簡論“提璧壺”的玉文化內(nèi)容

劉南揚

縱觀現(xiàn)在的紫砂作品，他已經(jīng)是一種多元化的文化的結(jié)合體，它所帶有的文化情結(jié)是經(jīng)歷了幾百年的歷史慢慢沉淀下來的，并不是一蹴而就的。他從一件普通的飲茶器皿向人文意識轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。明代的紫砂大家時大彬便是最早采用文人們的建議，在當時社會環(huán)境下，將喝茶的紫砂壺設計成了小品壺，而到了清代出現(xiàn)的曼生十八式等壺型更是將書畫、詩詞等等藝術(shù)形式用陶刻的方式注入到了紫砂壺上面，也大大豐富了紫砂的藝術(shù)性和生命力。也正是這樣才真正將文人壺推向了一個新的發(fā)展階段，直到今日仍舊深受其影響，現(xiàn)代的紫砂藝人都在發(fā)揮自己的聰明才智，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合，大大提升了紫砂壺的表現(xiàn)形式，使紫砂壺和文化藝術(shù)的結(jié)合提升到一個新的階段。

中華民族深厚的文化底蘊自古便是藝術(shù)創(chuàng)作重要的創(chuàng)作素材。紫砂壺的興盛其重要的一點便是在于當時文人階層的興起和文人階層對紫砂的推崇，所以說紫砂和文化的結(jié)合便是必然的。紫砂藝人們每天都在忙于制壺，也為了能有更多新的作品，他們讀書、觀展，從各種的途徑汲取新的經(jīng)驗知識，從傳統(tǒng)文化中汲取精髓與紫砂壺相結(jié)合，在600多年的紫砂發(fā)展歷史中可謂是經(jīng)典器型頻現(xiàn)。本文所講的這把提壁壺便是顧景舟大師所創(chuàng)作的一件紫砂作品，并被后人視為經(jīng)典器型。1994年國家郵電局發(fā)行的宜興紫砂特種郵票里面的四個之一便是這把提壁壺，可見這件作品的地位之高和受人們青睞之深。這把壺經(jīng)過顧景舟大師的多次修改最終成為紫砂壺歷史上的典范之作。

中華民族與玉的文化關(guān)系頗深，古人將玉視為國之重器和傳世之寶，古人愛玉之情早已在國人心中深深地扎根，玉是高潔的、高尚的，美人如玉，古代人們喜歡用玉來形容那些喜歡的美好的事物，與在中國傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，深深影響著中國人民的思想和藝術(shù)創(chuàng)作。

自古以來以玉為題材所制作的藝術(shù)品便非常的繁多，當然紫砂壺作為中國傳統(tǒng)的作品與玉的結(jié)合便是不可或缺的。這把提壁壺便是選取了中國古代的玉為題材，深入地挖掘玉的文化內(nèi)涵，運用傳統(tǒng)的紫砂語言將其與紫砂壺的創(chuàng)新相結(jié)合。整件紫砂作品為光素器，器型接連大器，制作工藝精湛，無論是在視覺上還是觸覺上都堪稱杰作。其強大的藝術(shù)氣場和所蘊含的文化情結(jié)深深吸引著人們的注意力，給人一種心靈的震撼。

蓋壺最大的特點便是其壺蓋表面頗似一塊古代的玉璧，這也是他的名字的由來，這把壺的氣勢渾厚，色澤優(yōu)雅，給人一種特別的美。壺型經(jīng)過整體的構(gòu)思，壺身扁圓成圓柱形，平蓋，扁圓鈕，提梁也是扁提梁，其結(jié)構(gòu)非常的嚴謹，線條剛勁有力，其剛?cè)岵⒔樱椭C勻稱，堪稱當代紫砂一精品，整件紫砂作品是一件光素器，其外輪闊的曲線優(yōu)美，各個部分的比例協(xié)調(diào)，其方圓并濟，骨肉勻稱，最重要的便是這把壺的虛空的構(gòu)架，構(gòu)思非常巧妙，提梁騰空而起，與壺身產(chǎn)生了虛實的對比，襯托出整把壺的氣勢。提壁壺的氣勢雄偉，將其擺放至茶桌，品茗、觀賞都能顯現(xiàn)出其神采，這把壺不僅反映出顧景舟大師精湛的制壺技藝，這把壺所包含的設計風格和神韻融合了中國傳統(tǒng)文化元素的特征，作為當代的紫砂作品它所具備的形體美、功能性和意境美都是非常的優(yōu)秀的。提壁壺所滲透著的身后的中國的玉文化就像是一部古代的典籍一般，將紫砂文化和玉文化合為一體，帶給我們一件集觀賞和實用為一體的紫砂壺。作為當代的制壺藝人，我們更是要繼承傳統(tǒng)將中國的傳統(tǒng)文化繼續(xù)地延續(xù)下去，提高自身的文化修養(yǎng)，注重中國傳統(tǒng)文化知識的積累，從自身出發(fā)，不斷地去開發(fā)新的具有中國傳統(tǒng)文化元素的紫砂作品。