創(chuàng)新型科技人才培養(yǎng)新思路
——基于藝術(shù)和科學(xué)融合的視角

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技哲學(xué)系，安徽合肥 230026）

1 研究背景

2018 年諾貝爾生理學(xué)獎得主詹姆斯·艾利森是一名口琴高手，他的同事和樂隊成員一致認為其科學(xué)成就和藝術(shù)造詣密不可分。20 世紀最偉大的物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦是一位優(yōu)秀的小提琴演奏者，他主張音樂在科學(xué)創(chuàng)造中具有啟發(fā)作用。1957年諾貝爾物理學(xué)獎得主李政道諳熟中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)，大力提倡科學(xué)和藝術(shù)的聯(lián)姻。我國“航天之父”、兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者錢學(xué)森院士在科研之余癡迷于古典音樂、繪畫，多次呼吁科學(xué)研究人員、理工科學(xué)生要學(xué)點文學(xué)藝術(shù)……

諸多杰出科學(xué)家都在身體力行地證實藝術(shù)對于科學(xué)創(chuàng)造的加碼效應(yīng)。遺憾的是，藝術(shù)和科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)，在現(xiàn)有的教育體系中未能得到足夠的重視和強調(diào)。學(xué)術(shù)界在相關(guān)理論方面的探討和研究也不溫不火。國內(nèi)雖有不少學(xué)者關(guān)注，但多止步于對個別科學(xué)家經(jīng)驗和觀點零散的描述和羅列，沒有深入考察藝術(shù)與科學(xué)家科學(xué)創(chuàng)新之間的邏輯關(guān)聯(lián)，更缺乏基于科學(xué)家內(nèi)部視角的證據(jù)支撐。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與科學(xué)文化中對非學(xué)術(shù)活動的忽視和低估不無關(guān)系。在以科學(xué)專業(yè)化為主要范式的當今時代，專業(yè)的精深和知識的博廣往往處于激勵的兩極。深度專業(yè)化被認為是科學(xué)成功的必要條件和關(guān)鍵。而獲得專業(yè)知識的方法是排他性的，并且最好限制技能集［1］。因此，社會主流意識形態(tài)傾向于激勵單學(xué)科的精耕細作，主張多領(lǐng)域的精通浪費精力和時間，于科學(xué)創(chuàng)造無益。

然而，20 世紀后半葉特別是新世紀以來，科學(xué)、技術(shù)與社會的相互滲透，使得科學(xué)變成了一項綜合事業(yè)和工程。現(xiàn)代社會的許多問題需要多學(xué)科的知識和技能來解決，跨學(xué)科、異質(zhì)的知識生產(chǎn)模式更可能適應(yīng)科技創(chuàng)新的需求。加之，藝術(shù)和科學(xué)經(jīng)歷了漫長的分合，呈現(xiàn)出交叉融會的趨勢。在當前創(chuàng)新人才教育進入全面發(fā)展又面臨新挑戰(zhàn)的歷史時期下，立足創(chuàng)新和全面發(fā)展的新時代需求，基于藝術(shù)和科學(xué)融合的視角，探索和討論我國高等教育科藝融合發(fā)展的困境及相應(yīng)的解決路徑，將為創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)提供科學(xué)思路和有益啟示。

2 研究設(shè)計

2.1 研究對象的考量

本研究以具備較高藝術(shù)素養(yǎng)的杰出科學(xué)家自傳、回憶錄或與主題高度相關(guān)的人物訪談作為研究素材，主要基于三方面的考慮：（1）樣本的典型性。杰出科學(xué)家作為原始創(chuàng)新的核心和骨干，是幫助一國突破科技發(fā)展瓶頸和搶占國際競爭高地的決定性力量。探索這一群體科技創(chuàng)新的影響因素，對于深入認識科學(xué)家科研成功的一般規(guī)律具有重要意義。其次，魯特-伯恩斯坦等［2］的一項關(guān)于科學(xué)家業(yè)余愛好的大型調(diào)查發(fā)現(xiàn)：與一般科學(xué)家相比，杰出科學(xué)家擁有更高的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，以“藝術(shù)型杰出科學(xué)家”作為分析對象，既符合質(zhì)性研究目的性抽樣的標準，也滿足高信息密度和強度的要求。（2）樣本資料的豐富性和準確性。杰出科學(xué)家群體擁有大量自傳、他傳、回憶錄和訪談素材的出版。相關(guān)網(wǎng)站，比如諾貝爾獎資料網(wǎng)（www.nobelprize.org）、中國科學(xué)院院士資料網(wǎng)（www.casad.ac.cn）、維基百科（zh.wikipedia.org）以及百度百科（baike.baidu.com）等，也有更多的紀實傳記資料和人物生平介紹。這些豐富的材料可以對獲取的文本信息進行多角度佐證。（3）科學(xué)家的內(nèi)部視角。有學(xué)者提出，我們之所以對科學(xué)創(chuàng)造持神秘態(tài)度，是由于我們是作為對創(chuàng)造過程一無所知的觀察者從外部對科學(xué)創(chuàng)新過程進行研究的［3］。而在相關(guān)的學(xué)術(shù)研究中，對于創(chuàng)造性思維的一個洞見未被足夠重視和使用，即大科學(xué)家、創(chuàng)造者和發(fā)明家們的自傳和回憶錄。相比于第三者視角的他傳和評傳，這種內(nèi)部視角的反省式陳述最能反映傳記對象的內(nèi)心思考，更為直接地呈現(xiàn)創(chuàng)造者的創(chuàng)新思維過程。國內(nèi)外這類研究素材的缺失恰好成為本研究一個重要的切入點。

文本的篩選標準僅限于：（1）傳記所述人物是自然科學(xué)領(lǐng)域的杰出科學(xué)家；（2）文本素材包括當前公開發(fā)表或刊載的杰出科學(xué)家自傳、回憶錄或相關(guān)專題訪談，同時考慮資料刊載渠道的正規(guī)性和資料本身的易得性；（3）文本內(nèi)容涉及科學(xué)家第一人稱口吻、包含科學(xué)家對藝術(shù)經(jīng)歷如何影響科學(xué)創(chuàng)新過程的文字描述?；谏鲜鰳藴剩驳玫?5 位科學(xué)家樣本。其中，自傳或回憶錄20 篇，人物訪談5 篇（詳見表1）。

表1 科學(xué)家自傳或回憶錄清單

2.2 研究方法的確定

質(zhì)性研究是科學(xué)社會學(xué)研究范式中比較主流的一種方法。比如，在《科學(xué)界的精英》—書中，哈里特·朱克曼［4］教授就曾采用質(zhì)性研究方法，分析了1901 年至1972 年92 位諾貝爾科學(xué)獎得主是如何取得巨大科研成就的。

在質(zhì)性研究所涉及的諸多方法中，本研究選取扎根理論的研究方法來探析藝術(shù)和科學(xué)融合對科技創(chuàng)新的影響。理由如下：（1）扎根理論是一種自下而上、從原始資料中提取概念進行歸納而形成理論的方法，適合建構(gòu)和勾勒新的理論模型或框架。（2）本研究所選擇的杰出科學(xué)家案例資料多元且公開，滿足扎根理論的倫理性和信息豐富性要求。（3）對杰出科學(xué)家量的研究較難收集到足夠的樣本，而質(zhì)的研究以典型樣本為基礎(chǔ)，追求信息豐滿度而不是樣本數(shù)量，可以避免量的研究對樣本需求過大的短板。

2.3 數(shù)據(jù)處理流程

數(shù)據(jù)處理的具體流程包括兩部分：（1）原始語句提取；（2）質(zhì)性編碼分析。編碼過程中，研究者首先分別針對同一位杰出科學(xué)家的自傳內(nèi)容進行試編碼，完成后通過集體討論協(xié)商后最終確定標簽和類屬信息。后續(xù)編碼工作依據(jù)共同討論的編碼原則實施，并確保每個編碼樣本至少經(jīng)過兩人協(xié)商核對。為保證對資料解讀的有效性和可信度，信息擇取工作和質(zhì)性編碼的具體操作由本文作者主導(dǎo)，兩名熟悉扎根理論編碼流程的碩士研究生輔助。

3 藝術(shù)和科學(xué)融合在科學(xué)創(chuàng)新中的顯著優(yōu)勢

3.1 研究結(jié)果呈現(xiàn)

3.1.1 開放式編碼

基于質(zhì)性研究目的性抽樣原則，由研究者從大量初始文字中擇取與研究問題相關(guān)的文本資料作為分析素材，共獲得98 條原始語句。開放式編碼便是對于這98 條原始語句的概念化提取。只是在提取過程中，本著忠實原作者思想和情感的原則，采取靈活策略針對性處理初始標簽。例如，在處理愛因斯坦“我憑直覺想到了相對論，而音樂是這種直覺背后的驅(qū)動力。我六歲的時候，父母就讓我學(xué)小提琴。我的新發(fā)現(xiàn)是音樂感知的結(jié)果?！边@段話時，初始標簽直接從原文獲取，且開放式編碼和初始標簽“直覺驅(qū)動”保持一致。有的則需要不斷找尋上位概念進行聚類整合。經(jīng)過不斷閱讀文本，持續(xù)進行概念提取和范疇聚類，共形成了19 個基本范疇。表2 呈現(xiàn)了部分原始語句的開放式編碼過程。

表2 開放式編碼示例

表2（續(xù)）

3.1.2 主軸式編碼

主軸式編碼是在開放式編碼基礎(chǔ)上，進一步對初始概念及其所屬范疇之間關(guān)系進行歸納提煉，建立資料與概念范疇之間的有機關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生高一層次的范疇。主軸式編碼的確定是經(jīng)過作者和編碼參與人員反復(fù)斟酌和推敲的，因為要確保其能涵蓋和囊括開放式編碼的內(nèi)涵和外延。如在“強化認知技能”這個編碼中，剛開始使用的是“增加研究方法”。但多次閱讀傳記原始語句后，發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們在藝術(shù)經(jīng)歷中習得的不僅僅是圖表處理、細節(jié)觀察等淺層次的研究手段，而是培養(yǎng)了其手眼協(xié)調(diào)、視覺想象和空間感知等認知功能。所以，經(jīng)過討論后認為，“增加研究方法”的內(nèi)涵和外延比較大，不夠精準地描述開放式編碼呈現(xiàn)的內(nèi)容，最后將其定義為“強化認知技能”，更符合本研究的情境。表3 呈現(xiàn)了所有的主軸式編碼結(jié)果，19 個開放式編碼最后歸納為6 個主范疇。

表3 主軸式編碼結(jié)果

3.1.3 選擇式編碼

選擇式編碼是在主軸式編碼基礎(chǔ)上，再一次概念范疇及其相應(yīng)類屬關(guān)系提煉、整合的過程。通過對19 個開放式編碼和6 個主軸式編碼的分析比較、整合，最終提取了3 個核心類屬。從認知、思維和價值三個層面提煉出杰出的藝術(shù)型科學(xué)家在科技創(chuàng)新過程中的獨特優(yōu)勢，即中外杰出科學(xué)家的藝術(shù)涉足通過認知工具的互益、思維方式的互補和價值追求的互通等作用方式，助力科學(xué)家的科研創(chuàng)新活動，如圖1 所示。

圖1 藝術(shù)熏陶助力科學(xué)家科技創(chuàng)新的內(nèi)在作用機制

3.2 核心結(jié)果討論

3.2.1 認知工具的互益

認知工具的互益是指杰出科學(xué)家從藝術(shù)實踐或經(jīng)歷中吸收各種藝術(shù)學(xué)科的認知技能，如觀察和成像、模型與想象、類比和審美能力等，進而發(fā)展成為其認知工具箱中的核心構(gòu)件，助力科學(xué)創(chuàng)造。比如，精通繪畫技巧讓圣地亞哥·拉蒙·卡哈爾［5］能在現(xiàn)代腦成像技術(shù)誕生之前，就繪制出了數(shù)百幅精確的、呈現(xiàn)出美麗復(fù)雜性的神經(jīng)元與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)圖。而卡哈爾在自傳中也坦言：“繪畫本身賦予了他豐富的空間想象力，看似在分散精力和時間，實際上在引導(dǎo)和加強科研創(chuàng)造”。量子力學(xué)的奠基者保羅·狄拉克更是高度評估藝術(shù)對于科學(xué)的價值。他認為，藝術(shù)審美對科學(xué)創(chuàng)造的影響既可以表現(xiàn)在作為啟發(fā)性的向?qū)?，也表現(xiàn)在作為理論估價的基礎(chǔ)。他甚至強調(diào)說，“讓方程體現(xiàn)美比方程符合實驗更為重要”［6］。在學(xué)術(shù)界，魯特-伯恩斯坦早有研究指出，高創(chuàng)造力的科學(xué)家通過探索一系列明顯不相關(guān)的活動，并將由此獲得的知識和技能融入科學(xué)創(chuàng)造過程。這些“相關(guān)才能”在學(xué)科之間建立一種功能性橋梁，鍛煉和強化了科學(xué)活動所需的創(chuàng)造性思維［7］。甚至還有學(xué)者提出，這些認知工具構(gòu)成了跨學(xué)科創(chuàng)造力的框架，可以作為我們今天所處的概念時代各種課程的基礎(chǔ)［8］。

3.2.2 思維方式的互補

思維方式的互補是指科學(xué)家在藝術(shù)體驗和經(jīng)歷中習得的形象思維方式，有助于其擺脫傳統(tǒng)框架和思維定勢的制約，提供一種想象可能性的能力和綜合感性觀察世界的方法。比如，愛因斯坦［9］在回憶自己創(chuàng)造思維涌現(xiàn)過程時寫道：“我很少用邏輯符號或數(shù)學(xué)方程來思考，而是用圖像、情感，甚至是音樂架構(gòu)來思考……作為思維元素的心理實體是一些符號和或多或少清晰的圖像，它們可以由我‘隨意地’再生和組合”。后面，羅伯特·穆勒還通過訪談和史料分析的方法，專門研究了愛因斯坦的思維過程。穆勒給出的解釋是：愛因斯坦早期的音樂經(jīng)歷決定了他對抽象邏輯體系的偏好，甚至通過對音樂經(jīng)驗的不斷斗爭而擴大。這幫助他建立了豐富的空間和時間的心理感知結(jié)構(gòu)，從而助力其科學(xué)理論的內(nèi)在建構(gòu)和執(zhí)行［10］。事實上，從思維方式來看，科學(xué)創(chuàng)造活動本質(zhì)上是邏輯思維和形象思維共同作用的結(jié)果。而藝術(shù)活動是始終貫穿著以形象思維為主要方式的思維活動，許多科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造得力于形象思維的誘導(dǎo)和觸發(fā)。認知神經(jīng)科學(xué)的新近研究也表明，藝術(shù)型科學(xué)家可以從以非理性、潛意識和形象化的方式看待概念、客觀事物或“事實”中獲益，進而優(yōu)化自身對自然現(xiàn)象的看法，喚起大腦中新的認知關(guān)聯(lián)，以一種全新的方式去認識世界［11］。

3.2.3 價值追求的互通

價值追求的互通是指科學(xué)家在藝術(shù)創(chuàng)造或藝術(shù)參與中覺察到的對美的熱愛和對真的追求，和科學(xué)研究的終極目標殊途同歸。例如，諾貝爾化學(xué)獎得主羅阿爾德·霍夫曼同時也是一位詩人。在談到詩歌與科學(xué)的關(guān)聯(lián)時，他說：“詩與許多科學(xué)，如理論構(gòu)建、分子合成等，都是創(chuàng)造。要完成這些創(chuàng)造性活動，需要技藝精湛、思想活躍、專心致志、超然物外和簡潔的陳述”［12］。理查德·費曼［13］在自傳中也提到了藝術(shù)和科學(xué)活動的內(nèi)在一致性。費曼曾沉醉于線條與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作了不少素描和油畫作品，也是一位邦戈鼓愛好者，曾為多場音樂劇演出伴奏。在他看來，“藝術(shù)和物理研究是相通的，兩者都是在表達自然世界的美妙與復(fù)雜”。事實上，藝術(shù)和科學(xué)比通常描述的更相似。兩者都有一種不可抗拒的動力來描述和解釋我們的經(jīng)歷。藝術(shù)家把對奇妙事物的熱情探索轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，科學(xué)家把對客觀規(guī)律的深刻探尋轉(zhuǎn)化為文字和方程式。藝術(shù)求美，科學(xué)求真?？茖W(xué)中的真和美在本源上具有同一性，真的事實為美的價值提供了可能，而價值的美為事實的真提供了意義?？茖W(xué)創(chuàng)造主體將對美的熱愛和對真的追求統(tǒng)一起來，由美及真或由真及美，最終實現(xiàn)思維的突破。

4 藝術(shù)和科學(xué)融合在我國創(chuàng)新型科技人才培養(yǎng)實踐中的困境

4.1 重理輕文的傳統(tǒng)教育格局尚未突破

長期以來，重理輕文的思想在我國的教育實踐中根深蒂固。這種以知識為中心的教育理念更多地強調(diào)邏輯思維的訓(xùn)練，往往重知識而輕行動、重認知而輕體驗。尤其在高考指揮棒沒有實質(zhì)性改變的情況下，教師和學(xué)生都以爭“分”奪秒的精神過度強化題海戰(zhàn)術(shù)和考試技巧，無暇顧及重要卻一時難以量化顯見的人文藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新思維培養(yǎng)。傳統(tǒng)的體驗型和文藝類課程被邊緣化，甚至被剔除或替代。學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)在最需著力發(fā)展的青少年階段出現(xiàn)了學(xué)校教育缺位。譬如，在進行課程規(guī)劃時，未能給學(xué)生尤其是理工科學(xué)生預(yù)留相應(yīng)時間去學(xué)習文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文類課程。這種教育邏輯的長期慣性在一定程度上加劇了人文藝術(shù)學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科之間的鴻溝，也給藝術(shù)和科學(xué)教育的融合發(fā)展造成了困擾，短時間內(nèi)還無法完全的彌合和消解。

4.2 對藝術(shù)和科學(xué)融合的內(nèi)涵和價值認識模糊

人們通常的觀念認為，藝術(shù)教育只不過是加餐的佐料，可加可減。絕大多數(shù)教育工作者和教育政策的制定者，并沒有認識到理性與情感兩個知識系統(tǒng)對于開啟人類智慧和創(chuàng)造力不可分割的意義。對于藝術(shù)和科學(xué)教育融合的內(nèi)在含義、要求、內(nèi)容、層次和形式等問題更是缺乏清晰地認知。即便是正在進行的人文教育改革也仍未擺脫實用主義和功利主義的影響，未能全面反映出藝術(shù)教育、科學(xué)教育以及藝術(shù)教育與科學(xué)教育相融合的全部內(nèi)涵和要求。我國一些理工科高校通過增設(shè)藝術(shù)類課程或?qū)I(yè)，或者開設(shè)一些人文藝術(shù)講座來彌補自身在藝術(shù)教育方面的短板。這些做法固然必要和重要，但依然停留在知識層面，更深層次的精神理念層面的意識和做法還有所欠缺。

4.3 教育從業(yè)人員自身知識結(jié)構(gòu)相對單一

在過分強調(diào)院校、專業(yè)和課程設(shè)置等專業(yè)化要求的影響下，我國多數(shù)教育行業(yè)的工作者知識結(jié)構(gòu)單薄，有較為明顯文理分割。教師更為注重本學(xué)科領(lǐng)域的精耕細作，其知識儲備與思想觀念自然很難適應(yīng)跨領(lǐng)域結(jié)合的要求。對于大多數(shù)人文學(xué)科的教師而言，要讓他們在教學(xué)中貫穿和體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、滲透科學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神是艱難的。反之，要讓理工科教師在教學(xué)中穿插和滲透人文學(xué)科的知識和理念同樣是困難的。教師綜合素養(yǎng)缺乏的弊端在于，學(xué)生的培養(yǎng)過多局限于專業(yè)知識，知識和經(jīng)驗的多樣性逐漸被淡化，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界知識的傳授缺乏，而這些恰恰是具有創(chuàng)造力的人才的特征。

5 科藝融合視角下我國創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)對策

5.1 重視科技后備人才感性素質(zhì)的貫通式培育

中國科學(xué)院心理研究所超常兒童研究中心主任施建農(nóng)在談到藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)時提到，理性和感性如同人的兩條腿，我們培養(yǎng)不出高水平科技創(chuàng)新人才的原因就在于當前教育模式在培養(yǎng)瘸腿的人。重視感性素質(zhì)培養(yǎng)，是一條可行且有效路徑［14］。但是，感性素養(yǎng)的培育無法一蹴而就，需要一個慢慢浸潤、熏陶和積累的過程。除了父母可以通過自身藝術(shù)興趣和情懷的言傳身教外，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的主陣地在于學(xué)校教育。從整體教育布局上，需要大中小幼聯(lián)合貫通，構(gòu)建并完善高等教育和基礎(chǔ)教育縱向銜接的藝術(shù)培養(yǎng)體系。在具體課程設(shè)置中，不僅要將藝術(shù)元素與設(shè)計融入科學(xué)學(xué)習情境、協(xié)作活動和實驗過程，更要確保課程模塊、課程設(shè)計以及課程結(jié)構(gòu)的嵌入式融合。當然，整個培養(yǎng)體系的構(gòu)建過程既要結(jié)合學(xué)生在不同教育階段感性素質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，也要有所側(cè)重，最終希翼形成一個內(nèi)容銜接、層次豐富和目標遞進的“橫縱一體”培育模式。

5.2 倡導(dǎo)哲學(xué)上位的科藝融合教育觀在高校的樹立

思想觀念的更新，將為創(chuàng)新型科技人才科藝融合教育的全面推進和重點落實提供科學(xué)的指導(dǎo)。高校作為知識和科研創(chuàng)新的重要陣地，更應(yīng)該發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。從哲學(xué)本體論的角度來看，作為人類文化的兩個子類，藝術(shù)和科學(xué)由知識系統(tǒng)、方法規(guī)則系統(tǒng)和精神理念系統(tǒng)構(gòu)成。其中，知識系統(tǒng)處于最外層，人們最容易接觸到也最熟知；精神理念處于內(nèi)核層，看不見、摸不著，卻最具有本質(zhì)規(guī)定性，處于最核心地位［15］?，F(xiàn)有的科藝融合教育過于強調(diào)知識的疊加，而忽略了那種向未知領(lǐng)域無目的無功利探索的精神和人格的培養(yǎng)。而藝術(shù)和科學(xué)的融合，重要的是要共同進行無功利的探索，這也是創(chuàng)新的源泉和前提。因此，高校關(guān)于“科藝融合”的探討應(yīng)當置于精神理念的高度，重在透過教育的各個環(huán)節(jié)拓展和豐富學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，從而達到培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神兼具的創(chuàng)新人才的目的。只有在這一層面，才能真正實現(xiàn)藝術(shù)教育和科學(xué)教育的深度融合，激發(fā)和助力科技創(chuàng)新。

5.3 鼓勵高校教育工作者專業(yè)之外的科藝浸潤

教育工作者自身的示范作用和榜樣力量對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。作為教育管理人員，高校校長不僅要深諳管理之道，更要清晰地認識到人文藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合才是建設(shè)一流大學(xué)、培養(yǎng)一流人才的內(nèi)在要求和本質(zhì)所在。這也是北京大學(xué)著名校長蔡元培先生“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”的核心要義。高校教師同樣需要主動突破常規(guī)專業(yè)的界限和壁壘，積極進行多學(xué)科的涉獵與浸染，以拓寬和提升學(xué)科視野和格局。將專業(yè)外知識和視角的豐富融入到本專業(yè)的教學(xué)，進而潛移默化地強化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，科學(xué)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。與此同時，在戰(zhàn)略高度上，國家應(yīng)當進一步明確藝術(shù)和科學(xué)融合發(fā)展對于創(chuàng)新型科技人才發(fā)展的重要意義，及早制定出國家層面的藝術(shù)和科學(xué)跨學(xué)科發(fā)展的中長期規(guī)劃，加強藝術(shù)和科學(xué)融合的學(xué)科建設(shè)。在政策實施上，教育主管部門應(yīng)當鼓勵高校設(shè)立藝術(shù)與科學(xué)融合相關(guān)的新型學(xué)科，對教師已經(jīng)立項的學(xué)科融合項目予以大力支持并出臺相關(guān)扶持政策；還可通過設(shè)置國家層面的獨立的藝術(shù)和科學(xué)跨學(xué)科管理和評估部，專門負責處理相關(guān)研究人員文理交叉項目審批、成果評估和職稱晉升等事宜，為藝術(shù)和科學(xué)融合的學(xué)科發(fā)展創(chuàng)造更為有利的條件。

總而言之，在知識經(jīng)濟與創(chuàng)新并存的時代，如何突破單學(xué)科帶來的視野限制和思維瓶頸，如何培養(yǎng)和造就創(chuàng)新型科技人才，這都需要抓住藝術(shù)和科學(xué)融合的機會和風口。慶幸的是，近年來我國已在科藝融合教育上做了許多改革和努力。國內(nèi)不少研究型高校紛紛進行通識教育的探索和實踐；新高考改革取消了文理分科；教育工作的執(zhí)行者在積極探索STEAM 教育的本土化實踐路徑等。只是，傳統(tǒng)以學(xué)科為中心的科教體系根深蒂固，短時間內(nèi)還存在諸多需要克服的困境和阻礙。未來，也希望能有更多的學(xué)者和部門對這一領(lǐng)域進行關(guān)注，積極地開展藝術(shù)和科學(xué)融合相關(guān)的學(xué)理性研究，為培養(yǎng)更具創(chuàng)造性的科技人才建言獻策。