說杜甫的《蜀相》

黃天驥

【詠史詩：托往事以抒懷】

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

我國歷史悠久，不知發(fā)生過多少值得回味和深思的歷史事件，產(chǎn)生過多少可歌可泣、可咎可譽(yù)的歷史人物。這一份豐厚的遺產(chǎn)，為詩人提供了大量的創(chuàng)作素材，所以詠史之作在詩壇上蔚然成風(fēng)。被譽(yù)為“詩圣”的杜甫，除了寫過許多直面現(xiàn)實(shí)、描繪天寶年間人民疾苦的詩作外，也寫過不少“詠史詩”。其中，《蜀相》是最為膾炙人口的一首。

歷史是時(shí)間長河的記錄。它像是萬花筒，五顏六色，稍稍挪動(dòng)便會(huì)出現(xiàn)新的圖形;它又像是回音壁，這一頭發(fā)出的聲音，會(huì)在另一頭產(chǎn)生回響。盡管時(shí)空的隧道遙不可及，但反響會(huì)驚人地相似。當(dāng)詩人進(jìn)入歷史的畫廊，會(huì)在歷史的留影中，影影綽綽地看到現(xiàn)實(shí)，甚至看到自己也在時(shí)光的黑洞中，載浮載沉，載欣載奔。因古今之興會(huì)，托往事以抒懷，便成為詠史詩這一體裁的功能。

杜甫的《蜀相》，寫于唐肅宗上元元年（760年）的春天。那時(shí)，他初到成都，經(jīng)歷過“安史之亂”，看到了人民亂離的苦難，看到了唐王朝的昏庸腐朽。他雖然曾有滿腔熱情，希望能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，但這理想始終無法實(shí)現(xiàn)。在唐玄宗當(dāng)政的時(shí)代，他參加過科舉考試，卻名落孫山。唐肅宗取代唐玄宗后，杜甫經(jīng)歷千辛萬苦去投奔他，但肅宗對(duì)他根本不重視，只讓他當(dāng)個(gè)芝麻綠豆般的小角色?，F(xiàn)實(shí)的政局和個(gè)人的遭際，讓他苦悶感懷，也讓他知道自己很難再有所作為。

杜甫曾感慨地說：“凄其望呂葛，不復(fù)夢(mèng)周孔?！币鉃椴辉傧＜接兄芄鬃幽菢拥氖ト顺霈F(xiàn)，只是希望有英雄人物，能夠站出來洗滌污垢、掃蕩乾坤。所謂“呂”，指的是呂尚，即輔助周武王滅商的姜子牙;“葛”，正是三國時(shí)期的蜀相——諸葛亮。諸葛亮輔佐劉備，立足西川，與曹魏、孫吳鼎足三分，點(diǎn)燃了統(tǒng)一天下的希望的火炬。杜甫到達(dá)成都，那里曾是諸葛亮運(yùn)籌帷幄的政治中心，撫今追昔，自然想去祭祀諸葛亮的武侯祠瞻仰一番，于是就有了這首膾炙人口的詠史詩。

詩作的首句“丞相祠堂何處尋”，詩人以提問的方式喝起，一下子就吸引了讀者的注意。其實(shí)，杜甫當(dāng)然知道武侯祠的位置，提出“何處尋”，意在表現(xiàn)他對(duì)武侯祠急切的向往之情。所以，接著他說“錦官城外柏森森”。錦官城，是四川成都的別稱，他告訴自己，也告訴讀者，諸葛亮的祠堂，就在成都郊外那長滿密茂柏樹的去處。有意思的是，這自問自答的方式，杜甫在一些作品中也運(yùn)用過。像《望岳》一詩，開首兩句是：“岱宗夫如何？齊魯青未了?！边@種句式，頗能表達(dá)出詩人對(duì)審美客體虔誠景仰的情態(tài)。

杜甫特別寫武侯祠在長滿柏樹的地方，用意是深刻的。

在文學(xué)理論中，有“符號(hào)學(xué)”的說法。所謂符號(hào)，是指在同一文化范圍中，人們對(duì)一些事物的形象，經(jīng)過概括和抽象化，將其凝聚為符號(hào)。在同一文化系統(tǒng)中生活的人，對(duì)符號(hào)的內(nèi)涵有著共同的認(rèn)知。約定俗成后，人們便可以從一個(gè)簡練的符號(hào)中，感悟到它背后蘊(yùn)涵的特定而豐富的意義。例如，牡丹的形象，人們除了感受到它的美麗外，還會(huì)知道它有富貴榮華的內(nèi)涵。又如詩文中出現(xiàn)的竹的形象，作為符號(hào)，人們會(huì)聯(lián)想到它堅(jiān)韌與清高的個(gè)性。因此，在文學(xué)作品里，適當(dāng)選擇并使用人們共同認(rèn)知的符號(hào)，可以事半功倍且形象地展現(xiàn)作者所要表達(dá)的思想感情。

按照我國的民俗習(xí)慣，長期以來，松和柏都被人們視為品格堅(jiān)強(qiáng)的象征。《論語·子罕》說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！碧貏e是柏樹，更被人們視為堅(jiān)貞不屈的符號(hào)?！对娊?jīng)》里便提到：“泛彼柏舟，亦泛其流?！保ā囤L(fēng)》）“泛彼柏舟，在彼中流?！保ā盾L(fēng)》）人們認(rèn)為使用柏木制造的船，分外堅(jiān)固。因此，詩人在詩句中選用“柏”的形象，便不僅僅指它是一種喬木，而是透過它啟示其深層的社會(huì)性特質(zhì)。

【“一石二鳥”的藝術(shù)效果】

據(jù)知，諸葛亮死于公元234年，與杜甫創(chuàng)作這首七律的時(shí)候，相隔有500多年的歲月。在唐代，環(huán)繞著武侯祠周遭的樹叢，是否真的只有柏樹？我們不得而知。但為什么杜甫不用“樹森森”或“木森森”“柏松森”之類的字眼，只單單挑出柏樹，這顯然是有獨(dú)特用意的。他是要借用柏樹堅(jiān)貞的意象，作為對(duì)諸葛亮人格的襯托。所以，這兩句在字里行間，已滲透著詩人對(duì)諸葛亮無比敬仰的感情。

• 四兩句，杜甫寫他進(jìn)入武侯祠：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/li>

當(dāng)杜甫踏進(jìn)祠堂的石階，發(fā)現(xiàn)里面有著秀美的景色。他寫自己向前望，看到的是石階下碧青的草色;向上望，樹梢上黃鸝在歌唱，整個(gè)祠堂的氛圍清幽而寧謐。

但是，杜甫在這兩句詩中，又各下一“自”字和“空”字，可見眼前的景色，觸發(fā)了他靈魂深處的共鳴——愈是看到景色的秀雅，心情也愈低落。正像金圣嘆所說：“三、四，碧草春色，黃鸝好音，入一‘自字、‘空字，便凄清之極?！保ā抖旁娊狻罚?/p>

杜甫進(jìn)入丞相祠堂，首先注目于青草。青草，文壇上常把它視為象征事物默默更替的符號(hào)，像李后主說：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！薄肚迤綐贰e來春半》）白居易說：“離離原上草，一歲一枯榮?！保ā顿x得古原草送別》）人們習(xí)慣把青草的生生不息，和時(shí)間的不斷消長聯(lián)系起來。武侯祠內(nèi)芳草萋萋，說明了春秋代序，歲月如流，但加上了“自”字，這一來，那和石階相伴的碧草，年復(fù)一年，只能顧影自憐，顯得冷清寂寞。在欣欣向榮的碧草面前，英雄人物卻消失得無影無蹤，它所展現(xiàn)的春色，顯得失去了意義。細(xì)看杜甫的許多詩作，不難發(fā)現(xiàn)，他常以草木的茂盛與心情作反襯，像“國破山河在，城春草木深”（《春望》）和“遺廟丹青落，空山草木長”（《武侯廟》），都是如此。也可以說，反襯手法的多次運(yùn)用，恰好是他心情矛盾的寫照。

同樣，杜甫寫他聽到黃鸝在隔葉歌唱，美妙得很。黃鸝的嚶鳴，常被視為知音求友的象征，宋代黃庭堅(jiān)也說：“若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。”（《清平樂·春歸何處》）杜甫寫黃鸝隔葉啼鳴，歡快得很。而加一“空”字，則唱者自唱，斯人已歿，庭臺(tái)寂寞，有誰還去欣賞？有誰知道它嚶鳴求友尋找相知的心意？顯然，杜甫選用這些具有符號(hào)性意義的意象，有助于讀者領(lǐng)悟其中的喻意。

表面看來，三、四兩句，杜甫無疑是在描寫武侯祠里景色，但由于作者懷著既崇敬又傷感的心情來瞻仰武候祠，懷著將軍一去，大樹飄零的感慨來思念諸葛亮，于是，這里的景色愈鮮活，反讓他益增惆悵。正如王夫之所說：“以哀景寫樂，以樂景寫哀，一倍增其哀樂?！倍鸥φf：“晚節(jié)漸于詩律細(xì)?！保ā肚矏瀾虺事肥挪荛L》）所謂“詩律細(xì)”，我想，不只是對(duì)詩歌格律更作嚴(yán)格要求的問題，而且是對(duì)用詞遣句以及細(xì)節(jié)描寫，更加注意嚴(yán)格的篩選?！妒裣唷芬辉?，屬于杜甫晚期的作品。本來，在武侯祠他可以看到種種的景色，而他只選擇了柏樹、碧草、黃鸝的形象，這既展現(xiàn)了武侯祠的風(fēng)貌，又透露出自己對(duì)諸葛亮和武侯祠的態(tài)度，從而收到“一石二鳥”的藝術(shù)效果。

有人說，這首詩以《蜀相》為題，但前四句寫的是諸葛亮的祠堂，并非寫“蜀相”，這不是離題了嗎？不錯(cuò)，但從杜甫對(duì)祠堂景色的選取中，無一不包含對(duì)諸葛亮的追憶景仰之情?？梢?，他先寫尋訪武侯祠看到的客觀環(huán)境，均與諸葛亮有關(guān)。換言之，《蜀相》的前面四句，詩人無非是從另一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)他心目中“蜀相”的形象。清人范大士在他所輯的《歷代詩發(fā)》中提出：這詩“前四句傷其人之不可見，后四句嘆其功之不能成”，可見他也看到，《蜀相》整首詩，都是環(huán)繞著以諸葛亮為中心開展的。

【扼要全面地概括諸葛亮的一生】

杜甫直接描寫諸葛亮的功勛，是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句。

“頻煩”，是頻頻勞煩的意思，是“頻煩三顧”的倒裝。史載，劉備曾三訪諸葛亮，誠心向他請(qǐng)教如何對(duì)付當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局的方略。諸葛亮在給劉禪的《前出師表》中也提到：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事……”當(dāng)時(shí)，諸葛亮根據(jù)當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，根據(jù)他的政治理念，向劉備全盤提出逐鹿中原、統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略方針，即西取巴蜀，北拒曹操，東連孫吳。杜甫寫他進(jìn)入武侯祠后，讓他肅然起敬的是諸葛亮的雄才大略與他縱橫捭闔、指揮若定的軍事才能。同時(shí)，杜甫也感慨劉備和諸葛亮兩人關(guān)系的融洽。在上句，詩人不是寫到黃鸝嚶鳴的意象嗎？這和引出他對(duì)君臣遇合的向往，不無關(guān)系。

“兩朝開濟(jì)老臣心”。開濟(jì)，是開創(chuàng)和有效地輔佐的意思?！皟沙_濟(jì)”，也是開濟(jì)兩朝的倒裝。這句中，杜甫盛贊諸葛亮忠于蜀國的堅(jiān)貞，他指導(dǎo)劉備開創(chuàng)蜀國的功勛，載入了史冊(cè)。本來，劉備沒有地盤，勢(shì)單力薄，但諸葛亮勸諫他憑借“天府之國”的富足和地勢(shì)的險(xiǎn)要，建立了“劉蜀”。劉備死后，作為老臣，他又盡心盡力輔佐后主劉禪，延續(xù)蜀國的統(tǒng)治。諸葛亮忠心耿耿的品格，讓杜甫十分景仰。

在魏、蜀、吳三國的對(duì)立中，史稱魏得“天時(shí)”，吳得“地利”，蜀得“人和”。所謂“人和”，是指上下團(tuán)結(jié)一心之意。蜀之所以得“人和”，很重要的方面，在于諸葛亮對(duì)劉備父子的一片忠心。劉禪本來庸碌無能，對(duì)于這一點(diǎn)，諸葛亮是知道的，劉備也是清楚的。所以，劉備在永安病篤，臨終前對(duì)諸葛亮說：“‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。亮涕泣白：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！保ā度龂尽な駮ぶT葛亮傳》）劉備的這番話，也許出自對(duì)蜀國大局的考慮，也許有試探的性質(zhì);而諸葛亮說的則是肺腑之言。

如果不是對(duì)劉蜀的忠誠，既然劉備有言在先，諸葛亮確是可以順?biāo)浦?，廢了阿斗，省得許多掣肘的。但是，他始終不敢遵照“永安遺命”。封建時(shí)代儒家“忠君”的理念，捆住了他的手腳，當(dāng)然也最終斷送了蜀國的江山。對(duì)諸葛亮的忠心，離杜甫創(chuàng)作《蜀相》近千年后的清代詩人納蘭性德，還頗有看法。他在《詠史》一詩中寫道“勞苦西南事可哀，也知?jiǎng)⒍U本庸才;永安遺命分明在，誰禁先生自取來？”出身于貴胄的納蘭性德，受到明代以來異端思想的影響，對(duì)忠君的態(tài)度分明不同于諸葛亮，也不同于杜甫了。

從政治和倫理思想發(fā)展的軌跡看，杜甫深受儒家思想的影響，他在“安史之亂”前后，看不慣許多主政者各懷目的，為爭奪個(gè)人私利不擇手段，因而高度肯定諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任心，肯定他堅(jiān)貞頑強(qiáng)的斗志。這在唐代，有著深刻的現(xiàn)實(shí)的意義。杜甫著意點(diǎn)染武侯祠外森然挺立的柏樹，不就是諸葛亮堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原理想的映照么。

第五、六句，一寫諸葛亮經(jīng)天緯地的雄才大略，一寫諸葛亮堅(jiān)貞忠義的優(yōu)秀品德，這是杜甫對(duì)這位歷史人物的一生，作的最扼要、全面的概括。仇兆鰲說：“‘天下計(jì)，見匡時(shí)雄略;‘老臣心，見報(bào)國苦衷?！保ā抖旁娫斪ⅰ罚┏鹫做椇軠?zhǔn)確地把握住這兩句詩所要表達(dá)的內(nèi)容。

我們知道，在四川，杜甫還寫了多首贊揚(yáng)諸葛亮的詩，常被人傳誦的有《八陣圖》：

功蓋三分國，名高八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

以及《詠懷古跡（其五）》：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

這兩首詩，也都對(duì)諸葛亮給予了高度的贊揚(yáng)。但它們只著眼于評(píng)論其相才與軍功，反不及《蜀相》那樣，能夠全面地稱頌其才略與品德。所以，就杜甫所寫有關(guān)評(píng)價(jià)諸葛亮的作品而言，我認(rèn)為《蜀相》的藝術(shù)水平最高。

【“沉雄頓挫”的創(chuàng)作風(fēng)格】

杜甫在高度贊賞諸葛亮后，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，寫下了讓人震撼的兩句：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

這十四個(gè)字振聾發(fā)聵，成為杜甫這首詠史詩最感人、最經(jīng)典的詩句。

史載，劉備死后，諸葛亮為完成統(tǒng)一中原的愿望，率兵六出祁山，多次討伐魏國，在陜西一帶與魏軍對(duì)壘。而指揮魏軍的司馬懿，就是筑寨修壘，堅(jiān)守不出。蜀兵則后勁不繼，軍心渙散，諸葛亮也操勞過度，不幸在五丈原病逝?？上н@蓋世無雙的英豪，出師未捷，赍志以歿。這永恒的遺憾，感動(dòng)了世世代代的歷史人物，包括像杜甫在內(nèi)的壯志未酬之人。

在中外古今的歷史上，有多少英雄人物，同樣滿懷理想，期望鞠躬盡瘁、匡時(shí)救世。但他們?cè)趶?qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，或郁郁而終，或功敗垂成;他們仰視孔明，感懷身世，只能滿襟涕淚，同聲一哭。在唐順宗時(shí)期，提倡改革時(shí)弊、推行新政的王叔文，因觸動(dòng)了宦官的利益，被宦官集團(tuán)反擊，終于失敗。據(jù)《舊唐書·王叔文》記，當(dāng)他得悉回天乏力時(shí)，“但吟杜甫題諸葛亮祠堂詩末句云：‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。因歔欷泣下”。仇兆鰲也說：《蜀相》這詩，“結(jié)（句）作痛心酸鼻語，方有精神。宋宗忠簡公臨歿時(shí)誦此二語，千載英雄有同感也?！薄白谥液喒奔此未膼蹏甲跐?。他力主抗擊南下侵?jǐn)_的金兵，多次領(lǐng)兵取得戰(zhàn)斗的勝利，他極力反對(duì)“主和派”的投降主張，可是遭到多次阻撓。后來他不幸患上背疽，臨終前悲憤地吟誦杜甫的這兩句詩。

杜甫《蜀相》的這兩句，之所以影響深遠(yuǎn)，感人肺腑，正由于它概括了歷史上許多英雄人物的共同心態(tài)，道出許多人想要表達(dá)而又未能準(zhǔn)確表達(dá)的感情，因此，它成為具有典型價(jià)值的歷史名句。

杜甫從尋訪武侯祠入手，概括描寫和評(píng)價(jià)歷史人物，這當(dāng)然是詠史詩。至于怎樣寫詠史詩，袁枚認(rèn)為，詠史有三體，“一借古人往事，抒自己之懷抱”，“一為隱括其事，而以詠嘆出之”。（袁枚所說的另一體，實(shí)際上是用典的問題，茲不贅。）這樣的區(qū)分，無論科學(xué)與否，但他指出，詩人無論是“借古人往事以抒發(fā)懷抱”，還是“隱括其事”即只就一時(shí)一事而詠嘆之，都必須注入詩人自已的情感。如果詠史之作只是羅列往事，“便成《廿一史彈詞》，雖著議論，無雋永之味，又似史贊一派，俱非詩也”。（《隨園詩話》卷二）吳喬也說：“古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也?！保ā秶鸂t詩話》卷三）他們的見解，很有參考價(jià)值。

杜甫的《蜀相》，之所以飲譽(yù)詩壇，成為詠史詩的典范，就在于他在追懷諸葛亮的時(shí)候，傾注了滿腔情感。當(dāng)然，諸葛亮是經(jīng)過歷史波濤的淘洗后，留下來的千古英雄人物。杜甫雖然被稱為“詩圣”，在文壇上有著極高地位，而平生則窮困潦倒。區(qū)區(qū)一個(gè)“左拾遺”，沒有留下一絲政績，與“功蓋三分國”“萬古云霄一羽毛”的諸葛亮，實(shí)在不可同日而語。但是，杜甫自信，他是有理想和能力的，本來是可以“致君堯舜上”的。在《望岳》一詩中，他不就表達(dá)了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概么？說到底，他是認(rèn)為自己可以和諸葛亮站在同一條起跑線上的?？上У氖牵\(yùn)之神始終沒有給他施展才華的機(jī)會(huì)。他時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，后來混得個(gè)小官，又逢安史之亂。他也像諸葛亮對(duì)劉蜀那樣，對(duì)朝廷矢志不移、忠心耿耿，但始終無濟(jì)于事。后來還因?yàn)闋I救房琯，觸怒了肅宗，又遭貶謫。當(dāng)他在武侯祠憑吊諸葛亮的時(shí)候，何嘗不是借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。

嚴(yán)羽說：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！保ā洞鸪隼^叔臨安吳景仙書》）何謂雄渾？司空?qǐng)D認(rèn)為：“反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?！保ā抖脑娖贰罚┒鸥υ趧?chuàng)作的時(shí)候，很自然地把內(nèi)心真實(shí)感情的律動(dòng)，與歷史和現(xiàn)實(shí)廣闊深遠(yuǎn)的時(shí)空融為一體，于是，作品便呈現(xiàn)出“橫絕太空”的雄渾之氣。若就他個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格而言，我認(rèn)為，用“沉雄頓挫”四字來概括，似乎更準(zhǔn)確一些。其中，《蜀相》便很能展示他詩作的這種創(chuàng)作風(fēng)格。

所謂“沉雄”，包括詩風(fēng)既深摯沉郁，又眼界開闊、胸懷古今。綜觀杜甫的詩作，不難發(fā)現(xiàn)，他的視野從不狹窄。在創(chuàng)作中，他往往把個(gè)人的苦難和憂傷，放置在廣闊的時(shí)空背景里。像《登岳陽樓》，把自己“老病有孤舟”的凄涼境遇，與“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的宏大背景結(jié)合起來;像《旅夜書懷》，把自己的“危檣獨(dú)夜舟”和“天地一沙鷗”的孤苦伶仃，放在“星垂平野闊，月涌大江流”的視野中;像《登高》，又以“風(fēng)急天高猿嘯哀”等景象空曠遼遠(yuǎn)的四句，襯托他自己“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的苦況?！妒裣唷分袇^(qū)區(qū)幾句，便高度濃縮了諸葛亮的一生和他的高貴品德，但杜甫的目光，又不僅只注視在諸葛亮一個(gè)人的身上，而是放眼古今，看到了許多英雄人物的命運(yùn)。顯然，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的切身感受和對(duì)歷史深邃的思考，讓他的目光顯得闊大而沉郁。

所謂“頓挫”，是指作品中所展現(xiàn)的意象和語言的節(jié)奏不斷起伏變化，跌宕不定。這實(shí)際上是作者感情激動(dòng)和內(nèi)心矛盾的外化。就《蜀相》而言，杜甫在第一、二句，寫自己懷著懇切崇敬的心情尋訪武侯祠。第三、四句寫進(jìn)入祠堂，看到清幽的景色，想到人去祠空，落寞之情，油然而生。這一來，熱切切的期盼，跌落冷清清的懷抱中，感情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。第五、六句，詩人從思緒縈回中，想到了諸葛亮卓越的功勛和忠貞的品格，詩的情韻出了新的變化。但是，杜甫又從諸葛亮的豐功偉績，立刻想到他無力回天的結(jié)局，更聯(lián)想到歷史上多少英雄人物的遭遇，于是，對(duì)諸葛亮無限景仰之情，呈現(xiàn)為大幅度轉(zhuǎn)折。整首詩的韻味忽抑忽揚(yáng)，忽起忽落，作者情感的曲折變化，在詩歌語調(diào)和節(jié)奏上，呈現(xiàn)出頓挫跌宕的韻味。

“沉雄頓挫”，是杜甫對(duì)待人生的態(tài)度以及思想的矛盾綜合在詩歌作品中，從而顯示出的獨(dú)特風(fēng)格，它在盛唐的詩壇上，具有標(biāo)志性意義。

（作者系中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，本刊編委）