竹中有禪韻
——淺談作品“斑竹蟬衣提梁壺”的創(chuàng)作感悟

陸淑芳

提梁壺是紫砂壺中顯得很特殊的一種壺形，在明代以前，由于茶壺的作用主要在于烹煮，其外形需要爐火相適應(yīng)，為了方便不燙傷手，提梁壺的造型就顯得尤為特別。在很多流傳下來(lái)的史料中，總是能看到這樣的畫面：人物旁邊燃著爐火，一把提梁壺正架在爐火上煮著。這樣的歷史背景下，紫砂壺的提梁有著實(shí)際的作用，其功能性大于觀賞性，依照特定的使用場(chǎng)景確定各種形制，所以提梁這一標(biāo)志性的存在最初是以實(shí)用為前提設(shè)計(jì)制作而成的。

當(dāng)時(shí)間推進(jìn)到近代，神州大地上茶館林立，在《茶館閑情·中國(guó)茶館的演變與情趣》中就這樣描述道：“小茶館是個(gè)大世界。茶館寬松的環(huán)境，與社會(huì)各個(gè)階層都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以為各方人士所利用和服務(wù)。”茶館信息的社會(huì)化，讓喝茶成為了一種不可替代的社會(huì)活動(dòng)。正是由于在近代中國(guó)茶館有著不可替代的作用，所以就催生了專門為茶館設(shè)計(jì)制作的紫砂壺，那就是“洋桶壺”，這把壺采用軟提梁設(shè)計(jì)，兼具美觀、大方、實(shí)用和樸實(shí)的生活文化素質(zhì)，可以說(shuō)是特定時(shí)代背景下所誕生的經(jīng)典設(shè)計(jì)。從中可以看出，提梁壺的設(shè)計(jì)有其特殊的社會(huì)需求。

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷更新?lián)Q代，茶館的社會(huì)功能逐漸被取代，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)看不到當(dāng)初人聲鼎盛的茶館盛況，紫砂提梁壺也從常見的軟提梁向硬提梁轉(zhuǎn)變，美觀壓過(guò)了實(shí)用，成為了這一壺式首要考慮的問(wèn)題。當(dāng)然，這并不是說(shuō)提梁壺就不需要考慮實(shí)際的使用體驗(yàn)，而是需要設(shè)計(jì)者更多從文化觀賞性的角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，作品“斑竹蟬衣提梁壺”就是這樣誕生的。

硬提梁的設(shè)計(jì)相對(duì)于軟提梁需要有更多的整體考量，在作品“斑竹蟬衣提梁壺”的創(chuàng)作中，將竹子的外形融入到提梁中，利用竹子自然彎曲的特性來(lái)塑造提梁的輪廓，將提梁本身的線條和竹節(jié)的線條合二為一，所以在這把壺上提梁的形制顯得沒那么規(guī)整，采用了前后并不對(duì)稱的塑造方法，靠近壺流的一側(cè)，提梁柄分化為竹節(jié)開叉的樣式，左右分開，同時(shí)讓分開的竹節(jié)逐漸變細(xì)，而另一側(cè)的提梁柄則則采用單根竹節(jié)的造型，模擬出竹子自然生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

竹子的生長(zhǎng)彎曲有著非常獨(dú)特的特性，當(dāng)一根竹子順著它生長(zhǎng)的方向彎曲時(shí)，其曲線順暢，但當(dāng)其反向彎曲的時(shí)候，就會(huì)形成一種獨(dú)特的S型曲線，在眼前這把壺的提梁塑造上就采用了這一特性來(lái)對(duì)“竹子”進(jìn)行表現(xiàn)，這樣的性質(zhì)表現(xiàn)貫穿在整件茶壺的設(shè)計(jì)和制作當(dāng)中。在提梁之下的空間當(dāng)中，由于提梁本身的不對(duì)稱性，倘若采用傳統(tǒng)的橋型竹節(jié)鈕，就會(huì)形成設(shè)計(jì)上的難題，倘若壺鈕配合提梁同樣采用不對(duì)稱的設(shè)計(jì)，那么就會(huì)造成整體形象上的失衡，茶壺的形體重心就會(huì)偏向一側(cè)；反之壺鈕不配合提梁，那么就失去了上下呼應(yīng)的本意，同樣茶壺的形體平衡亦會(huì)有所傾斜，所以在通常的橋鈕竹鈕之上，又額外添加了“蟬衣”作為補(bǔ)充和裝飾，明黃色的泥料將“蟬衣”凸顯了出來(lái)，且“蟬衣”略微前傾完全附著在過(guò)橋竹鈕之上，十分巧妙的掩蓋了壺鈕曲線的不平衡，同時(shí)讓整體形成一種視覺上的平衡。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常常會(huì)將諧音與各種各樣的文化內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，蟬的造型塑造在各類文藝創(chuàng)作中往往會(huì)衍生成佛家的“禪”,紫砂壺與“禪”的淵源可謂流長(zhǎng)，正所謂禪茶一味，本性自空，“蟬衣”與“竹節(jié)”都帶有“自空”的共同點(diǎn)，這就將原本僅僅只有些微形體聯(lián)系的兩者通過(guò)文化緊密的結(jié)合了起來(lái)，而這兩種形象都是為整體的“茶壺”所服務(wù)的，而茶壺同樣帶有“自空”的特性，三者共同的特點(diǎn)最終都指向了壺腹中的茶，這讓作品充滿形體變化的同時(shí)也帶有濃郁的文化特性，這一點(diǎn)在作品“斑竹蟬衣提梁壺”的創(chuàng)作中至關(guān)重要。

圍繞著上述的文化內(nèi)涵，茶壺上的裝飾就需要輔助這些內(nèi)容，將“空”的性格描繪到底，橫向的竹節(jié)圈線，縱面的圓圈斑紋，這些不同的圓從側(cè)面不斷的點(diǎn)明整把壺的文化特性，為突出創(chuàng)作主題發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

結(jié)語(yǔ)：紫砂壺藝術(shù)和人文意境往往是相互聯(lián)系的，文化上的內(nèi)涵最終會(huì)反應(yīng)到形體變化之上，只是這種變化并不是普通的堆疊表現(xiàn)就可以的，需要在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行合理的篩選，將符合自然內(nèi)容的凸顯保留，將另外一些繁冗的元素摒棄，從而只塑造出作品最精華的部分，讓觀賞者獲得種種美的享受。