā)處飾以紅絲，固以扁簪?！?/p>

許地山《近三百年來(lái)中國(guó)的女裝》介紹：自光緒末至民國(guó)初年，時(shí)尚的頭式有螺髻、元寶髻、連環(huán)髻、香瓜髻、一字髻等。這些髻式因盤(pán)梳方式不同而造型各異，但和如今婦女的梳髻形式已沒(méi)有太大的區(qū)別，髻上飾物多為橫插一簪，名“壓發(fā)”。富家用金，貧家用銀或鍍銀。髻邊插戴物有耳挖、牙簽等。江南婦女也喜歡在發(fā)髻上插一些時(shí)令鮮花。

許地山所記壓發(fā)的“橫插”法，可見(jiàn)于1892年成書(shū)的《海上青樓圖記》，這本晚清上海青樓筆記，以圖文方式繪制了數(shù)量豐富的滬上青樓女性流行發(fā)式、服飾圖畫(huà)，其中可見(jiàn)到壓發(fā)簪橫插圖（圖1）。

圖1：（海·上青樓圖記）壓發(fā)簪（橫插）

圖2：喜字葡萄紋銀質(zhì)壓發(fā)扁簪

壓發(fā)簪流行于清末民初的上海，以上海洋場(chǎng)生活為背景的《海上花列傳》、《海上繁花夢(mèng)》、《九尾龜》等小說(shuō)所記青樓女性首飾中，壓發(fā)簪幾乎是人人必備。南京市民俗博物館藏喜字壓發(fā)扁簪（圖2），兩頭橢圓形、收腰，簪體呈“3”字形彎曲。簪子兩端圖案對(duì)稱，兩串葡萄果實(shí)中刻有雙喜字，葡萄寓意多子多福。這類(lèi)中間收腰的扁片形簪子（圖3），明末出土文獻(xiàn)中已出現(xiàn)，漢族桃形扁簪，長(zhǎng)十四點(diǎn)五厘米，寬五點(diǎn)七厘米。簪為桃形，簪兩頭是裝飾重點(diǎn)，花草人物隨形而設(shè)，紋樣為《白蛇傳》故事情節(jié)，四周為蝴蝶花卉。壓發(fā)簪形制一般是兩端寬尖、中間收腰特點(diǎn)，區(qū)別主要在于兩端細(xì)節(jié)。《北京考古史》記載北京地區(qū)出土了數(shù)十種清代壓發(fā)扁簪，其簪體兩端有“寬扁、簪首彎曲”、“扁平尖銳”、“呈三角形、兩尖端下垂”、“為圓弧尖狀，內(nèi)彎”等幾種情形。

圖3：明代漢族桃形扁簪

除押發(fā)外，還有一種稱為徽扁的扁簪。南京市民俗博物館藏的花卉紋銀質(zhì)扁簪（圖4），上下一樣寬、略呈弧形，頂部做了彎曲處理，簪身為立體纏枝花卉紋。這類(lèi)扁簪屬漢族風(fēng)格，最早在南京晚清墓葬中已出現(xiàn)，其尺寸一般遠(yuǎn)小于滿族婦女使用的扁方。一般多稱之為徽簪，主要流行于徽州地區(qū)。北方出土文物中也出現(xiàn)過(guò)，河北平泉縣出土的陽(yáng)刻花紋黃金扁簪，即徽簪形制，簪體殘長(zhǎng)十點(diǎn)三厘米，重二十克。簪頭卷起，面上貼一云頭紋。簪身為平面長(zhǎng)條形、微鼓，包金，面上面刻“壽紋、梅花、荷藕紋”，背素面。過(guò)去，這種上下寬度均勻的高純度金扁簪還可彎曲成手鐲，這主要是純度高的金比較軟。如意簪是流行于江浙地區(qū)的扁簪，江西安吉昆銅三城出土金蝠頭如意簪（圖5），簪體為中間收腰、扁平如意狀，底紋鏨刻珍珠地，兩組花卉紋。簪頭為蝙蝠紋。除上述兩種扁簪外，還有一種明代已流行的挖耳扁簪?，F(xiàn)藏首都博物館的一對(duì)明代花蝶紋白玉扁簪（圖6），長(zhǎng)十八點(diǎn)六厘米，頭寬一點(diǎn)九厘米。簪挺上半部分為扁片形，鏤雕寶瓶、花草和蝴蝶，頂部圓凹成耳勺形，下端簪柄尖細(xì)。這種簪、挖耳合體的挖耳簪、耳簪，即近代俗稱的一丈青，其歷史可溯至魏晉。

圖4：花卉紋銀質(zhì)扁簪

圖5：金蝙頭如意簪

圖6：明代花蝶白玉紋扁簪（一對(duì)）

壓發(fā)、徽簪、如意簪及挖耳簪皆可歸名于“扁簪”，都是晚清女性常用固發(fā)飾物。從晚清民初各畫(huà)報(bào)及文人繪畫(huà)來(lái)看，壓發(fā)簪、挖耳簪更為流行時(shí)尚。行文至此，根據(jù)曾紀(jì)芬對(duì)咸、同年間婦女發(fā)式及固發(fā)扁簪的記述，以及曾、聶兩家的地位，曾氏奩目所購(gòu)扁簪或?yàn)閴喊l(fā)。李漁《閑情偶記》談及首飾時(shí)說(shuō)：“一簪一珥，便可相伴一生。”然而，近代的西風(fēng)東漸，使得曾繁華于傳統(tǒng)女性發(fā)髻上的各種簪釵飾物，也都失去了用處。海上漱石生在《滬壖話舊錄》提到二十世紀(jì)二三十年代“婦女皆時(shí)裝截發(fā)，簪釵等遂成為無(wú)用之物”。稍早的民初奩目尚多為傳統(tǒng)首飾，二十年代后的奩目已時(shí)見(jiàn)西式首飾。在沈從文以湘西為背景的短篇小說(shuō)《男子須知》（1929）中，有一份山大王石道義擬出的“聘禮飾物單”，即是一份中西融合的飾物禮單，禮單中的發(fā)飾都是傳統(tǒng)發(fā)式所佩戴的，而頸飾、胸飾等則是西式飾物，名目大致為：金釧鐲一對(duì)，赤金戒四枚，赤金絲大珍珠耳環(huán)一對(duì)，赤金簪壓發(fā)各一件，各類(lèi)項(xiàng)鏈共三件，手表一枚，婚戒與胸飾、扣針各一枚，法國(guó)香水兩瓶等。到了1933年，張?jiān)獫?jì)在女兒樹(shù)敏出嫁時(shí)寫(xiě)的奩目單中，有寢室木器、被褥床毯、碗碟箸壺等各類(lèi)食飲之具，甚至有意大利雕石像一座，以及Hillman汽車(chē)一輛，只是已經(jīng)沒(méi)有了簪與挖耳，也沒(méi)有了其他傳統(tǒng)發(fā)飾。奩目單最后，張?jiān)獫?jì)說(shuō)：

余族祖客園公家訓(xùn)有言：“冠婚巨典，禮從義起，勿矯勿靡?！庇嗪我喔颐?？昔王荊公嫁女，家人制一青紗帳，荊公嫌其侈;曾文正公歸于聶氏僅給二百金。余今遣嫁樹(shù)敏，具奩物如右，雖曰無(wú)多，然以視王、曾二公，則愧甚矣。